La evolución de la sociedad industrial durante los últimos trescientos años, nos ayudan a comprender mejor lo que se denomina "crisis de la civilización de la sociedad de trabajo". Ayuda a comprender asimismo las consecuencias socio-culturales que esta crisis nos está ocasionando. El eje de la sociedad industrial(de trabajo)está determinado por las sucesivas formas de trabajo, y por los comportamientos humanos que ellas han ido imponiendo. Evidentemente todo esto está ligado a la aparición y desarrallo de la máquina y al modo como ésta se ha ido interponiendo entre el hombre y la naturaleza desde el comienzo de la revolución industrial.
El primer momento de esta revolución lo constituye el paso del trabajo artesanal al trabajo de fábrica. Es decir, de un modo de producción basado fundamentalmente en la relación directa entre el hombre y la naturaleza se pasa, merced a la utilización del vapor y de las sucesivas formas de energía, a la introducción de la máquina. Primero la máquina herramienta y luego la máquina más compleja y automatizada.
Al comienzo de la era industrial se mantenían todavía ciertos hábitos artesanales. En la primera fábrica el proceso de trabajo se articulaba, en gran medida, en torno a grupos de trabajadores. Cada uno de esos grupos o equipos tenía a su frente un "maestro", y se componía de aprendices, oficiales y otras categorías. El proceso de trabajo permanecia todavía ligado, de forma unitaria y directa, al proceso de fabricación del producto.
La introducción de la máquina, con un mayor grado de autonomía,inaugura la segunda etapa de la revolución industrial. Y así aparece una segunda forma de trabajo. Consiste en la vigilancia de sistemas de señales procedentes de la misma máquina. Esta vigilancia quedó reservada, en un primer momento, al capataz o al jefe de fabricación. En realidad no eran tanto las señales de la máquina lo que vigilaban, sino a hombres organizados en cadena y transformados en objetos técnicos.
Se trata de la primitiva forma de taylarismo que todavía perdura, magistralmente descrita por Charles Chaplin en sus Tiempos Modernos. La máquina desempeñó un papel decisivo en la institucionalización de la división social y técnica del trabajo: movimientos especializados y coordinados de diversos grupos de trabajadores, todos ellos orientados y diseñados para fabricar un mismo producto. Esta división del trabajo suprime el "oficio", y los trabajadores se transforman, mayoritariamente, en objetos técnicos.
La siguiente etapa consiste en sustitución de la fabricación más o menos directa( y cuyo sujeto era el hombre transformado en objeto técnico), por un sistema de vigilancia mucho más complejo. La industria moderna comienza verdaderamente cuando las tareas repetitivas son confiadas, mayoritariamente, a las máquinas automáticas y automatizadas; y, sobre todo, cuando la automatización es controlada y ejecutada por el "robot" a través de sus diversas generaciones: comenzando por el robot de secuencia fija y repititiva hasta los robots dotados de memoria y capaces de realizar funciones diversificadas (fabricación "flexible").
Mucho mas decisivo en estas mutaciones será la introducción de la quinta generación de robots, capaces de reaccionar frente a su entorno y dotados de sensores auditivos y visuales. Todo ello va a suponer, está suponiendo ya, un cambio radical en el mundo del trabajo. El trabajador sólo deberá vigilar. Su relación con la naturaleza y con el producto estarán definitivamente mediatizados. La habilidad manual ya no cuenta. El trabajo físico, incluso el intelectual, del hombre lo realiza la máquina...
En definitiva; se puede afirmar que la sociedad industrial que hemos conocido ha entrado en crisis. Lo que puede suponer una Crisis de Civilización, porque los cambios que está produciendo penetran y condicionan todos los ámbitos de la vida humana, no sólo el trabajo: valores éticos, culturales, modos de comportamiento, tiempo y contenido dedicado al trabajo, aparición de otras formas de ocupación y desaparición de actividades profesionales que hasta ahora constituían el centro de la vida personal.
(La Sociedad del Desempleo. Por un trabajo diferente
Cistianisme i Juticia 1989)
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Miércoles, 30 de mayo
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