Fotografía de
José Ortega
y Gasset
(filósofo)
Capítulo Tercero
La Política
El intelectual y la política
( Cont.)
Consecuente con este pensamiento, después de doce años de actividad literaria, de colaboración frecuente en periódicos, revistas y de conferenciante en diversas tribunas, en 1914, relata Julián Marías, Ortega "se da de alta" en la vida pública.
En su reflexión sobre algo tan trascendental dice el mismo Ortega: "la política puede significar dos cosas: arte de gobernar o arte de conseguir el Gobierno y conservarlo...Es menester repetir a toda hora que es un acto inmoral convertirse en conquistador del poder sin crearse antes previamente un ideal gubernativo... Entre nosotros se ha hecho una separación indebida de la política de acción y la política ideal, como si la una tuviera sentido huérfana de la otra. La historia contemporánea de nuestro país ha hecho patente hasta qué punto de miseria puede llegar una política activa exenta de ideal político".(Ibid., 507).
Para él, hay una primera política o algo previo a la política sensu stricto, que se pregunta por la realidad social, y que es la única que puede dar sentido a la política encargada de dominarla y regirla. Por eso, él va a hacer de la pedagogía social el programa político de ese momento. "La pedagogía anticipa lo que el hombre debe ser y después busca los instrumentos para que el hombre llegue a ser lo que debe" (Ibid., 509).
En esto está muy influido por sus maestros de Marburgo, Hermann Cohen y Paul Natorp; la Pedagogía social de este último le ha inspirado la conferencia de Bilbao. De estos dos profesores precisamente le viene también su simpatía por el socialismo en estos primeros años, que se corresponde con la orientaci política de sus maestros.
Al hablar en otro momento sobre la Socialización de la escuela, Ortega aclara en un párrafo lleno de elocuencia, lo que piensa sobre la sociedad, la democracia, el socialismo, el trabajador y la cultura: "Si la sociedad es cooperación, los miembros de la sociedad tienen que ser, antes que otra cosa, trabajadores. En la sociedad no puede participar quien no trabaja.
Esta es la afirmación mediante la cual la democracia se precisa en socialismo. Socializar al hombre es hacer de él un trabajador en la magnífica tarea humana, en la cultura, donde cultura abarca todo, desde cavar la tierra hasta componer versos...El trabajador, si no ha de ser esclavo, necesita tener conciencia viva del sentido de su labor. Me parece inhumano retener a un hombre durante treinta años en el rincón de un taller sin que se le proporcione una visión de las cosas que dé una noble significación a su faena" (Socialización de la escuela I, 517-518).
Liga de Educación Política Española
La fundación de esta Liga de Educación Política, a la que me he referido ya, ha sido una de las empresas más importantes y reveladoras acometidas por Ortega, pero que ha sido desatendida y poco apreciada, a pesar de que al presentarse en público contaba con 99 nombres de los hombres más prestigiosos de la vida española. Entre ellos están Manuel García Morente, Américo Castro, Ramiro de Maeztu, Manuel Azaña, Ramón Pérez de Ayala, Fernando de los Ríos, Salvador Madariaga, Antonio Machado etc.
Su proyecto es investigar sobre la realidad de la vida del país tal como se viene desarrollando y proponer soluciones a los problemas que se arrastran desde tiempos antiguos. Se proponen asimismo defender mediante una crítica sana e imparcial cuanto surge con caracteres de vitalidad, frente a los sectores inmovilistas dispuestos siempre a rechazar toda novedad . A través de su amistad con Ramiro de Maeztu que había pasado algún tiempo en Inglaterra, Ortega conoce el socialismo fabiano. La idea de la Fabian Society era constituir una minoría intelectual que preparara a la sociedad para la recepción del socialismo. Y esta le parece a José Luis Abellán la intención que mueve a Ortega cuando funda la Liga de Educación Política.
Como vimos más arriba, Abellán situaba un primer inicio de Ortega en la vida pública en 1902, pero la plena incorporación a ella con el carácter político que la acompaña se da, dice ahora, en 1913 con la fundación de La Liga de Educación Política y que presentó en el teatro de la Comedia el 14 de marzo de 1914. En el estudio del actual presidente del Ateneo de Madrid, la idea de esta fundación tiene su origen en el bagaje cultural adquirido en sus estancias como estudiante en Alemania. Para Ortega lo primero es la educación, si se quiere resolver el problema español. Esto lo había anunciado ya tres años antes en la conferencia anteriormente citada en El Sitio de Bilbao titulada "La pedagogía social como programa político".
Ortega tiene la convicción de que España no existe como nación después de tres siglos de error y dolor, lo que la convierte en un problema político de primer orden que le lleva a decir: "Necesitamos transformar España: hacer de ella otra cosa distinta de lo que hoy es" (Socialización de la escuela I, 507). Lo cual es obra de la educación que emana de la pedagogía social, puesto que el individuo solo y aislado no existe, es una abstracción.
Este es el principio de la pedagogía de su maestro Paul Natorp que resume así: "El concepto de la pedagogía social significa el reconocimiento capital de que la educación está socialmente condicionada en todas sus direcciones esenciales, mientras por otra parte una organización verdaderamente humana de la vida social está condicionada por una educación conforme a ella de los individuos que la componen" (Ibid...) 515) .
Esto implica el reconocimiento de la unidad de la especie humana, superando la división entre pobres y ricos, cultos e incultos. Lo que le lleva a decir: "la pedagogía social que exige la educación por y para la sociedad, exige también la socialización de la educación. Estimo que los partidos obreros se olvidan un poco de la escuela única" (Ibid., 518). Si esta idea de la educación de nuestro mayor pensador se hubiera desarrollado como él quería, España no habría tenido el retraso que lleva respecto a Europa y se habría evitado también la sangriente guerra civil de 1936-1939.
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¿Habéis observado las ideas tan claras que tiene Ortega sobre la política frente a la carencia de esa clarividencia de muchos políticos actuales?
¿Os habéis percatado cómo pone el mayor énfasis en la realidad social como el centro de la actividad política?
¿Qué os sugiere todo lo que dice sobre La Liga de Educación Política que él fundó con un grupo de intelectuales? ¿ Es viable esto hoy para resolver el problema de España como nación?
La importancia que da a la educación y preparación de las nuevas generaciones ¿no equivale a la insistencia que ponen en el tema hoy los gobernantes?
¿Se puede decir que Ortega se equivocó algo en política? ¿en qué?
¿Se equivocó cuando décadas antes de que existiera la Unióm Europea hablaba ya de Estados Federados de Europa o Estaddos Unidos de Europa?
¿O cuando decía: España es el problema y Europa la solución?
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Muy de acuerdo, don Francisco: aparte sus convicciones ¡cómo no había de querer -estamos en 1.931- la Repúbica si fué de los principales en traerla!
Dice que entre todos los partidos de entonces, estaba el socialista, ¡claro! y la CEDA y Acción Nacional y muchos políticos como Lerroux, Azaña, Alcalá Zamora (del que decía Alberti -el de la checa- que era tonto en Priego, en Alzalá y Zamora) y tantos otros.
Esperemos a ver qué pensaba y escribía después de esa fecha.
Pero no lo tome muy a pecho. Desde que murió Ortega han pasado más de 50 años. ¡Anda que si viviera ahora y le dejaran escribir!...
Saludos
Quería decirte, Moisés, con el artículo de La Vanguardia lo firme que se mostraba Ortega en la defensa de la Repúbica, a pesar de no haberse acertado en esos siete meses a que se refiere. Respecto al socialismo tengo pendiente ir a las Rozas el próximo jueves para ver los libros suyos y los que se han escrito sobre él que en su mayoría los tengo allí. Como subrayas lo que dice sobre que la Rep quiere entregar el Estado a todos los partidos y al pueblo su destinatario primero, quiero decir que el socialismo está entre los demás partidos. Lo que sí se ve el deseo de que todos colaborando positivamente en favor de la Rep. Saludos
D. Francisco: no sé qué quiere decir. Sólo una cosa veo clara: a los seis meses de instaurada la República que él, de modo especial, había ayudado a traer, Ortega se desliga. El "No es eso, no eso" tan famoso. No habla de socialismo ahí: quería una República para todos (¡de ilusión también se vive! aunque un talento como Ortega... -la mayor inteligencia del siglo XX en España, según Ansón-). ¡Y estamos aún en 1.931! Todavía faltaban años para que vinieran a por él para asesinarle... gentes de izquierda (no lo consiguieron, afortunadamente, porque se escapó).
Saludos perplejos y cariñosos
que ahora triunfe ha de ser una Re conservadora, burguesa...Los que la iniciaron decían que la Re tenía que ser simplemente Re, radical cambio en la forma del Estado, una liberac. del poder públ detentado por unos cuantos grupos, que el triunfo de la Re no podía ser el triunfo de ningún partido o combinacion de ellos, sino la entrega del poder público a la totalidad cordial de los españoles...
un círclo defensivo, dentro del cual esos hombres, sobre quienes el desti había hecho caer la carga de enseñar a una Repúb recien nacid sus prim pasos, pudiesen actuar con holgu y calma...A los 15 dias de sobrevenida la Rep hice señas a los de arriba para insinuarle que en mi opinión tomaba vía muerta...Nació la Rep de forma tan ejemplar, que produjo la sorpresa de to el mund. Caso insólito, Acontece un cambio de régimen, no por manejos ni por golpes, ni por subvers, sino de mane inevitable y sencilla...No se compren que habiendo sobrevido la Re con tanta plenit y tan poca discordi, sin apenas heridas ni dolore, hayan bastad 7 mes para que empiece a cundir desazón, descontento..¿Por qué nos han hecho una Re triste..No voy a acusar a nadie, sería injusto.."Lo que pasa es que se han equivocado, que han cometido un amplio error en el modo de plantear la vida republicana"..pero gran parte de ese err no les es imputable..Los responsables son los representantes del antiguo régim..La Re qu
Moisés, a propósito de los cambios de Ortega a que te has referido, puedo decirte que he encontrado un artículo de opinión de una página completa en la Vanguardia el 12 Agosto 2004 Grandes discursos del siglo XX. Título: Rectificación de la República/ José Ortega y Gasset./ Intelectual y filósofo enormemente influyente en el mundo cultural y político castellano, cuya pluma influyó a derribar la la monarquía. En esta conferencia del 6 de diciembre de 1931, advierte del desencanto causado por la República sólo siete meses después de ser instaurada y anuncia las rectificaciones que cree necesarias. Transcurridos 7 meses de de la vida republ. y es hora de hacer un balance. Durante 7 mes. la Rep ha estado entregada a unos grupos de personas que han hecho de ella, libérrimamente, lo que le recomendaba la inspiración. Tenían derecho a ello, porque fueron la avanzada del movim.republno en la hora de máximo peligro. Era justo que los demás permanecierm a la vera, procurando no estorb, formando
Estimado D. Francisco: Dos puntos.
Dice Vd. : "Si algún día lo averiguo te lo diré". De acuerdo. Yo haré lo mismo.
Otro punto: "Yo, por ejemplo, no me aparto del cristianismo porque me decepcione un obispo por su manera de vivirlo", dice Vd. Nuevamente de acuerdo totalmente. Así es como yo creo que se deben enfocar las cuestiones. Una cosa es la verdad (la que sea) y otra muy distinta lo que digan o hagan sus "voceros". Y por uno, o muchos, o todos, los que hagan algo que no se corresponda con lo que predican no hemos de renunciar a la verdad... si lo es.
A ver si en el futuro (como mera curiosidad intelectual, aunque no sea más) averiguamos algo más de Ortega, tan admirable por tantas cosas.
Le saludo cordialmente
De lo que mencionas, Moisés, hay cosas que tambén se dicen en el libro, como lo de ABC, cuyo dierector era amigo de los Ortega, también la visita del P. Félix en sus últimos momentos, pero el hijo dice que su padre le reconoció simplemente como amigo suyo que era, pero no hubo más. Lo de el distanciamiento del socialismo me extraña mucho, Si algún día lo averiguo te lo diré, De todas formas yo me quedo con lo que le transmitieron sus profesores alemanes respecto al socialismo, que él hizo suyo. ¿Le decepcionaron los socialistas españoles? Puede ser. Yo, por ejemplo, no me aparto del cristianismo porque me decepcione un abispo por su manera de vivirlo, eso lo puede hacer alguien poco formado. Pues lo mismo Ortega en sus convicciones tan claras y profundas que tenía del tema, Saludos
D. Francisco: esto no tiene que ver con la ideología de Ortega y Gasset, pero con relación a su muerte, copio:
"De las oficinas de la censura advierten a los medios: "No destaquen la noticia, no la comenten demasiado; limítense a publicar fotografías de tamaño reducido y, si insertan algún artículo sobre la obra del fallecido, procuren resaltar sus errores políticos y religiosos".
El 19 de octubre de 1.955, DÍA SIGUIENTE al del fallecimiento, ABC publica EN PORTADA, fotografía de la mascarilla del difunto (yo la ví) elaborada por el escultor Juan Cristóbal y en el interior se incluyen tres instantáneas de Ortega que ocupan casi toda una página más ¡doce páginas de artículos, crónicas del exterior y entrevistas sobre la vida y obra del filósofo! Escribieron artículos laudatorios Emilio García Gómez, Marañón, Xavier Zubiri, Sánchez Mazas, Laín Entralgo, Marías, P. Félix García y Fernández Almagro. No era el Régimen afecto a Ortega, pero eso se escribió.
Saludos
Estimado don Francisco: Yo no "esperaba" que Ortega cambiase su opinión sobre el socialismo; sólo "creía" que había cambiado y mucho antes del franquismo. Por lo demás, a mi me da igual que cambiara o no.
De lo que Vd. dice no se deduce nada de lo pretendido. El que no fuera "franquista" no tiene nada que ver conque fuera "socialista". Lo de Arias Salgado, quizá fuera cierto, pero no dice nada. También se publicó, con fotos, que antes de morir Ortega se confesó con el P. Félix García, agustino. Puede que sí, puede que no. Que el P. García le visitó, cierto ¿le confesó? ¡ah! yo no lo puedo afirmar. Pero todo eso no tiene nada que ver con el asunto principal. Yo leí mucho de Ortega, en años pasados, y había sacado la conclusión que apuntaba. Volveré a releerle (sobre todo desde 1.914 hasta el final) y veré si soy capaz de saber más. Lo que escribió él, no lo que diga Cebrián que tanto ha cambiado desde su niñez, pasando por la televisión de Arias Navarro.
Saludos
titular de Propaganda, prohibió a los periodistas sacar en portada del día siguiente la imagen del difunto. El ministro no sabía que al día siguiente del fallecimiento comenzaron a llegar pésames de varios Jefes de Estado y de Gobierno, entre ellos Adenauer. Quiero decir con esto que todo el tiempo del franquismo Ortega pasó parte de su vida fuera de España y cuando regresó se le mantuvo al mergen del régimen porque no abjuró nunca de sus ideas. Ortega murió el 18 de octubre de 1955. Creo que esta convicción mía la tienen orteguianos vivos como Ignacio Sotelo, JL. Abellán y de los ya fallecidos Julián Marías que dedicó toda su vida a difundir la obra de José Ortega y Gasset.
El libro al que me he fererido antes está prologado por Juan Luis Cebrián que fue 13 años director de El País.
Ediciones Santillana 2003. Saludos, Moisés.
Creo,Moisés, que ese camibio que tú esperabas de Ortega nunca se produjo. Yo viendo la firmeza con que se expresa en todo su discurso político y los elogios que hace permanentemente al socialismo, me parece imposible que renegara de ellos, eso sí toda su vida hizo lo indecible por perfeccionarlos. En tiempos de la república se llenaban los cines de Madrid para escucharle hablar. Recuerdo que una mujer de mi pueblo en Extremadura, en los años 80 del pasado siglo 20 de me decía que ella leía todos los artículos de Ortega en El Sol periódico que él fundó, esta señora y su familia eran de izquierdas toda su vida. Además, uno de sus hijos José Ortega Spottorno, promotor de El País, en el libro de éste titulado Los Ortega dice cosas que nos llevan a la conclusión de que no abandonó sus fuertes convicciones. Hay una frase que atribuye a su padre ya en los últimos años de su vida que dice: "En España es difícil hasta morirse". Y luego refiere que, al morir, el ministro de Franco Arias Salgad
sobre media Europa, etc.
¿Qué pensaba Ortega en 1.955?
Saludos
Para no perder tiempo:
1.- Sí. Comparar a Ortega con nuestros políticos de hoy... ¡para llorar!
2.- Claro. Es ineludible.
3.- Debería serlo, pero no lo es... ni lo será.
4.- No
5.- Si. Se equivocó (en la política) en casi todo. Recordar que el falangismo se inspiró en Ortega (según los socialistas y otros izquierdistas).
Tener muy presente las fechas.
Lo que se refiere en el artículo se produce en 1.914. A continuación tuvo lugar la I Guerra Mundial, la Revolución bolchevique (1.917), los malhadados 14 puntos del nefasto Wilson que, al desmembrar (entre otras cosas) Austria-Hungría, abrió el camino para la II Guerra Mundial, ascenso de Mussolini (1.922), ascenso DEMOCRÁTICO de Hitler (1.933) (por debilidad de Hinderburg, entre otras cosas), Revolución de Asturias (1.934),Guerra Civil en España (1.936 - 39), exilio de Ortega por temor a los "rojos", "Purgas" de Stalin, II Guerra Mundial, "telón de acero" soviético sobre media Euro...
Miércoles, 30 de mayo
Jose Gallardo Alberni
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.
Josemari Lorenzo Amelibia
Vicente Haya
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Francisco Margallo
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