J. Ortega y Gasset
Capítulo Cuarto
El Socialismo
(Cont.)
El hombre es constitutivamente social
Pertrechado de un gran bagaje cultural ya en su juventud y bajo el influjo de sus maestros de Marburgo, Hermann Cohen y Paul Natorp, Ortega sigue haciendo grandes elogios al socialismo.
Dice así en un arrebato entusiasta: "Es hoy una verdad científica adquirida para in aeternum que el único estado social moralmente admisible es el estado socialista: si bien no he de afirmar que el verdadero socialismo sea el de Carlos Marx, ni mucho menos que los partidos obreros sean los únicos partidos altamente éticos. Mas en esta o la otra interpretación, frente al socialismo toda teoría política es anarquismo, porque niega los supuestos de la cooperación, sustancia de la sociedad y régimen de la convivencia".
La vida privada no tiene sentido: "el hombre es todo él social, no se pertenece; la vida privada, como distinta de la pública, suele ser un pretexto para conservar un rincón al fiero egoísmo".
En un Estado idealmente socializado lo privado no existe, todo es público, popular, laico. La moral se hace asimismo pública, moral política, la moral privada es estéril, porque no sirve para crear y engrandecer ciudades (Socialización de la escuela I, 517-518; La escuela laica, I, 519).
Y, culminando el proceso de secularización que el socialismo supone, ha escrito: "Los pensadores eclesiásticos parecen querer olvidar que la idea de Dios halla en su interpretación social el máximum de reverberaciones". 'Siempre que estéis juntos me tendréis entre vosotros`-dijo Jesús-. No creo que haya apotegma más suave, más rico en promesas, más signifcativo de la divina misión del Hijo...Dios es el cemento último entre los hombres, el aunador, el socializador..." (Teología social I, 520-521).
Ortega, pues, no duda, en presentar el socialismo como teología social y democrática o como la secularización política de la comunidad religiosa. Y para explicar el credo socialista hace suya la tesis de Unamuno, según la cual, el socialismo es un movimiento cultural y un método, más que una doctrina. No hay en él dogmas, sino tendencias, propósitos. Tampoco puede haber en él ortodoxia ni heterodoxia, ni excomuniones, pero sí disciplina, pues sin disciplina no hay método. El socialismo es un método para el gradual mejoramiento de las condiciones del trabajo humano, tendente a poner al hombre en condiciones de ahondar más y más en la cultura, en el conocimiento de la vida y del universo .
Por todo lo dicho algunos concluyen admitiendo la adscripción de Ortega al socialismo. Se basan, además, en lo que dijo al crear la Liga de Educación Política en 1913: "Creemos que nuestra Asociación marchará junto al socialismo sin graves discrepancias" (Prospecto de la "Liga de Educación Política Española I, 300-303).
El 1 de mayo de ese mismo año Ortega hace una declaración de sus convcciones socialistas en la revista El socialista en estos términos: "El socialismo es una realidad tan profunda que contiene en sí varios pisos o estratos y sería empequeñecerlo creer que todo él se reduce a uno solo de ellos. El estrato del Socialismo que más se ve porque ocupa la superficie es el Partido Socialista. Bajo éste, ya un poco más repuesto a la mirada de la muchedumbre se halla el Socialismo, como proyecto ideal de reforma humana.
No conviene, en mi entender, confundir estos dos órdenes de Socialismo, so pena de renunciar al valor incalculable que encierra el Socialismo en su integridad. El Partido Socialista es el instrumento del Socialismo, y está constituido por no pocas afirmaciones que le son tal vez necesarias, pero que huelgan en el Socialismo como proyecto de solución a las enfermedades actuales de la sociedad.
Así, el Partido Socialista pone al frente de su idelogía la lucha de clases, que el Socialismo, es decir la organización socialista de la comunidad, comienza por excluir. Hay, pues, de un lado el Socialismo como idea política, y de otro el Socialismo como táctica de unos hombres férvidos para llevar aquella al triunfo.
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Yo comparto contigo, Manuel RH lo que dices de la voracidad de los financieros. El gran enemigo a combatir hoy es el mercado financiero insaciable. Los cristianos, empezando por la Iglesia, deberíamos considerarlo el enemígo número uno en lugar de perder el tiempo recetando moralinas, como el uso del preservativo, los matrimonios homosexuales, asignatura educación para la ciudadanía etc etc, que no curan un el verdadero pecado del mundo.
Moisés, no te dije antes que en sus conferencias en la sede socialista a que fue invitado, les dijo que él no podía ser socialista con ellos porque eran marxistas y él no lo era. Creo que en eso sí se equivocó, porque según JL. Abellán sí dió el paso al marxismo motivado por adversión al capitalismo.
No puedo admitir en modo alguno que se equivocó en todo en política. Se ve que no conoces su dircurso político universal. Todo lo que el decía desde sus primeros años es de suma actualidad, parece que está sucediendo hoy. Próxímamente voy a exponer unos artículos en los que trata la cuestión de Europa, lo que llamamos Unión Eurpoea. Ya en los años 20 del pasado siglo hablaba de los Estados Unidos de Europa, anunciando que muy pronto Europa llegaría a ser un único Estado para poder hacer frente a todos sus males. De nuestro país decía: España es el problema y Europa la solución. Todo lo que anunció se está cumpliendo ahora. Por eso digo que es de suma actualidad.
Mientras dependamos para todo de los banqueros no habrá socialismo que valga, ni en realidad podrá existir otra cosa que no sea la ley del más fuerte. Ciertamente el socialismo tiene un dificil recorrido en el mundo, por no decir imposible; ya que a los errores, incompetencias y fallos humanos de sus dirigentes se une la voracidad insaciable de sus detractores, que procuran por todos los medios - y lo consiguen- hacerlo fracasar empleando todos los medios al alcance del capital. En eso consisten las tan exitosas ideas de muchos líderes que se dicen liberales. Y como el socialismo no puede triunfar, pues digamos ¡abajo el socialismo! y ¡viva el capitalismo! Ese capitalismo tan estupendo que ya tenía en la miseria a medio mundo y ahora hace tambalearse al otro medio. Y hay quien todo esto lo ve tan normal y perfectamente compatible con el cristianismo, nadie se escandaliza ni lo condena, y que los hombres olvidemos nuestra condición humana y nos rijamos por la ley de la selva..
Socialismo democrático y virtuoso no existe, no puede existir; se basa en un concepto inhumano. No quiere eso decir que algunas personas con ese "ideal" socialista no sean buenas ni tengan buenas intenciones; quiero decir que por mucho que lo intenten no lo conseguirán (desgraciadamente, desde luego: serìa fenomenal que pudiera tener éxito, pero es impos¡ble. Asì lo avalan, sin excepciòn, los casi noventa años que lleva el socialismo en la realidad social).
La idea de Ortega (que se equivocò en prácticamente todo lo que tenìa que ver con la polìtica) es, como Vd. muy bien dice, de sus años jòvenes (todas antes de 1.917).
Moisés, así se hacen los comentarios, aportando datos como has hecho, por supuesto cargados de no poca ironía que denota la total opsición al socialismo en general. Tal vez luego otros aporten una interpretación distinta a la tuya. Sería deseable que lo hicieran en un tono semejante. Ahora bien, el socialismo que aquí tratamos es el que tenía Ortega en su mente, que es el socialismo democrático y virtuoso. Lo que quiere decir que no estaría de acuerdo con ese otro socialismo que tú criticas. Así se lo hizo ver en unaa charlos que dió a los socialistas en su propia sede. No todo el socialismo que hay y ha habido en España o fuera de ella es lo mismo.
Como a tí me gustaría saludar a Cuba y Vietnam del norte para decirles lo mismo que he expuesto aquí.
Aquí y ahora estamos en el socialismo: no hay más que oir a Zapatero ayer, hace cinco dìas, hace dos años... y cómo estaba España cuando èl llego (en forma de plaga)
Socialismo en el mundo : 100 millones de muertos, hambre, miserìa, falta de libertad...
Socialismo en España: en 1.934 golpe de Estado contra el gobierno de la Repùblica. En 1.936, Frente Popular. A finales de 1.938 y principios de 1.939, expolio del oro, joyas particulares, dinero, yate Vita a Mèjico para Prieto (que le madrugò a Negrìn), huìda de todos los jerifaltes dejando aquì a los pobres y desgraciados. 2º Advenimiento, con Gonzàlez: ruina, paro, robos.... 3er. Advenimiento, con Zapatero: consultar los datos actuales.
Socialismo... maravilloso para los ricos (lo afirmaba Solchaga y cualquiera lo puede comprobar); ruina y miseria para los pobres : saludos a Cuba, Vietnam del Norte, etc.
Miércoles, 30 de mayo
José Arregi
Jose Gallardo Alberni
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.
Josemari Lorenzo Amelibia
Vicente Haya
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Francisco Margallo
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