La Iglesia no ignora que evangelizar en tiempos revueltos, como los que vivimos hoy, no es transmitir desde el pedestal en que está ecumbrada un mensaje aséptico, sino mostrar al mundo un testimonio nuevo de vida en el seguimiento de Jesucristo, que contraste con los poderes de dominación existentes.
Lo importante es el seguimiento del Crucificado que Pablo anuncia, aunque escandalice a cristianos y a paganos(1 Cor 1, 23)y que pervive en todos los excluídos del sistema. Todo lo demás no es otra cosa que la extendida religiosidad alienada, que espera una vida bienaventurada después de la muerte, en la que no se toca para nada lo específicamente cristiano.
Ortega se hizo eco de este sentimiento al decir que el seguimiento de Jesucristo, su imitación es la realidad dinámica que constituye a una Iglesia cristiana. Aunque en su desarrollo ha llegado a ser otras muchas cosas, sin embargo, todas ellas viven de aquella actividad nuclear, de manera que su realidad histórica depende en cada momento del fervor y docilidad que los fieles sienten hacia la ejemplaridad de Jesucristo. (Obras Completas II, 356).
Después de la apertura de la Iglesia al mundo con una imagen nueva que supuso el Concilio Vaticano II, hoy vive asediada por la tentación de replegarse de nuevo sobre sí misma, exigir más disciplina y reforzar el dogma para evitar fisuras en ella. (Eso explica que se hayan ocultado muchos casos de pederastia en ella). La pregunta es obvia ¿no está olvidando con esta postura algo tan esencial como es el envío al mundo, que es su razón de existir?
La Iglesia conciliar estaba decidida a abandonar el puesto de privilegio que había conseguido en su larga alianza con el poder (GS 76), pero al morir Juan XXIII y Juan Pablo I , se abandonó el proyecto. Los papas siguientes han visto difícil llevarlo a la práctica, dados los múlitples lazos Iglesia-Estado en casi todos los países. La Iglesia española en concreto los ha vuelto a considerar útiles para desempeñar su tarea, cuando se ha comprobado que estos han sido y son un serio obstáculo para la evangelización.
Ha sido un grave error porque esto supone permanecer en una Iglesia de la Edad Media (Estado Vaticano, concordatos, nuncios etc). Una Iglesia convertida en fortaleza de defensa, que ve enemigos por todas partes de los que ha de defenderse. La Iglesia oficial que así se manifiesta ante el mundo produce rechazo y crea incrédulos. A Ortega le impedía vivir en comunión con ella, por lo que le reprocha su dogmatismo y que estuviera creando continuamente antítesis innecesarias entre ciencia y religión, virtud-placer, tierra-cielo. "Vivimos entre antítesis", se lamenta (OC., II, 45ss).
Teólogos de reconocido prestigio entre nosotros no dudan en decir que "el
estamento más oficial de la Iglesia está siendo profundamente infiel al Vaticano II", por estar demasiado metida en una estructura de poder. Y eso la lleva a que la búsqueda de su presencia pública se haga como una lucha de poder a poder. (En el caso de España esto es evidente). Es asimismo evidente que esta imagen no responde a la diseñada en el Nuevo Testamento. Una Iglesia que antes intervenía mucho en la vida pública de los Estados y ahora anhela en seguir interviniendo. El cristianismo es más favorable a una identificación con la sociedad.(JI. González Faus).
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Estimado DANIEL: ya observo que no le ha comido el león del foso; me alegro.
Dice Ortega que imbécil quiere decir que no tiene báculo (etimológicamente hablando); por ejemplo, el epíteto me corresponde a mí pero no a un obispo, como don Pedro, por ejemplo (aunque no lo use).
La "partida doble", en contabilidad, la comunicó públicamente el fraile franciscano Luca Paccioli el 10 de noviembre de 1.494 (supongo que por la mañana, aunque no lo sé a ciencia cierta)
Para más detalles, véanse programas de mano.
Entonces lo que dice Salvador Sortres, según nuestro afamado filósofo, es una imbecilidad y él mismo un imbécil. No digamos nada de quien cita al primero y luego al segundo... Imbécil por partida doble.
"Es el sobadísimo recurso de la izquierda: presentar a la derecha como monstruosa, aunque las peores monstruosidades de la historia han ocurrido siempre bajo el horror de la izquierda o por culpa de su estupidez y de su incompentencia". Salvador Sostres. Diario EL MUNDO, 11 abril 2.010, pág. 17.
Personalmente, como no quiero pasar por imbécil, según dictamen de Ortega y Gasset, no me considero ni de izquierdas ni de derechas
Pues yo lo tengo mui claro .la derecha siempre ha gobernado para los ricos, y los derechos conseguidos por los trabajadores nunca h an sido apoyados por la misma, mas bien an tenido que arrancarselos y en cuanto a lo de lo de lo de los parados, habia que ver si el gobierno anterior no tiene parte de resposavilidad lo digo por lo de la burbuja inmoviliaria.y la expeculacion del suelo.
Pues entonces hay que ejercitar la critica contra el poder establecido que ha creado 5000.000 de parados y que lo unico que hace es desviar la cuestiones principales por otras secundarios: es decir manipulacion. Pero todavia no le oido ni a faus ni a los del juan XXIII ni a ningun otro critica a lo que esta pasando eso si mucho hablar en teoria no será por que si no sueltan las subvenciones. Entiendo ahora el planteamiento de Moises, encarnarse es ser rojo encarnado o criticar al poder por que genera victimas incluida el de izquierdas.
Con todo respeto, don Francisco, "evidentemente", no (para mí, al menos)
Afectuosamente,
Moisés, sabes bien que encarnarse aquí significa identificarse con los que sufren más las consecuencias de una sociedad muy injustamente estructurada y, evidentemente, a esto son mas sensibles los de izquierdas que los de derechas. En este sentido el cristianismo está más cerca de los primeros.
Un saludo respetuoso, pero convencido de lo que digo.
Estimado don Francisco: con lo de "encarnarse" ¿quiere decir "hacerse carne" o "hacerse rojo, encarnado"?
No hay ninguna tontería que no haya dicho un filósofo, según común sentencia antigua.
Saludos frivolizadores para frivolidades, palabrejas, consignas, mantras y demás.
Sí, Manuel, en la jerarquía eclesiática se observa nostalgia del nacionalcatolicismo, cuando la Iglesia influía mucho en el Estado, por eso no acaba de encarnarse en el mundo secularizado de hoy. Al contrario, le niega cuando su misión es encernarse en él y anunciarle la Buena Nueva que trae Jesucristo a los hombres de todos los tiempos.
Zenotafio, González Faus ha sacado del Eavangelio que la Iglesia tiene que estar más identificada con la sociedad que con los que ejercen el poder sobre ella, muchas veces despóticamente y no servicialmente como debería ser. Otra cosa sería leer el Evangelio al revés.Un saludo
¿Identificacion con la sociedad?. ¿De donde se lo ha sacado faus?. Creo recordar que si algo caracterizo al cristianismo de los primeros siglos antes de la reforma constantiniana era que no se acomodaba al poder del imperio romano por que no rendia culto al emperador una de sus facetas como mandaba el evangelio. La identificacion cristiana es analizar el mundo pero para decirle si sino para ofrecerle el evangelio por que si identificamos el evangelio con ciertas categorias estamos haciendo lo mismo que la iglesia constantiana y su heredera la medieval y ¿hay que demostrar que nuestras categorias son las evangelicas? y si la praxis desmiente lo contrario.
A ver si identificarnos con el mundo es identificarnos con el emperador don Jose luis y lo que busca faus y usted es una nueva cristianda. En aquella epoca el poder otorgaba privilegios hoy se llaman subvenciones.Como dice el evangelio el que tenga oidos para oir que oiga.
.... Jesus sabía que dar testimonio suyo no es fácil, por eso les dijo a sus discípulos si estaban dispuestos a beber el cáliz que El había de beber...que le siguiéramos abrazados a nuestra propia cruz...y otras muchas cosas que han quedado casi relegadas.
Estoy de acuerdo, D. Francisco. La principal preocupación de la Iglesia ( como institución ) no es la proclamación del Reino de Dios que Jesucristo instauró, sino, por encima de todo, su propia pervivencia y continuidad en el mundo, como si ésto sólo dependiera de los hombres; tratando de anclarse a los poderes que sostienen el mundo. Esto le hace ir con cautela, tratando de nadar y guardar la ropa, como suele decirse, diluyendo así la fuerza del testimonio auténtico que muchos dan. Soy de la opinión de que si Jesús hubiera adoptado un proceder similar, seguramente hubiera muerto de viejo en vez de ser ajusticiado. Sin embargo, aunque nosotros no somos Jesucristo, tenemos que tratar de imitarle, para que nuestro testimonio sea verdadero y creíble. ....
Miércoles, 30 de mayo
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