Con este título el teólogo JA. Pagola ha publicado un libro sobre Jesucristo, con el fin de acercar a los católicos la figura de Jesús de manera más humana y cercana a las realidades terrenas. El episcopado ha dado órdenes de retirarlo de las librerías a través de una carta de la Editorial PPC. El libro está editado por SM, de los Religiosos Marianistas y lleva el "nihil obstat" de JM. Uriarte, obispo emérito de San Sebastíán.
Las comunidades cristianas de base que pululan por toda la geografía del país, en las que se apoya el futuro del cristianismo, han reaccionado en contra de ese dogmatismo del episcopado. Concretamente, la comunidad popular "San José" de la provincia de Cádiz ha hecho pública su protexta en los siguientes términos:
nuestra Comunidad ha estado reunida, hemos estado leyendo un capítulo del libro Jesús de Pagola y hemos comprobado que el libro nos ayuda a "la mejor comprensión de un Jesús más humano, más relacionado en su contexto histórico, cultural, social y político y con un mensaje nuclear claro: el anuncio de la Buena Noticia dirigida de modo especial a los sencillos y a todos los sufrientes de su tiempo".
Se oponen a ese proceder de la jerarquía, sobre todo porque el libro ha sido refrendado por el obispo del autor. Rechazan asimismo el pensamiento único en la Iglesia y exigen la libertad de investigación en los teólogos. No entienden que desde el vértice jerárquico se ataque a los teólogos más abiertos, mientras en el Vaticano se estrechan lazos de unión con los sectores más conservadores de la Iglesia anglicana y con los cismáticos lefebristas.
Todos ellos creen que en la Iglesia deben existir unas relaciones de mayor pluralidad en el pensamiento, de más tolerancia y menos posturas inquisitoriales y de mayor fraternidad sin posturas dictatorales. Se quejan también de que en los últimos meses hayan sido represaliados y censurados el teólogo franciscano José Arregui, condenado nueve meses al silencio; Juan Masiá, a quien se le ha prohibido participar en un blog personal e incluso el jesuíta Pedro Lamet a quien el superior prohibió asistir a la presentación en Madrid del libro de Masiá "Vivir en la frontera".
(Ver Alandar, abril 2010
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En el apartado b) falta en las "ropas" -de los testigos (del martirio) -
Dios no lo quiera, don Francisco; para que Pablo de Tarso se "convirtiera", tuvieron que pasar varias cosas:
a) Jesucristo había muerto (lo que yo no deseo, en modo alguno, que le ocurra a don Pedro)
b) Saulo mantenían las ropas de Esteban (¿Vd. quizá, como protomártir?) cuando le estaban "liquidando", lo que yo no deseo para nadie que "adore" a don Pedro
c) Saulo era un joven; yo tampoco.
d) Saulo iba a perseguir cristianos (yo, ni siquiera a los de la "muerte de Dios" ¡Dios me libre!)
e) Saulo iba a Damasco; yo, lo más lejos, a Cantabria
f) Saulo se quedó (siquiera provisionalmente) ciego; ¿cómo podría leer a Vd.?
g) mi fe no llega a la de la cananea y desde luego en mi familia no ha habido ningún carbonero
h) lo que peor me sienta es el saludo final, pero ¿qué le he hecho yo a Vd. para desearme tanto mal?
Y así podríamos seguir.
Cordialmente,
Moisés, no sé por qué tengo el presentimiento, respecto a tu actitud ante el santo obispo Pedro Casaldáliga, que te va a pasar lo que a Pablo de Tarso respecto a Jesús. Creo que no tardaremos mucho en ver ese cambio tan brusco, dada tu gran fe ahora del carbonero.
Un saludo esperanzado en que esto suceda
la verdadera, dejaría de creer en la Iglesia y en Jesucristo (la Iglesia es la que me enseña Quien es Jesucristo -ya lo decía San Agustín, no se me ocurre a mí sólo) y dejaría de ser cristiano y creyente, pero nunca se me ocurriría ser creyente de una Iglesia "casaldaliguense".
Por resumir: Creo en Dios Padre (de todos) Todopoderoso Creador ... y en Jesucristo Nuestro Señor, que fué concebido por obra y gracia del Espíritu Santo... y en la Iglesia Católica, Apostólica y Romana... y en la vida perdurable. ¿Tradicional? Me interesa que sea verdad, como lo creo.
Y de propina, Ortega: "Scheleiermacher encuentra la esencia de lo religioso en el sentimiento de pura y simple dependencia". Pues eso.
Saludos
Dicen Manuel_RH y don Francisco muchas cosas.
Quiero decir que, efectivamente, esas cosas se las decían a Jesucristo; yo no se las digo a Jesucristo. Los contemporáneos no sabían (ni, por lo tanto, creían) que Jesucristo era Dios; yo sí creo que Jesucristo es Dios. Los que vivían alrededor de Jesucristo no sabían (ni, por lo tanto, creían- no sabemos qué pensaría la Virgen María que sí sabía que su Hijo no era "normal"-) que Jesucristo era, estrictamente, único (también lo somos nosotros en el aspecto exclusivamente humano); yo sí lo creo: Jesucristo es el único Ser al que debamos adherirnos a Su Persona, que eso es el cristianismo exactamente.
A mí que la Iglesia sea creíble o no, don Francisco, me trae al pairo. Yo creo que es "verdadera"; no me importa si "creíble" para unos u otros. Aferrarse a la fe tradicional. ¿Por qué dice "aferrarse"? Yo no me "aferro" a ninguna fe porque sea tradicional, sino porque la creo verdadera; si un día llegara a creer que no es
Insisto, Moisés, en que hay que escuchar a los teólogos de hoy entre los que están los de la muerte Dios, no porque sepan más que los anteriores, sino porque la exégesis bíblica ha evolucionado mucho y porque dan unos argumentos más conformes y próximos al hombre actual secularizado: O nos acostumbramos a convivir con la muerte de Dios o tenemos que alejarnos de la cultura moderna para proteger nuestra fe tradicional. El cristianismo, insisto, es dinámico y tiene vocación de encarnarse en todas las culturas. Aferrarse a la fe tradicional tal como lo hace buena parte de la jerarquía conservadora la lleva a convertirse en secta en lugar de estar presente en la sociedad, no junto a los poderosos, sino al lado de los de abajo, obreros, pobres, desarraigados de la sociedad que son los preferidos de Jesucristo. Una Iglesia así sería creíble al anunciar el Evangelio.
a
Eso mismo, Moisés, es lo que le decían a Jesús: "¿Quien eres tú para que tengamos que creer en tí? ¿Con qué autoridad dices esas cosas? ¿Tu nos vas a enseñar a nosotros? Y otras cosas de estilo simbólico: ¿Cuarenta años tardaron nuestros padres en construir este templo y tú lo vas a reedificar en tres dias ? En fin, con esos criterios ni el mismo Cristo fue creíble en su época ni lo sería hoy dia si volviera por aquí...Hay teologías soporíferas, otras que habría que revisar, e incluso alguna que habría que desechar directamente a la luz de los nuevos conocimientos de la humanidad. Dios y el tiempo lo dirán...
Me encanta, don Francisco, la alegría y desenvoltura con que afirman cosas como "se ha abandonado una idea mítica y falsa de Dios"; es maravilloso: es decir, ¿podemos interpretar que saben cómo es la "verdadera"? Y los demás, ignorantes, siglos y siglos sin enterarse de nada hasta que han llegado Vds. (no personalizo: me refiero a los que defienden esas ideas). Van a "encontrar al Dios de la Biblia" (que hasta ahora nadie le había encontrado, al parecer); saben que Dios no sirve de muleta al hombre, ni baja del cielo a rescatarle de los peligros... ¡cuánto saben!
El capítulo que cita le leí; en fin, para mis humildes entendederas, nada importante; para mis sentimientos, absolutamente sin interés; pretencioso, sí ¿eh?
Voy a disponerme a comer unas hojas de lechuga (los romanos la usaban como somnífero -nosotros tenemos, además, algunas "teologías-), un poquito de tomate, cuatro nueces y unas cuantas uvas: primum vivere...
Y mañana... Dios dirá. Saludos
Creo que hemos de tener en cuenta en esta cuestión sobre Dios a la nuev teología política del curso que damos los martes. En el cap. anterior, el sexto,titulado Teología y muerte cultural de Dios. Como dije es una teología hecha por católicos y protestantes, entre estos Bonhoffer reflexionó mucho sobre el tema durante su prisión. Uno de sus mejores intérpretes, el teólogo Rufino Velasco, dice interpretando a éste que se ha abandonado una idea mítica y falsa de Dios, preparándose así el camino para encontrar al Dios de la Biblia. Un Dios que no sirve de muleta al hombre, ni baja del cielo a rescatarle de los peligros
sino que ...es un hombre que se siente mayor de edad ...y un mundo que no tiene sitio para él...En fin,podéis ver este cap
Moises, dice Vd:"no se puede llegar a creer que Jesucristo es Dios sólo basándonos en motivos humanos; hasta ahí se puede llegar a creer que es un hombre extraordinario, que su doctrina es sublime, que su ejemplo es maravilloso... " Pues creo que es eso precisamente lo que intentaba Pagola, iniciar un primer acercamiento a ese hombre extraordinario que pasa desapercibido para muchas personas de buen corazón. De ahí a creer que Jesús es Dios, es otro cantar; pero primero habrá que conocerle humana e históricamente, digo yo... Porque antes de que, como Dios, resucitase a un muerto, como Hombre se conmovió con el dolor de una pobre madre, o lloró la muerte de un amigo, se compadeció de los seres humanos que sufrían... Hoy son muchos los que intentan paliar el sufrimiento humano sin saber lo cerca que están de un Dios que no conocen; y viceversa, muchos que dicen conocer a Dios sin saber compadecerse de los hombres; por lo cual su mensaje suena a falsete. Un saludo
4.- Jesucristo dice que lo que hagamos por cada uno de esos pobres (en sentido amplísimo, total) se lo hacemos personalmente a Él.
5.- Y que esas acciones y comportamientos son absolutamente exigibles (sin disculpa alguna) a todos sus discípulos.
6.- Creo que hasta aquí estaremos de acuerdo.
7.- Llegados a este punto, yo discuto a don Francisco, no sobre el hecho, sino sobre el método más conveniente y eficaz, en cada época, circunstancias, personas, etc. para ayudar a los pobres considerados en sociedad. Y creo que su sistema no es el adecuado, sino perjudicial.
8.- Al pobre concreto, determinado, que está ahí, a nuestra vera, no hay que darle tantos discursos; ayudarle, sin más, sin pedir nada a cambio: ni agradecimiento. La M. Teresa de Calcuta, cuando la criticaban (Dawkins la llamó malvada) decía que otros se ocuparan de lo social: élla estaba ayudando al que tenía delante .
Saludos cordiales.
Estimado Manuel_RH. : creo que hay en su nota varios asuntos. Puntualicemos:
1.- Para llegar a creer que Jesucristo es Dios (para quien lo crea, como yo) hace falta fe, que es una gracia de Dios (aparte que los hombres la aceptemos o no, con todos los infinitos matices). Es decir, no se puede llegar a creer que Jesucristo es Dios sólo basándonos en motivos humanos; hasta ahí se puede llegar a creer que es un hombre extraordinario, que su doctrina es sublime, que su ejemplo es maravilloso... pero no se puede llegar a creer que es Dios.
2.- Jesucristo resume (ya lo había hecho antes el Antiguo Testamento) los mandamientos: amar a Dios sobre todo y al prójimo como a uno mismo. Al prójimo, al de la orilla, no que sea rico, pobre o mediopensionista: al próximo, cualquiera que sea.
3.- Ahora bien, es evidente que, en general, necesita más nuestra ayuda (no nuestro amor, exclusivamente) el pobre: en todos los sentidos: enfermos, hambrientos, abandonados, desesperados
Moisés, si Dios se hace hombre es para que los hombres lleguemos a Dios a través de Jesucristo, un Hombre que irrumpe en la historia al que hay que conocer desde lo humano. Si no ¿para qué se hizo hombre? Alguien le tuvo que preguntar a Pedro "¿vosotros quien creeis que soy yo?"Nosotros no tenemos otra forma de llegar a Dios sino a través de lo humano; por eso el amor a Dios lo tenemos que hacer llegar a través de nuestros hermanos "más pequeños". Sencillamente, no podemos demostrar amor a Dios de otra manera que amando a sus criaturas.Otra cosa es la respuesta que le demos, sólo puede ver a Dios en Jesus quien ha nacido a otra vida, a la del Espíritu.
"Miedo a Jesús", se titulaba el cuaderno 163 de CyJ. Exacto, este es el primer problema de "las congregaciones de la fe", y quizá de la propia teología. No lo ven (vemos), pero es así. Sólo un atenuante. Es cierto, cuanto más quiere uno ser creyente "en Dios", más deconcierta "el Dios" de Jesús y menos se sostiene el orden eclesial vigente; sin duda, mucho más ecleiástico que eclesial. Saludos siempre. Feliz Pascua.
"Tomando la palabra Simón Pedro, dijo: Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo. Y Jesús, respondiendo, dijo: Bienaventurado tú, Simón Bar Jona, porque que no es la carne ni la sangre quien eso te ha revelado, SINO MI PADRE, que está en los cielos" (Mt 16, 16-17).
Creo deducir que Jesucristo no estaba de acuerdo en que conociéndole personal y humanamente se llegara a saber que era el Mesías, Hijo de Dios. Parece claro que dice que es Dios quien se lo revela a San Pedro. Así que...
Saludos
Manuel-RH, coincido plenamente con el comentario que haces, así que sobra todo lo que yo pueda agregar, porque lo has hecho tú ya.
Un saludo agradecido en nombre de los lectores y el mío, porque han entrado muchos hoy.
..... y tendrá que presentar a ese Jesús humano que puede salvar porque es capaz de conmoverse con nuestro sufrimiento, de solidarizarse con el parado, de aliviar al enfermo, de comprender al agobiado por la hipoteca y a los que trabajan de sol a sol...Y así mostrará que sólo puede ser Dios aquel que es tan, tan humano, como ningún otro ser humano lo puede llegar a ser...
Son ya muchos quienes intentan ayudar a paliar la actitud inmovilista de una Iglesia que no siente necesidad de actualizar la imagen de Dios al mundo de hoy. Sólo cuentan con la incomprensión y la puerta cerrada. Tambien hay voces que aventuran un próximo cisma... ¿No fue condenado Jesús por algo parecido? . Un saludo.
Lo primero que los contemporáneos de Jesús vieron en El fue a un mero hombre, de apariencia bastante común ("¿no es éste el hijo del carpintero?"). Parece lógico que antes de llegar a exclamar:"Tu eres el Mesias, el Hijo de Dios" se precisa un conocimiento de la personalidad humana de Jesús, esa que invita a quien lo oye :”ven conmigo...” . Algunos han encontrado ya toda la Verdad y han acampado en la seguridad de un magisterio que no se puede equivocar, ó eso dicen, y desde allí tranquilamente pretenden convocan a una sociedad reacia a creer en nada. Pero quien se sienta verdaderamente apóstol en nuestros dias descreídos tendrá que mojarse y salir otra vez a los caminos y los mercados, a los centros de trabajo,......
Miércoles, 30 de mayo
Jose Gallardo Alberni
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.
Josemari Lorenzo Amelibia
Vicente Haya
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
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