Portada del libro
de Francisco Margallo
sobre teología conciliar
Ed. San Pablo (Madrid)
La encarnación de Jesucristo en el mundo que celebramos en Navidad nos dice que los cristianos no hemos de huir del mundo, como creía una espiritualidad radicalizada, sino que hemos de implicarnos en los problemas del mundo para hacerle más humano.
El Concilio Vaticano II quiso corregir este error y dice en la Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual: El mensaje cristiano no aparta a los hombres de la edificación del mundo, sino que les impone el deber de hacerlo (GS 34, 3).
Y por si quedaba alguna duda dice más adelante: se equivocan los cristianos que pretextando que no tenemos aquí ciudad permanente, creen que pueden descuidar las tareas temporales, sin darse cuenta que la propia fe les obliga al más perfecto
cumplimiento de todas ellas, según la vocación de cada uno (GS 43, 1).
Asimismo cree un deber de la Iglesia escrutar los signos de los tiempos en cada época histórica, para poder responder mejor a los interrogantes de la humanidad (GS 4, 1).
Según la subcomisión conciliar Signos de los tiempos, estos pueden definirse como fenómenos que, por su generalización y frecuencia caracterizan una época y a través de ellos se expresan las necesidades y aspiraciones comunes de la sociedad.
Más aún el Concilio pretende que el pueblo de Dios aprenda a discernir en los acontecimientos, exigencias y deseos de los que participa con todos sus contemporáneos, los signos de la presencia de Dios y sus planes sobre el mundo (GS 11).
De todo esto se ha hecho eco la nueva teología política de Johann Baptist Metz, entre los católicos, y de Jürguen Moltmann y Harvey Cox entre los protestantes. Los tres son considerados los promotores de esta corriente teológica, ciertamente crítica con la teología tradicional por su tendencia a privatizar la fe y hacer de ella una fe más sabida que vivida.
Esta crítica se volverá también hacia la Iglesia y la sociedad. Pero lo importante en ella es resaltar el carácter dinámico de la esperanza cristiana y sus hondas raíces intramundanas.
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Virtudes públicas o laicas
en José Ortega y Gasset
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Zenotafio, a ese artículo que me pides a propósito del acto terrorista de Alejandría, que ha costado la vida a muchos cristianos, creo que da respuesta el artículo de hoy "ornada de la paz", que se titula Cita de paz en Estambul.
Feliz año nuevo en paz.
Feliz año nuevo. Si el post se llama los cristianos en el mundo espero que escriba usted uno nuevo sobre la situacion de esos pobres cristianos de egipto que han sufrido tan cruel atentado.¿Que hombre ni nosotros somos tan malos ni los demas tan buenos?.
Entendido el mensaje, David, pero hay que corregir algunas faltas en algún texto de la contraportada del libro y yo no puedo entrar a corregirlo. Me resulta muy enigmático.
Te deseo que en el nuevo año consigas lo que deseas, pero sin exigir demasiado.
Has puesto otro anuncio en un artículo que estaba escribiendo para otro día. Se conoce que no puse bien la fecha y salíó hoy. ya lo retiré.
Saludos
Ver el enlace:
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¡Feliz año 2011! Con los mejores deseos: que nos mientan menos los políticos, que seamos mejores, etc.etc.
Sofía y Manuel R-H, yo cada vez veo más mitificado el cristianismo en estas fiestas. Me dan ganas de no escribir estos días. Veo muy adecuada la parábola que ha mencionado Manuel, recoge muy bien lo que que he querido decir. Lo importante es lo que hagamos por la humanización del mundo insolidario e injusto en que vivimos.
Saludos.
De acuerdo con lo que dice Manuel_RH.
¡Feliz año nuevo al blogger y todos sus lectores!
D. Francisco, yo me atrevería a decir que me huelo (por lo que dice el evangelio) que los que no se interesen por el Reino de Dios "en este mundo", dificilmente lo podrán encontrar algún día, ni en este mundo ni el otro....Será el gran chasco de los que se creen justos que anticipa la parábola:"¿Cuando te hemos visto hambriento ó sediento, enfermo, encarcelado y no te atendimos...?" Un cordial saludo y Feliz año 2011 para todos.
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
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Francisco Margallo
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