Yo soy el "hijo del hombre",
que hoy tiene "sida" en su cuerpo...
soy un pobre prisionero, soy un anciano olvidado,
y soy un niñito hambriento...
Soy también la prostituta y la mujer maltratada,
tan llenas de sufrimiento...
soy una persona en paro, muy preocupada por dentro...
Y ahora soy todos los negros que se suben en "cayucos",
muertos de hambre y de miedo,
buscando la "dignidad" del trabajo y del sustento...
Yavhé dijo a vuestros padres:
"Quiero que se acabe el hambre,
quiero que rompáis los cepos:
¡al esclavo, libertad! ¡Este ayuno es el que quiero!
Yo quiero misericordia
con las viudas y huérfanos..."
Son palabras de mi Padre, tenedlas en el recuerdo.
Sólo pecan contra Dios los que crean sufrimiento,
los que no aman a los pobres, a mis hijos más pequeños:
me lo estáis haciendo a Mí, todo lo que hagáis a ellos...
porque ya hace dos mil años
que me hice de los vuestros...
¡Que os améis unos a otros,
no tengo Yo otro evangelio...!,
sobre todo a los que sufren, los que están "crucificados":
ancianos, pobres y enfermos,
encarcelados, con hambre,
y emigrantes en pateras medio muertos...
En esta Pascua, hijos míos,
¡sólo resucito Yo, si resucitan ellos..."
Alfonso Valverde
Alandar, abril 2010
Todo esto lo dijo resumidamente un teólogo de la liberación en esta frase: "Si el hombre no es liberado, Cristo no ha resucitado".
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Moisés, dices que no has visto en ninguna parte el caballo del que fue derribado cuando camino de Damasco persequía a los cristianos. El capítulo 9,3-4 de los Hechos de los Apóstoles de Lucas dice simplemente que "lo envolvió una luz bajada dell cielo y cayendo derribado en tierra oyó una voz que le decía Súl, Saúl (Saulo), ¿por qué me persigues?". Lo del caballo se dirá por deducción lógica porque en el texto no aparece. (Espero que una luz te derribe a tí sin golpe alguno nocivo para poder valorar a Pedro Casaldáliga.
Un cordial saludo
Sr margallo el problema no es evolucionar o no.El problema es evolucionar conforme al evangelio.¿Claro si no se considera que el evangelio tiene uncontenido ¿como demostrar que la evolucion es evangelio?. En el siglo XVII se evoluciono d eun pensamiento centrado en las esencias ha un pensamiento centrado en lo que ellos consideraban hechos cientificos y en la ilustracion se pretendio evolucionar de un pensamiento fixista a un pensamiento crtico.¿Y al final ni los hechos eran neutrales sino interpretaciones que conllevaban sus intereses ni la critica era tal critica pues escondia muchos intereses. ¿No le ocurre al pensamiento actual que esconde sus intereses? y si lo que se esconden son ciertas categorias ¿que pasa cuando la praxis desmiente la realizacion de dichas categorias?. Nada absolutizarlas y eso es lo que hay que demostrar. Por eso necesitamos el ejemplo de jesus resucitado que nos desmonte nuestra pretensiones por muy evolucionistas que pretendamos eerlo.
Zenotafio, toda obra humana puede fallar, porque los hombres somos limitados, y mucho más cuando queremos interpretar a Dios, que es infinito y nos deborda por todas partes. Yo no digo que las nuevas teologías sean infalibles y las tradicionales no, sino que unas han evolucionado y otras no. Lo mismo la fe, que es dinámica y evoluciona con la evolución del hombre. Hoy no podemos creer como en la Edad Media, aunque algunos teólogos y eclesiásticos se empeñen en que volvamos a ella. Eso es absurdo, porque nos convertiría en estatuas de sal a los cristianos y no tendríamos cabida en el mundo de hoy. Y como suelo decir el cristianismo tiene vocación de encarnarse en las culturas de todos los tiempos. No ver
esto denota una fe muy raquítica, por mucho que digamos creer. Un saludo
Sr margallo me deja usted con la boca abierta.Creo que usted es sacerdote, y tiene hecha la tesis. Pues deberia recordar una cosa: la teologia es una interpretacion que intenta aclarar la fe. Como toda interpretacion tiene aciertos y errores.¿Es que la teologia de la liberacion no se ha equivocado igual que la tradicional?. Pues le recuerdo cuando leonardo Boff dijo que la mejor expresion del reino de Dios era el regimen cubano.¿Donde metia a los balseros y alos disidentes?. Seguro en los infiernos por que no aceptaban el paraiso pero y cuando el paraiso se desmorona y la gente tiene que salir huyendo no sera tal paraiso.Pero no dicen que no creian en el?. Y vuelvo a recordarle una cosa por que se me esta usted volviendo idrolatra: adorar solo se adora a Dios y a Cristo y al espiritu por que esos no me pueden fallar ni siquiera la iglesia y usted esta adorando la teologia ¿y de donde se saca que la teologia de la liberacion no puede fallar?.
Se me olvidaba, don Francisco (debe ser la edad): para no repetirme, le remito a mi comentario al escrito de anteayer del mismo título que el de hoy, parte I.
Sigo en las mismas :¡seré bruto!
Por cierto: el otro día, cuando me hablaba de la "conversión" al casaldalaguismo, y hacía referencia a Saulo, no fuí capaz de encontrar el "famoso" caballo del que suelen decir que se cayó y que no he podido localizar.
Entiendo lo que dice, don Francisco. Yo, benévolamente malicioso, quería hacerle pensar en que Jesucristo (al que cita San Mateo) al apoyarse en Isaías, quizá también pensaba (Jesucristo es Dios, según creo) en los "teólogos" (las comillas, adrede) de la liberación que habrían de venir casi veinte siglos después.
La cita de Ortega no la había "disparado" precisamente sobre Vd. (aunque también, como sobre mí y sobre todos) sino sobre todos esos "sabios" (comillas, adrede, también) que descubren el Mediterráneo continuamente (y no es eso lo peor: es que creen que antes nadie ha visto el Mediterráneo).
Saludos cordiales y lúcidamente orteguianos
Moisés, magnífica la cita de Ortega. Supongo que la sacas a colación para que me la aplique, la tendré en cuenta.
La pregunta sobre la cita de S. Mateo que me haces se refiere a los judíos que eran incapaces de comprender toda la doctrina sobre el Reino que Jesús les anunciaba. Lo pone más adelante en la explicación de la parábola del sembrador v. 18. Yo puse mal la cita, porque en lugar de Mt., puse Tt Ya lo corregí
Saludos
"Y a decir verdad, yo no dedico mis esfuerzos a otra cosa que a ver si logro poseer un poco de sentido común". (José Ortega y Gasset).
Claro que para llegar a tan sencilla conclusión ¡hay que tener el talento de Ortega!
Esas palabras que Vd. atribuye a San Mateo ¿se refieren a los "teólogos" de la liberación?
Zenotafio, también se puede aplicar a los que se empeñan en no aceptar la teología de la liberación, que motivó que la Iglesia oficial diera un nuevo título a Cristo, el de "Liberador", la cita de Isaias que pone S.Mateo para explicar la razón de las parábolas:
"Ciertamente oiréis y no entenderéis,
miraréis y no veréis.
Porque el corazón de este pueblo
se ha embotado,
y se han hecho torpes sus oídos,
y sus ojos se han cerrado...Mt 13, 10ss
No confunda la accion de cristo con la aceptacion de cada uno que Cristo respeta la libertad de aceptar o no y si no recuerde la parabola del sembrador
Y no se da cuenta de que es una falacia.Si cristo no resucita sino se libera, la liberacion definitiva no ha ocurrido y no ocurrira nunca por que cualquier realizacion humana nunca es perfecta y genera continuamente nuevas esclavitudes y victimas por lo tanto cristo nunca resucitara y por tanto vana es la fe como diria san Pablo. Ese planteamiento tiene una ideologia escondida: la que de ciertas realizaciones humanas son perfectas y entonces volvemos a la clasica pregunta: y si la praxis desmiente las realizaciones.En el fondo ese teologo y usted estan haciendo una apuesta personal pero no por jesus sino por ciertas ideologias: que es lo que hay que demostrar. La solucion es aceptar que cristo ha resucitado para todo el mundo y luego comprometerse en resucitar a los demas como expresion de mi compromiso por aceptar la resurreccion de cristo.
Miércoles, 30 de mayo
Jose Gallardo Alberni
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.
Josemari Lorenzo Amelibia
Vicente Haya
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Francisco Margallo
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