La grave crisis económica que azota hoy al mundo merece que le prestemos mucha atención, porque puede que estemos asistiendo a un giro notable en su gestión y control. En tal sentido parece que se movía la huelga de ayer en nuestro país, defendiendo a los trabajadores por ser los más castigados en esta crisis salvaje y las medidas tomadas para salir de ella.
Los ciudadanos todos, particularmente los gobernantes, hemos de prestar más atención a la economía, porque esta disciplina sin control es la causante de casi todos los males que padece el mundo. Hoy es palpable que se muestra indisciplinada y salvaje en el sistema neocapitalista que la sustenta. Por eso, el moralista Marciano Vidal se niega a bautizar el capitalismo ("No podemos bautizar el capitalismo"). Ya lo dice el Evangelio: No es posible servir a Dios y al dinero.
Aquí radica la clave del ateísmo de Occidente. Los ateos de la Biblia no son los que dicen no conocer o no creer en Dios, sino los que no practican la justicia y rinden culto a las riquezas (Jer 22, 13-16; Os 4, 1-2; I Jn 4, 7-8). Esos son los verdaderos ateos. El capitalismo que actúa con total impunidad en nuestro tiempo no puede ser bautizado, porque es el responsable de la miseria del Tercer Mundo y de todas las marginaciones existentes en los demás mundos.
La política de imponer su economía a los países pobres es nefasta, ya que los está haciendo más pobres, mientras la riqueza se acumula cada vez más en unas pocas manos. Este es el fruto más ostensible de la cacareada globalización económica.
Incluso las nuevas tecnologías tal como han sido diseñadas por esta economía globalizada, están fabricando un hombre robotizado, sin proyecto definido y sin valores éticos. Sólo es apreciado por lo que consume. Y es tal la competencia desencadenada por el consumo que muchos no dudan en atribuirle la agresividad que se respira en la sociedad.
La profecía de Adam Smith se está cumpliendo: “La mano invisible acabará con la posibilidad de una existencia humana decente”. Bienvenidos, pues, todos los profetas que nos hablan claramente de la economía de mercado para que no la divinicemos. Hemos de admitir el mercado que ha existido siempre, pero un mercado disciplinado y controlado por los gobiernos y al servicio del hombre, que es el centro de la actividad económica (Concilio Vaticano II, GS 63).
Todo lo dicho hace que nos remontemos al corazón mismo del capitalismo, que fue concebido con un vicio congénito: la insolidaridad. La primera huella la dejó en el siglo XVII en la Bolsa de Amsterdam, donde se produjo el primer acto especulativo (Galbraith).
El mencionado economista inglés Smith, con su teoría de la mano invisible, se está refiriendo a los poderes ocultos del dinero, que son el verdadero gobierno del mundo en la sombra. Con su política económica este gobierno mundial de facto está causando más estragos que los grupos radicales violentos, pero la macroeconomía es ciega y no ve la masa de excluidos que genera.
Todos los humanismos están convocados, en este momento crítico y crucial, a protagonizar un papel importante, inyectando sus valores en la conciencia social, para dar paso a una economía que favorezca a la sociedad en su conjunto. Su tesis se resume así: “el hombre constituye el más alto nivel para el hombre”.
www. porunmundomasjusto.com
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muy atentos a su clamor y sus necesidades, para que sea la voluntad popular, previamente educada políticamente, la que ejerza el poder democrático.
Pablo de Tarso fue muy sensible a la libertad así entendida porque entendía que libertad y evangelio están íntimamende unidas. Las Iglesias no lo ven muchas veces así, tienen demasiado miedo. Bueno, David, creo que este comentario pertenece más a otro post que al de hoy. A ver si interviene algún otro lector y lo aclara.
Saludos
David, partamos del supuesto teológico que reza: para ser libres nos ha redimido Cristo. Hablamos evidentemente de la libertad cristiana y que no hay que confundir con libertinaje, como sucede muchas veces entre los cristianos, en el sentido que cada uno la aplica a su conveniencia. No entiendolo qué quiere decir con que en la calle tenemos que soportar a los que profesan otra religión distinta a la nuestra ¿Es que ellos no nos tienen que soportar más a nosotros, que tienen que adaptarse a la nuestra por ser mayoritaria? Me refiero a que la legislación estatal nos favorece todavía a los católicos. Para que esta desigualdad desaparezca el Estado de ser laico.
Los poderes que tenemos que contrarrestar los cristianos participando en la vida, como quiere el Vaticano II, son los de todos aquellos que quieren imponer sus convicciones, también las religiosas, sus
intereses políticos, económicos. El protagonismo en los pueblos democráticos deben tenerlo las mayorías de la sociedad, a los que deben estar m...
continuación...
Yo te doy una pista:
La libertad, piedra angular de la libertad religiosa, en una sociedad democrática. Es el título de una comunicación... y empiezo:
“...El hecho de que, en nombre de la libertad de los seguidores de una religión, los que no pertenecemos a ella tengamos que soportarla fuera de los recintos religiosos es un atentado a nuestra libertad. Y sin embargo, la soportamos en nombre de la convivencia cívica...”
Y titulaba: La intolerancia del Papa y la torpeza de su discurso. Párrafo publicado en un diario nacional el 22 de setiembre de 2010.
Visita: http://claserelihoy.wordpress.com/
Dices que la fe cristiana tiene que ver con la nueva concepción de la religión que nos ha dado el C. Vaticano II al decir que todos los cristianos y ciudadanos en general hemos de implicarnos más en la vida pública y no recluir la fe en las intimidades de nuestra conciencia, como quieren los poderes y las grandes potencias económicas ...
¿Puedes especificar qué grandes potencias son esas?
/continua...
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