Teología de Ignacio Ellacuría

12.10.10 | 10:00. Archivado en Teología de liberación

Ignacio Ellacuría

Capítulo Primero
Historia de salvación y salvación de la historia
(Cont)

Salvación histórica y constitución del hombre social

El proceso de transición del ser como naturaleza al ser como historia ha contribuido mucho a la constitución del hombre social. Es cierto que la historia emana de la naturaleza, pero el mundo cada vez es menos naturaleza y más historia, aunque esta no anula a aquella; la naturaleza continúa como dinamismo interno impulsando la historia y esta última es el origen de la libertad no sólo individual, sino también colectiva y social sin las que la primera sería una abstracta ficción.

De ahí que la preocupación de Ellacuría por la realidad histórica, que en su ultimidad la considera política, se fuera orientando, cada vez más, hacia una dimensión sociopopular efectiva. Esto provocó, en ciertos casos, que las vanguardias intelectuales de los sectores más comprometidos, hayan vinculado su teología y la teología de la liberación en general al marxismo. Pero él no le concede mayor importancia, puesto que no representa lo esencial de la teología de la liberación.

Con todo, como el interés mayor de esta teología es erradicar la situación de injusticia estructural en que vive el pueblo latinoamericano, eso explica que no haya tenido excesivos reparos en servirse de análisis históricos aparentemente no cristianos y no latinoamericanos. De modo que los análisis surgidos en similares condiciones de opresión los considera legítimos y hasta necesarios, siempre que no se reciban acríticamente ni se repitan dogmáticamente, porque, en tal caso, se erigirían en nuevas formas de dependencia con olvido de las características típicamente latinoamericanas y de los valores estrictamente cristianos.

Ellacuría reconoce, no obstante, que la teología de la liberación, como forma plena de entender la fe cristiana y de llevarla a la práctica, no es suficiente por sí misma para traer la liberación integral a las personas y a los pueblos. Por tanto, ve positivo el acercamiento de la teología de la liberación a otras fuerzas que se han conmovido ante la situación de opresión en que viven las mayorías populares y se han propuesto luchar por su liberación. Su tesis es que el mensaje salvador del cristianismo necesita mediaciones históricas, teóricas y prácticas, para desarrollar su inteligencia de la fe y la realización de la misma salvación.

De modo que la conexión de la historia de la salvación con la salvación de la historia pertenece a la esencia de la comunicación de Dios con el hombre. En efecto, el "seré tu Dios y serás mi pueblo" señala esta unión del Dios salvador de la historia y de la historia salvada con Dios. Por consiguiente, el que la salvación cristiana sea una salvación histórica significa que ha de realizarse en la historia humana y ha de historizarse en unas realizaciones sociales perceptibles.

Considera, pues, un acierto teológico que se haya replanteado el misterio de Dios en términos de historia de salvación. Estas son sus razones:
la historicidad de la salvación exige el anuncio de toda la salvación; exige asimismo su realización histórica, es decir, que la salvación anunciada tome cuerpo en la historia (presencia en las mediaciones). Pide asimismo apertura hacia un futuro que prepare en las transformaciones histórico-sociales la manifestación de la gloria de Dios o la segunda venida del Dios de la historia.

La salvación histórica, el que el reino de Dios se vaya realizando en la historia de la humanidad, es el signo constitutivo, no sólo manifestativo, de la presencia salvífica de Dios en el mundo. Por tanto, si lo que se busca es la realización del reino de Dios en la historia, se necesitan mediaciones históricas. En este proceso del encuentro salvífico del hombre con Dios la historia desempeña un papel importante: por las obras de Dios en la historia se conoce lo que es Dios y lo que quiere del hombre; y por las obras del hombre socializado en la historia se realiza el acceso colectivo del hombre hacia Dios.