Fotografía de Bonhoeffer
en la portada de mi libro
Cristianismo y Secularidad
3. ¿Crisis o purificación de la teología?
La teología radical o de la muerte de Dios despierta en los creyentes una viva inquietud y hace que nos planteemos, si no somos hipócritas, un redescubrimiento del Dios verdadero. En este sentido se puede ver en ella un cierto parecido con la teología política. De tal manera que lo que se considera una crisis teológica puede desembocar en un hablar más auténtico sobre Dios.
En definitiva, sería conveniente tomar más en serio a los teólogos de la muerte de Dios, porque ellos nos pueden despertar de nuestras creencias facilonas y burguesas. En ocasiones son también el eco de nuestras inquietudes, por consiguiente, debemos escucharlos, pero no pasivamente sino en diálogo con ellos.
Esto hasta puede llevarnos a una mejor y más convincente formulación de nuestra fe en esta época de desacralización creciente que vivimos y que se muestra ya irreversible. Puede sernos útil en este sentido el libro del obispo anglicano de Woolwich, Honest to God. Su motivación es pastoral y señala la ruptura existente entre la forma de expresión del cristianismo tradicional con la mentalidad y civilización actuales.
Su empeño es que la presentación del mensaje cristiano sea significante para el hombre de hoy. El obispo pone el origen de la ruptura en haber predicado un Dios en lo alto de los cielos: este lenguaje simbólico distorsiona la imagen de Dios, porque le coloca fuera del mundo y de nuestro horizonte humano. "Al tú eterno se le encuentra en, con y debajo del tú finito, en relación con otras personas y en la adhesión al orden natural de las cosas", por lo que se impone una radical reintegración del cristianismo a la vida del hombre contemporáneo.
Los teólogos de la muerte de Dios, en efecto, se han adelantado y están muy ligados a fenómenos como desmitificación, desacralización, secularización, teología radical etc. Están convencidos de que el hombre actual no vive ya en un ambiente sacro y se siente y quiere ser sólo un hombre secular; desea ser un hombre adulto y dueño de su propio destino.
Los teólogos que profesan esta teología radical creen que el mismo creyente de hoy debe deshacerse de mitos infantiles que le alejan del mundo y ocupar su lugar en él. Creen asimismo que la teología debería afrontar radicalmente unas vías nuevas que desalojen las representaciones tradicionales de Dios provenientes de la filosofía y de la época de cristiandad.
En todos ellos podemos hallar unos puntos comunes en su doctrina. Nos encontramos, pues, ante un fenómeno cultural, según el cual, Dios o una cierta imagen de Dios habría desaparecido de la conciencia de los hombres.
Bibliografía
JB. Metz, Más allá de la religión burguesa Sígueme 1982
JL. Illanes, Historia de la teología, Madrid 1995
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¿Qué os sugiere el término "política" de la teología surgida del C. Vaticano II?
¿Os habéis percatado de que es una teología ecuménica? ¿Por qué?
¿Qué Papa la propició? ¿La ve bien la jerarquía eclesiástica?
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Un video clip que yo vi en USA y promocionado en muchas televisiones americanas ( y pagado por los fieles cristianos ).
http://www.quierosersanto.com/qss/index.php?option=com_seyret&task=videodirectlink&id=218
Saludos. Me tengo que ir.
Sigo muy de acuerdo (y agradecido a sus precisiones) con EPICTETO. Su conocimiento, justeza y claridad (que es la cortesía del filósofo, que decía el admirado Ortega -que, también, metió la pata en muchos asuntos políticos de máxima gravedad-) junto con su esperanza (Dios sabe más que nosotros) nos anima en tiempos "blanditos".
...motivaciones éticas, morales y religiosas. Del respeto religioso al honor de Dios.
Por lo demás, estoy contigo de acuerdo en todo lo que muy bien ( yo diría excelentemente ) y tan coherente, lúcida, y cordialmente escribes.
Don José Ortega y Gasset, es con Don Antonio Machado y con Don Miguel de Unamuno y con su profunda, esencial, y muy oculta y reservada manera de ocultar sus creencias, una persona humana hondamente respetuosa con su Dios creador. Y nunca he dudado de su FE en él.
Ya sabes, " los últimos serán los primeros ". Y hay mucho primeros, que serán últimos ( yo conozco a muchos ).
Cordiales saludos y perdona las prisas. Tengo una tarde y noche, muy ocupadas.
Escribes: " El mundo de hoy es mayoritariamente laico y secular lo que quiere decir que no se mueve por motivaciones religiosas ". Tienes un claro error de concepto. Yo soy laico, Drae: laico, ca.
(Del lat. laĭcus).
1. adj. Que no tiene órdenes clericales. Y es muy cierto.
Pero el ser solo, Sacerdote común, por mi Bautismo en el agua ( río Jordán que da Vida a todas las aguas del mundo ) de fuego del Espíritu Santo y Templo de dicho Espíritu Santo, según el Señor Jesucristo, y tener menos dignidad que el santo Sacerdote debidamente ordenado por la Iglesia Católica y ser definitivamente laico y secular ( con doble Sacerdocio, por estar casado y ser Ministro ( Sacerdote ) de mi propio Sacramento ) NO QUIERE DECIR , PARA NADA, amigo Francisco, que no sea yo religioso. Lo soy gracias a Dios. Y humildemente religioso.
Lo soy, y practicante, y a mucha honra, aunque siempre, el último de la última fila de la Santa Iglesia.
Y me muevo por claras motivacione...
Se ha saltado la h, que está muy cerca de la a, por correr ( estoy muy mal de tiempo y tengo mucho tajo esta tarde ). Es naturalmente, " muy preciado y alagado ".
Amigo Francisco te han elegido un buen nombre y haces ciertamente honor a el.
Muchas gracias por tu sincera respuesta a mis humildes comentarios. De verdad, me siento muy preciado y halagado.
No se puede, por imposibilidad metafísica, buscar un nuevo nombre a Dios. Ya lo tiene bien definido, y es el que ES , eternamente el mismo. " «Yo soy el que soy (Yahvé)» (Ex 3,13-14) ".
Y no hay nada más que decir. Solo y reverentemente, postrarse y prosternarse de rodillas ante Dios y humildemente rezar una,
Oración (Lc 1,68-79)
Bendito sea el Señor, Dios de Israel,
porque ha visitado y redimido a su pueblo,
suscitándonos una fuerza de salvación
en la casa de David, su siervo,
según lo había predicho desde antiguo
por la boca de sus santos profetas.
los tólogos buscan un nuevo nombre para Dios que responda más a su identidad. De hecho su nombre ha variado varias veces en el transcurso de la historia sin que eso afecte a lo que es realmente. El mundo de hoy es mayoritariamente laico y secular lo que quiere decir que no se mueve por motivaciones religiosas. Por eso mismo es preciso redescubrir los valores de la secularidad que esta teología la considera originaria de la encarnación de Jesucristo. Asimismo la laicidad atribuida a Dios viene de que en el AT se le ve simpre junto al pueblo (en griego laos y el adj. laicos, popular). Por eso nuestro mayor filósofo J. Ortega y Gasset habla mucho de Dios laico en el sentido dicho.
En la Iglesia está creciendo el protagonismo de los seglares, pero no es bueno que dependan de los movimientos espiritualistas que han surgido muy reaccios al Vaticano II. Se necesitan seglares más secularizados que pietistas, es decir, más comprometidos en el mundo que con la Iglesia.
Epicteto, lo primero decirte que acabo de contestar a tu última intervención en el artículo anterior sobre Obama y el capitaltsmo.
Veo por tu intervención de hoy que estás por EE.UU y que conoces de cerca las iglesias allí existentes. El tema de hoy está centrado en las teologías de teólogos no católicos que defienden la laicidad y la secularidad, como muchos de los teógos católicos como Y. Congar, E, Schillebeeckx, K. Rahner maestro de JB. Metz, católico, promotor con los teólogo protestantes J. Moltmann y E. Cox, de la nueva teología política. Como bien dices, esta tiene mucho de antropología por estar centrado en el hombre y su mundo, lugar privilegiado de la revelación de Dios como sostiene al cardenal y teólogo W. Kasper responsable del ecumenismo en el Vaticano actualmente.
Cuando habla de la muerte de Dios se trata evidentemente de una imagen de Dios, por eso yo añado siempre el adjetico "cultural" al hablar de la muerte de Dios. Ciertamente está muy vivo, pero lo...
En USA, los nuevos y recientes video clips televisivos de la Iglesia Católica ( idea genial de tres minutos de duración) que se promocionan ( yo los he visto en California ) abundantemente en todas la TV de muchos estados, y explican muy claramente su benéfica actuación y santo quehacer diario en el mundo entero y como se ayuda, alimenta, y cura altruistamente al hombre pobre y desvalido y promueve el bien común, la paz, la defensa de la vida, la armonía en las familias, la religiosidad y la cultura, están promoviendo muchas nuevas vocaciones y llenando de nuevo a tope las Iglesias. Y estudios estadísticos así lo demuestran.
La Iglesia va a dejar de estar callada, sufriente y retrotraida. Está comenzando a dar la cara.
Y este ejemplo, va a llegar muy pronto a Europa y a España. Y todo idea de laicos secularizados y muy inteligentes que están comenzando a despertar. San Pablo haría lo mismo, con toda seguridad.
El Espíritu Santo vela siempre por su Iglesia.<...
...porvenir pleno de esperanza para la Iglesia.Para cristianizar el mundo no significa que haya que hacer de él otra cosa que lo que es: mundo. En modo alguno significa que el mundo tenga que someterse a la Iglesia, al contrario, ella ha de ser la garante de su secularización. Cristianizar el mundo en su sentido original es secularizarlo, respetando las características inalienables que se le infundieron en la creación. La nueva Teología Política europea asume, fielmente la historia que viven los hombres en el mundo, porque la considera lugar por excelencia de la revelación de Dios y porque es parte de la única historia de salvación. Consecuentemente no teme su secularidad ni su laicidad por estar dentro del dinamismo encarnatorio del cristianismo. Son muchos los teólogos que creen que la laicidad beneficia al cristianismo, entre ellos I. Congar.
Dios ni mucho menos ha muerto. Por naturaleza es eterno e inmortal. Yo le veo MUY VIVO.
Y espera aún mucho del hombre.
Salud...
....desarrolla de forma extraordinaria el ecumenismo de Pablo VI.
Actualmente, Benedicto XVI sigue por la misma afortunada senda, y promueve con gran fuerza y desea evitar el escándalo que se produce en el mundo al ver a los hermanos cristianos separados, y quiere, como dijo Jesús al Padre :" Que todos sean UNO ".
Yo pienso humildemente, que Dios, no ha desaparecido de la conciencia de los hombres. Y por lógica pura, pues necesariamente está muy dentro de ella y " a su imagen y semejanza", al ser Dios su Creador y Señor. Estamos ante una forma atenuada y aparentemente muy disminuida de la espiritualidad del hombre moderno. Pero la llama profunda sigue encendida y no es una situación irreversible como indica el Blogger. La Iglesia poco a poco despierta de su sopor y se está actualizando
y comprometiendo más con el hombre y el laicado, los laicos cristianos con sus mil asociaciones, son ya en el mundo ( lo demuestra Internet ) una fuerza arrolladora y con un inmenso por...
1.- Esta claro que la Teología llamada " política " debe tener o tiene como punto central de referencia al hombre, al mundo, y toda su extensa y profunda problemática. Y desde mi punto de vista es más una Antropología.
2.- Al ser un estudio sobre lo universal necesariamente debe ser ecuménica. Del lat. oecumenĭcus, y este del gr. οἰκουμενικός). DRAE: 1. adj. Universal, que se extiende a todo el orbe.
3.- En 1967 los ojos del mundo entero, fueron testigos de uno de los gestos más alentadores de la voluntad humana por superar las divisiones propias de nuestra naturaleza; en Estambul, la vieja e histórica Constantinopla, dos grandes protagonistas, el Papa Pablo VI y el Patriarca Ortodoxo Atenágoras sellaron con un abrazo y con una plegaria el primer paso de un camino largo y arduo pero cargado de esperanzas: el ecumenismo. Nace del Concilio Vaticano II, promovido por Juan XXIII y Juan Pablo II desa...
Miércoles, 30 de mayo
Jose Gallardo Alberni
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.
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