Capítulo Primero
Historia de la salvación
y salvación de la historia
Esbozo de una filosofía liberadora
(Cont.)
Lo mismo que la de Sócrates, la obra filosófica de Ellacuría estuvo en consonancia con su forma de vida entregada, en este caso, a la liberación de los pueblos latinoamericanos. En teoría, al menos, la filosofía está asociada a la libertad. Se supone que es una tarea propia de hombres y pueblos libres, que no impiden el modo del pensar filosófico. Igualmente se supone que ejerce una función liberadora para el propio filósofo, como ejercicio supremo de la razón, y que libera del oscurantismo a los pueblos.
Así ha sucedido desde los presocráticos hasta los hombres de la Ilustración. No obstante, también se ha utilizado la filosofía en sentido contrario, es decir, para impedir el libre desarrollo de los hombres y los pueblos, sirviendo como justificación a regímenes opresores y totalitarios. Lo que ha creado la idea de que la filosofía se reduce a ser reflejo del orden institucional y de su infraestructura económica con escasa capacidad de reacción frente a ellos.
De ser esto así, estaríamos ante un verdadero reduccionismo de la filosofía, en cuanto se refiere a la búsqueda de la verdad y su relación con la libertad. Él cree, sin embargo, que el filósofo de ordinario ejerce una función crítica, pero no se limita a criticar, sino que a través de la fundamentación de su tesis pone los pilares sobre los que se sostiene una reflexión liberadora en busca de la verdad. Porque no se trata de perseguir la verdad de cualquier manera, sino dándole el fundamento adecuado. Piensa, además, que el filósofo crea, es decir, trata de iluminar, interpretar y transformar la realidad .
En consecuencia, Ellacuría enfoca su reflexión filosófica en sentido práctico y sobre una doble constatación: 1) El continente latinoamericano -no sólo él- vive en condiciones de opresión y represión, a lo que han contribuido, si no filosofías estructuradas para tal fin, al menos presentaciones o manifestaciones ideológicas de esas filosofías o de aquellas realidades socio-económocas y políticas que son su suelo nutricio.
2) Así como este continente ha producido una teología propia, una cierta socio-economía propia y una poderosa expresión artística, especialmente en los campos de la poesía, la novela y artes plásticas, con reconocida universalidad, en cambio, no ha producido una filosofía salida de su propia realidad histórica que desempeñe una función liberadora respecto de ella misma.
Para Él, hacer una filosofía latinoamericana representaría un aporte teórico-práctico universal, a la vez que desempeñaría una función liberadora incalculable respecto de las mayorías populares que viven en secular estado de opresión-represión. En ese momento él mismo proyectaba una filosofía que sin dejar de ser tal o incluso, recuperando la identidad propia de la filosofía, fuera eficaz para liberar el conjunto de la cultura y las estructuras sociales, que son las que impiden a las personas y a los pueblos autorrealizarse libremente.
Más adelante dirá que desde esta perspectiva puede hablarse de una filosofía cristiana, que tendría el centro de su filosofar en el lugar privilegiado de la verdad de la historia, que es la cruz como esperanza y liberación. Sería una labor filosófica y liberadora desde la cruz como categoría general. Toda filosofía seria, honesta y radical, como es el caso de la filosofía de nuestro autor, acaba siendo necesariamente una filosofía liberadora.
En definitiva, Ellacuría mostró con su vida y con su muerte que la filosofía no es primariamente una función académica y menos aún la legitimación de determinados poderes, sino una tarea liberadora, mayeútica y crítica.
Bibliografía
I. Ellacuría, 'Su filosofía ¿para qué?, en Abra 11 (1976)42-48; id.,´función liberadora de la filosofía', en Veinte años de Historia en El Salvador I, 99-100; Id., ECA 435-436 (1985)
Los comentarios para este post están cerrados.
Intuyo Marc de Zabaleta, que eres vasco como Ellacuría. Pues ya sabes, los martes durante todo este curso estaré exponiendo la obra de I. Ellacuría que es muy rica y apasionante. Hazlo saber a cuantos puedas.
Gracias y un saludo. Agur, amigo.
Excelente exposición
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
Autor
Contacto
