Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
La división de clases rompe la unidad de Dios
5. La doctrina social de la Iglesia
(Cont.
Según el profesor Galindo, "el pensamiento social cristiano sostiene que si con el capitalismo se indica un sistema económico que reconoce el rol fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad privada y de la consiguiente responsabilidad por los medios de producción, del libre crecimiento humano en el sector de la economía, la respuesta a la pregunta sobre un modelo de economía y de sociedad ideal que fomente el progreso moral y económico le sería favorable.
Pero si por capitalismo se entiende un sistema en el que la libertad en el sector de la economía no está encuadrada en un sólido contexto jurídico que lo ponga al servicio de la libertad humana integral, la respuesta sería negativa".
Evidentemente, este presupuesto no se da en el capitalismo democrático de los Estados Unidos, donde se dan grandes bolsas de pobreza, un número considerable de personas en paro y una contratación laboral bastante precaria. A pesar de todo la religión política neoconservadora burguesa, analizada en el capítulo precedente, no ha dudado en presentar a este país como "nueva tierra de promisión" donde se está realizando el reino de Dios.
Semejante pretensión no deja de ser una idolatría y, ciertamente, la religión que sirve de base al neoconservadurismo norteamericano no es el Cristianismo.
Trasladándonos a España, considerada mucho tiempo reserva del catolicismo por su fidelidad a la Santa Sede, el mismo profesor Angel Galindo le reprocha su carencia de conciencia social, es decir, de no conocer la doctrina social de la Iglesia y de no actuar en coherencia con ella. Lo cual se traduce en individualismo y escasa solidaridad, como ponen de manifiesto los ocho millones de pobres censados por Cáritas Nacional, el gran número de parados y la evasión fiscal en las capas altas de la sociedad.
Describiendo el sujeto de la conciencia social, el profesor afirma que la preocupación social responde a la esencia de la persona: "persona y solidaridad son correlativas, no podemos separar al hombre de su exigencia de convivencia solidaria". La misma vocación trascendente del hombre exige esta solidaridad, puesto que su plenificación como hombre se realiza no sólo en su relación con Dios, sino también con los otros hombres sus hermanos.
La tesis del profesor Galindo es coincidente con la de Juan Alfaro, para quien la existencia humana no se agota en su dimensión personal. En la conciencia del propio "yo" el hombre está remitido constantemente a los "otros yo". El hombre no es solipsista; su dimensión comunitaria es tan esencial como su dimensión personal, sin ella no puede lograr la plenitud a la que por naturaleza aspira .
Tenían, pues, mucha razón Bonhoeffer y Leonardo Boff al decir que Cristo no trae una nueva religión, sino que trae a Dios y un hombre nuevo. Su mensaje, en efecto, es un mensaje de vida y él mismo asumió hasta sus últimas conscuencias la vida de los hombres, apareciendo así como el gran secularizador de la religión.
Más recientemente Torres Queiruga ha escrito: en Cristo se encuentra la máxima afirmación del hombre, no hizo otra cosa que defenderle, sobre todo al más negado por los otros hombres. Jesús se opone frontalmente a los que en nombre de cualquier otro valor, particularmente religioso, convertían al pobre, al enfermo o al pecador en no-hombre: "conoceis la obra del amor de Nuestro Señor Jesucristo, que siendo rico se hizo pobre por vosotros, para que vosotros os hiciérais ricos con su pobreza" (1 Cor 8, 9) .
Todo esto nos da pie para concluir que la venida del reino de Dios y su justicia tiene que seguir en nuestro tiempo secularizado los caminos abiertos por la nueva teología política y de la liberación. A continuación vamos a ver cómo la economía, de cuyo desarrollo depende en buena medida la instauración del reino de Dios en el mundo, adquiere un rango teologal.
Bibliografía
A. Galindo, "El Magisterio de la Iglesia y el capitalismo", en Moral socioeconómica BAC 1996; Id. "Conciencia social en España", Salm 120 1989.
J. Alfaro, "La esperanza intramundano y la esperanza cristiana", Conc 39, 1974.
A. Torres Queiruga, Creo en Dios padre, Sal Terrae 1992.
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Cristianismo y Secularidad
Manual de Nueva Teología Política Europea
Ed.Tirant lo Blanch, Valencia 2007
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cont 2
a proposito de palabras, en el primer párrafo en un lapsus, me faltó terminar la palabra "coherentemente"
es cierto,lo que dices, ya que veo te dedicas a la noble misión del magisterio, "insistir", pueda resultar bueno, desde mi formación en ello, solo agregaria, que proponer, para que los alumnos, descubran, será mejor, yo pienso que tu lo haces asi, pero como maestro tambien conocerás, que invitarás a muchos y de ellos solo unos cuantos se interesarán.
Esos que quedan sin interés, creo yo, solo existe un camino para que despertien, ¡solo si se caen de la cama¡...
Te envío un gran y fuerte abrazo, desde esta región critica, México.
Carmina
A veces, siento que actuamos por "instinto" a propósito de que hablas de lobos, mas que ser reflexivos como humanos, a traves del acto del pensar, desde hace mucho tiempo Francisco, percibo, que muchas palabras, abundan, y que repetimos, como hipnotizados, no se si a esto se deba, llenar los vacios mira yo no se si neuronales o espirituales, pero para el caso, dan con el traste, para estar, cuerdos y actuar coh
Como ejemplo te cito, cuanto no hablamos de "democracia" de "libertad" del voto, etc, etc, pero en realidad sabemos, que hay candidatos que suelen ser hijos, nietos, sobrinos o entenados y hasta diria entrenados de otros, que lo fueron antes
Y, aunque si hay lideres con actuar virtuoso, entre las sociedades, es bien sabido, que suelen ser atacados, encarcelados, difamados, o muertos y una vez esto, son sustituidos, por otros, que se sometan a los intereses, de quienes economicamente son mas poderosos
Carmina
Tienes razón, Carmina, hay que insistir en crear conciencia social, porque pertenece a la esencia de la persona humana. Lamentablemente, con tan profundas desigualdades sociales, nos comportamos como lobos unos para otros. Los educadores hemos de insistir mucho más en esto.
Un cordial saludo
Gracias Francisco, leia lo que suscribes, de este asusnto del Estatuto de Cataluña, aunque no le conozco a fondo y recién me voy enterando por ti y por otros medios, creo sin embargo, aun no poder opinar al respecto, sin embargo creo intuir que hay un sentir e inclusive disentir con respecto, a las politicas para la resolución de sus necesidades y que en el clima actual, de la crisis económica en el mundo, se acentúan mas las divergencias, espero desde aquí, prive ante todo el diálogo para el buen entendimiento y en el camino de solucionar con hechos, lo que hace falta...
Con respecto, al tema de la conciencia Francisco, hay algo que me preocupa, ¡que nos hace falta, para "despertar", de una buena vez y por todas, porque mucho nos hará falta, para hacerlo en conjunto, como sociedad del mundo?
Carmina
Contesto hoy a tu excelente comentario, Carmina, porqure he estado día y medio fuera de Madrid y no tenía conmigo el ordenador.De todas maneras los lectores habrán sabido sacar provecho de lo que has dicho, enriqueciendo el artículo,aunque ahora en vacaciones han disminuido bastante las entradas.
El proferor Galindo es profesor de Moral Social en la Universidad Pontificia de Salamanca y el padre Alfaro, ya fallecido, era profesor en la Gregoriana de Roma. Torres Queiruga es un gran teólogo gallego y Leonardo Boff ya le conoces. Son todos teólogos que van en línea con los signos de los tiempos y muy fieles al C. Vaticano II, que está por estrenar.
Un cordial saludo
cont 2
Considero que, las religiones que permiten con sutileza, que la consciencia, descubra los verdaderos valores, que yacen al interior de cada persona, estariamos todos entendiendo el mismo lenguaje de Dios y sus verdaderos preceptos, del bien comun entre los seres humanos, seriamos mas solidarios y tolerantes con lo que nos resulte en la diversidad, diferente.
Me gusta mucho lo que anotas de Torres Queiruga y lo asocio Francisco, a algo me conmovio esta mañana, cuando en un blog leia como monjes budistas dieron refugio a perseguidos catolicos...alli mismo estaba demostrándose, en aacciones y otra religion, diferente, las palabras de Jesucristo...
Carmina
Que bien, Francisco, muy interesante tu post, veo que citas nombres, que no he leido nunca,como el profesor Galindo o Juan Alfaro, sin embargo los enunciados que ellos han escrito, y tu rescatas, me impactan, por su claridad y contenido.
Cuando de la consciencia social, se traduce en el individualismo y la escasa solidaridad, hace mucho me lo cuestionaba y continúo en ello, y especialmente cuando desde los cimientos hemos sido formados, en las sociedades en las cualees nos hemos desarrollado.
Hace dias pensaba, en esto que Ignacio de Loyola llama "discernimiento" y quizas Ortega y Gasset, llama la perfeccion de la capacidad de "distinguir"... quizas allí se encuentre el germen que construye la consciencia vs lo que la destruye , hincando excesiva ortodoxia al servicio de leyes o principios moralizantes, cegando el pensamiento, prohibiendo pensar induciendo a creer en lo que se debe creer...
Miércoles, 30 de mayo
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