Ofrenda Comunitaria
Ofrezcamos en la Misa "el fruto de la tierra y del trabajo del Hombre", así como la cultura y la historia de los pueblos. Incorporemos todo sacrificio al Sacrificio. Comulguemos el Cuerpo entero, Cabeza y miembros. Permítannos celebrar la Misa hoy, aquí, nosotros. Con nuestra fe, personal y comunitariamente vivida, trayendo al altar de Dios las concretas luchas, sufrimientos y esperanzas de sus hijos. Hay por ahí demasiada Misa aséptica, que ya no es la Cena del Señor, para los "asistentes" descomprometidos o atolondrados.
Yo sigo creyendo en la catolicidad de la Iglesia. Y por eso la quiero católica. En su Liturgia también. Creo demasiado en la Eucaristía -Memorial de la Muerte y Resurrección de mi Señor Jesucristo- como para que acepte verla reducida al marco estrecho de una cultura o de una época. Del oriente del sol hasta su ocaso se debe celebrar la Eucaristía, según la exultante constatación de los antiguos Padres. Amerindia, Africana, Asiática, Europea, es siempre la Pascua de Jesús, nuestra Pascua.
Ofrenda y petición
Somos familia en la fracción del pan.
Sólo al partir el pan
podrán reconocernos.
Seamos pan, hermanos.
Danos, oh Padre, el pan de cada día:
el arroz o el maíz o la tortilla,
¡el pan del Tercer Mundo!
Y ponemos tambíen
delante de tus Ojos creadores,
delante de los nuestros, absortos por el miedo,
el mecanismo tricontinental
de la pobreza libre
que contempla
y lucha en la esperanza...
Pedro Casaldáliga, obispo
Al acecho del Reino
Plegaria eucarística
El sacerdocio primero
en torno a la Eucaristía
¿era cultual o profético?
Hoy nuestro sacerdocio es
meramente cultual,
aquí radica su alejamiento
postrero.
La prueba es que
el final de aquel
fue el de los profetas:
el martirio,la cárcel
o el destierro.
La misma suerte
que la del Maestro.
Tal vez nosotros seamos
maestros por cuenta propia.
Esto nos sitúa bajo la
amenaza del profeta Ezequiel
a los pastores de Israel:
¡Ay! de los pastores que no
apacientan a mi pueblo (Ez 34, 2).
El sacerdocio eucarístico es el
que mantiene una sana tensión
entre profetismo y culto,
para que éste no derive en magia.
¿Qué otra cosa si no
expresan las eucaristías
conciliables con la injusticia
legalizada, que aplasta
tantas vidas humanas?
No, la vida que recibimos
en la Eucaristía tiene que correr
por nuestras venas cada día.
Si no, es profanación
y no debemos profanarla, hermanos
sería recibir nuestra
propia condenación.(1 Cor 11, 29)
La voz del profeta
tiene que resonar en la Eucaristía,
como su más fiel guardián
Si su voz no se oye
en nuestros templos,
por conformismo, miedo
o indiferencia,
hemos de dudar si será ella
la que el gran Profeta nos dejó.
Fracisco Margallo Bazago
Profetas de ayer y de hoy
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Moisés, hoy los teólogos que tomaron parte en el C. Vaticano II han llegado a la conclusión de que hablar de Dios en un mundo secularizado sólo es posible hablando del hombre, porque no entiende el lenguaje religioso. Es algo prodigioso porque se ha descubierto que la secularización es originaria del cristianismo. Y es muy convincente porque Cristo se hace hombre, abandona su dignidad de Dios y se reviste de la condición humana secular. Es como si quisiera acabar con los mitos que pululaban entonces, de los que no nos hemos despojado todavía. Un teologo muy famoso holandés,E. Schillebeeckx, recientemente fallecido, tiene un libro titulado Los hombres relato de Dios, que lo ve así. Y si nos acercamos al Evangelio vemos que tiene razón, porque el verdadero protagonista en él es el hombre-mujer, lo que hagáis a uno estos a mí me lo hacéis. También lo dijo S. Agustín: "has visto a tu hermano, has visto a Dios".
D. Francisco: le agradezco mucho que me lea e, incluso, que se moleste en contestarme. Es que a mí, lo de "profético" me da un poco de alergia. Profeta... ¿que habla en nombre de alguien?
Me pasa con lo de "pueblo de Dios". Es largo de contar. Víví (alrededor, no dentro) aquella desmandada clerical después del Vaticano II (nunca recuerdan el I y otros muchos concilios)... En fin, don Francisco, es para comentar largamente... y ahora no es el momento. Pero mucho de éllo, me suena a palabrería... aprovechada. Hablan mucho del mundo, pero poco de Dios (me refiero a muchos curas de entonces); hablan mucho de lo social (incluída la perversión intelectual y moral del socialismo) y poco del hombre-humano ¿se puede decir así?
Moisés, el primer tema que abordó el C. Vaticano II fue el de la liturgia, que consideraba fuente y culminación de la actividad de la Iglesia (SC 10). Sin embargo hoy ha vuelto a ser uno de los reductos impenetrables a la reforma conciliar. De alguna manera está impidiendo la propia entrada del Concilio en la Iglesia. En lugar de haber seguido profundizando en su reforma, nos hemos contentado con ciertos retoques de estética y esplendor artístico. De manera que sigue en vigor la crítica de Renán: Aunque falte la fe y el objeto del culto, el rito y el poder espiritual de la liturgia es tan bello y tan expresivo, que casi se hace innecesaria la presencia de Dios en ella.
Por eso nuestro culto sigue marcado por el fetichismo.
El obispo Pedro Casaldáliga quiso reformar la liturgia e hizo estas misas tan proféticas que seguiremos los domingos.
Moisés, veo que no te llevas muy bien con tu homónimo de la Biblia el libertador del pueblo hebreo, porque la Misa de una Tierra sin males del obispo emérito de Sao Felix do Araguaia (Brasil), catalán y religioso del Corazón de María, rezuma un compromiso muy serio con la liberación de ese rincón brasileño donde ha pasado cuarenta años en esa diócesis. Ahora ya jubilado creo que vive en una parte de Colombia con los claratinos muy comprometido con la causa de la ecología. Es un obispo profeta y gran poeta. En la noche o día de Navidad creo que puse un poema suyo en el que refleja su modo de ejercer el episcopado.
Tierra ¿sin MALES? ¿No habrá una errata y querido decir, sin SALES, por ejemplo? Aunque, bien pensado, también es imposible. Palabras, palabras, palabras, que le hacía decir al Príncipe nuestro amigo el Guille.
Miércoles, 30 de mayo
Jose Gallardo Alberni
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.
Josemari Lorenzo Amelibia
Vicente Haya
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Francisco Margallo
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