Benedicto XVI: Ciencia y Fe
Tras la misa de la Epifanía el Papa “reafirmó la necesidad de una ciencia que no sea “autosuficiente”, abierta a “ulteriores revelaciones” y llamadas divinas”. Explicó que los Reyes Magos “eran modelos de los científicos buscadores de la verdad” y “sabios”, pero no se avergonzaron de pedir instrucciones a los jefes religiosos de Judea…
Los Magos que escrutaban los astros y conocían la historia de los pueblos “tenían necesidad de las indicaciones de los sacerdotes y de los escribas para conocer exactamente el lugar al que dirigirse”…En parte al menos el Papa parece aludir al C. Vaticano II que lamenta que a lo largo de la historia se haya llegado a establecer una oposición entre ciencia y fe (GS 34; 36, 1-2.).
Intereses inconfesables, escribe J.Ortega y Gasset, han declarado continuamente la guerra a la ciencia en nombre de la religión. Galileo fue una de las primeras víctimas. Esta guerra la considera nuestro mayor filósofo una miopía y una contradicción, porque se opone en nombre de Dios a su propia obra iniciada en la creación. El caso Galileo lo considera una escena lamentable originada, más que por reservas dogmáticas de la Iglesia, por las intrigas de grupos particulares (OC.,V 13ss).
Son los mismos grupos que E. Bloch califica como casta de involucionistas, hablando de la manipulación de los textos bíblicos. A propósito de los temas bíblicos nos remontamos con él al mito del paraíso, enemigo número uno de la ciencia, que fue mal interpretado por los enemigos del progreso que se oponían a los planes de la creación de Dios, y los abortó. Esta casta ha sido la responsable del retraso de la ciencia en su desarrollo primero.
Al fin el mito del paraíso ha sido desmitificado e interpretado correctamente a la luz de la propia ciencia: el verdadero pecado es no querer ser como Dios, ni conocer el bien y el mal, permaneciendo como animales en el paraíso. Mediante la serpiente vino la libertad al mundo. Es cierto que es portadora de veneno, pero en el báculo de Esculapio es curación, y lo fue para los israelitas enfermos de lepra, que se curaron al mirarla sobre lo alto (Núm 21).
La liturgia cristiana, desde los primeros tiempos, se vuelve a aquella gesta del paraíso y la canta agradecida en la noche de pascua: “¡Feliz culpa que mereció tal redentor!”. Esta culpa preparó el camino a Jesucristo, el hombre libre, que fue puesto en lo alto de la cruz, como la serpiente de Moisés en el desierto (Núm 21, 4-9; Jn 3, 14). Su delito fue abrirle los ojos al mundo y anunciarle su liberación.
Como se puede observar, hay diferencia en la manera de interpretar la relación entre la ciencia y la fe, que hace Benedicto XVI y la que hacen los filósofos y teólogos progresistas e incluso el Concilio Vaticano II//.
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Ana, no te extrañe esta oposición de pareceres o de doctrinas entre Ficher y yo, porque son distinas visiones o convicciones de las cosas. Y está bien que se expongan porque pueden ayudar a esclarecerlas, per eso de que cuatro ojos ven más que dos. A mí eso no me molesta. Pero sí es cierto que a veces puede ser negativo, cuando uno se empeña en imponer su voluntad. Yo particularmente trato de exponer en el blog la teología surgida del Vaticano II tal como la han expuesto los teólogo que estuvieron en el Concilio asesorando a los padres conciliares, cardenales y obispos y los documentos que ellos aprobaron. Pero ya sabes que hay obispos muy conservadores que creen que la doctrina concilar no favorece al cristianosmo, cuando es todo lo contrario, porque lo que él pretende es adaptar el mensaje cristiano al hombre y mujer actuales que piensan y actúan de distinta manera a los de otros tiempos. El cristianismo quiere encarnarse en todas las épocas de la histoia y la de hoy es distinta de la de ayer.
Juan Carlos, te veo muy alejado del mundo, y es precisamente en él donde se da preferentemente la revelación de Dios. El Dios bíblico y cristiano es vida compartida con el pueblo y todos los hombres y mujeres. Si nos vamos por las nubes es posible que nos quedemos sin Dios. Has visto a tu hermano, has visto a Dios;"lo que hagáis a uno de estos a mí me lo hacéis". Los cristianos por vocación estamos llamados a hacer presente el Reino de Dios en el mundo, trabajando por implantar la libertad, la justicia, la paz...en él . Esta es la salvación aquí también en la tierra y esta la hacemos posible nosotros los hombres por voluntad de Dios, que nos ayuda siempre.
M artilings, lo que dices no es obstáculo, para que el Concilio te dé un toque de atención cuando dice: "el mensaje cristiano no aparta a los hombres de la edificación del mundo, ni los lleva a despreocuparse del bien ajeno, sino que, al contrario, les impone como deber el hacerlo (GS 34)
insista en que los Magos, sabios, no se avergonzaron de pedir instrucciones a los jefes religiosos de Judea; o que tenían necesidad de las indicaciones de los sacerdotes y de los escribas... Choca porque la actitud de Cristo con estos personajes fue incluso violenta. Se percibe en estas frases del Papa un deseo de que la ciencia esté sometida al poder religioso y eso es lo que niega el Concilio.
Esta injerencia de la Iglesia en el orden temporal se observa en el sector conservador del episcopado español que no tiene en cuenta que la "comunidad política y la Iglesia son independientes y autónomas, cada una en su propio terreno. Ambas, sin embargo, aunque por diverso título, están al servicio a la vocación personal y social del hombre". (GS 76).
Ficher, no hay contradicción en esas dos citas de Gaudium et spes 36, pero el Conc quiere resaltar la autonomía de la actividad humana, de las que ha hablado en los números 34 y 35. La ciencia es una realidad humana y por eso la menciona expresamente en el núm. 36. Pero porque sea una realidad humana no es obstáculo para resplandezca en ella la imagen del Creador. En cambio, el Papa parece intentar defender la necesidad de una ciencia que no sea "autosuficiente" y abierta a ulteriores revelaciones divinas. Un ejemplo de lo que critico lo veo en Ortega, que habla de Dios y de Jesucristo continuamente con mucho respeto y sabiduría teológica y sin embargo no quiso nunca hacerse católico precisdamente por la oposición de la Iglesia de su tiempo a la Iglesia. Y eso no es obstáculo para que diga esta frase lapidaria: "no hay nada en el orbe por donde no pase algún nervio divino".
Conociendo este texto conciliar sobre la autonomía de la ciencia, resulta chocante que el Papa
La salvación, gracias a las religiones, nos viene exclusivamente dada por ellas, por la acumulación de méritos, virtudes y conocimiento del alma, del ser interior. Sin las religiones no seríamos capaces de fructificar nada de nada. Salvarse significa entrar en buenas condiciones en la próxima vida, es decir en esta vida estamos poniendo semillas de felicidad para las próximas vidas. Reconocemos nuestro inmenso anhelo de felicidad auténtica, no la mundana que siempre muere, y reconocemos nuestra inmensa pobreza, indigencia, y fragilidad, es decir nuestra nada. Por ello levantamos la mirada hacia el Cielo, hacia Dios y los santos, y esto se llama amor, o deseo de felicidad que nunca muere, y esperamos que los seres celestiales agarren las manos de nuestros brazos alzados en petición de ayuda, y tiren de ellas con fuerza, bien arriba. Esto es la Compasión, o deseo de liberarse del sufrimiento. Esto es eterno e irrenunciable. Por nosotros solos no se puede hacer nada de nada.
La salvación, gracias a las religiones, nos viene exclusivamente dada por ellas, por la acumulación de méritos, virtudes y conocimiento del alma, del ser interior. Sin las religiones no seríamos capaces de fructificar nada de nada. Salvarse significa entrar e buenas condiciones en la próxima vida, es decir en esta vida estamos poniendo semillas de felicidad para las próximas vidas. Reconocemos nuestro inmenso anhelo de felicidad auténtica, no la mundana que siempre muere, y reconocemos nuestra inmensa pobreza, indigencia, y fragilidad, es decir nuestra nada. Por ello levantamos la mirada hacia el Cielo, hacia Dios y los santos, y esto se llama amor, o deseo de felicidad que nunca muere, y esperamos que los seres celestiales agarren las manos de nuestros brazos alzados en petición de ayuda, y tiren de ellas con fuerza, bien arriba. Esto es la Compasión, o deseo de liberarse del sufrimiento. Esto es eterno e irrenunciable. Por nosotros solos no se puede hacer nada de nada.
es decir ser feliz plena y eternamente (que se lo pregunten a los niños), es decir morar en el Paraíso Terrenal, y desde allí lograr la Liberación (la Unión a Dios) (leer la Divina Comedia, de Dante) de las limitaciones temporales y espaciales, que lo encadenan al renacimiento y muerte sin fin en el ciclo de las existencias, ciclo de sufrimientos, de dolores, de muertes, de separaciones, de angustias, de fragilidades, de pérdidas. Que se lo pregunten a los santos, a los místicos, a los liberados en vida, a los perfectos, a los omniscientes. Negar a Dios, a sus promesas, a sus Revelaciones, es negarse la verdadera felicidad que nunca muere. Es negarse la posibilidad de la salvación, es arruinarse para las próximas vidas, es arriesgarse a trasmigrar a estados inferiores, los infernales, llenos de sufrimiento y oscuridad, es poner un mal pie en la próxima vida, pues la grandeza de las religiones es que nos dan cierta y confiada esperanza de que la vida no acaba con la muerte, no tiene fin...
Ser un ateo sincero y veraz, plenamente convencido, negar lo Absoluto y la Trascendencia por entero, es ser una persona a quien le falta un tornillo, el del sentido esencial de la vida, el del sentido común, pues en el Intelecto (cumbre, centro y cima del alma, Corazón del ser humano, "donde está tu tesoro está tu Corazón" dice Jesús de Nazaret), se manifiesta plenamente la Verdad de Dios, el Rayo Divino que alumbra la Inteligencia del ser humano, el Intelecto directamente, y la Razón indirectamente, a través del Intelecto, revelándole la auténtica naturaleza y función del ser humano, del cosmos, del microcosmo y del macrocosmo, y del metacosmo, de la Creación en suma, destinada a la felicidad eterna e imperecedera en el Paraíso Terrenal. El hombre está hecho para Dios, es un ser trascendental y esencial, hecho para lo Absoluto, hecho para lo único Real (pues todo muere y pasa salvo el Rostro de Dios). El hombre está hecho para salvarse en primer lugar, es decir ser feliz plena y etern...
Perdón si se presta a confusión, mi primer comentario fue una pregunta, sólo por eso.
Bueno, los sacerdotes y escribas aquí tienen la función de conocer las profecias, no creo que se pueda relacionar con lo del Templo.
Me estoy leyendo los documentos del Vaticano II, creo que es lo mejor para que sepa qué se dijo y que no se cumple. Pero es extraño las diferentes conclusiones que sacan FITCHER y usted.
(cotinuación)
"...Pero si autonomía de lo temporal quiere decir que la realidad creada es independiente de Dios y que los hombres pueden usarla sin referencia al Creador, no hay creyente alguno a quien se le oculte la falsedad envuelta en tales palabras. La criatura sin el Creador desaparece. Por lo demás, cuantos creen en Dios, sea cual fuere su religión, escucharon siempre la manifestación de la voz de Dios en el lenguaje de la creación. Más aún, por el olvido de Dios la propia criatura queda oscurecida..."
Y así termina el nº 36. ¿QUÉ TE PARECE?
Con esas bellas palabras del Papa_ "... La ciencia por sí misma no es suficiente para comprender la realidad y se requiere la unidad entre "inteligencia y fe, ciencia y revelación", las "dos luces" que guiaron a los Reyes Magos.?..Los Magos eran hombres de ciencia en un sentido amplio, que observaban el cosmos considerándolo un gran libro lleno de signos y mensajes divinos para el hombre..."
¡PROCURA SE...
Pero vamos a ver, Margallo. Cada vez está más claro que tienes una obsesión preocupante.
Las palabras del Papa son de una belleza y de una claridad obvias. ¿Dice el Papa algo contra el Vaticano II?.
Te voy a aclarar algún matiz (muy propio de los sofistas) que con citas y citas intentan manipular y tergiversar las cosas.
El Concilio Vaticano II en la Gaudium et Spes, nº 36, dice: "..36. Muchos de nuestros contemporáneos parecen temer que, por una excesivamente estrecha vinculación entre la actividad humana y la religión, sufra trabas la autonomía del hombre, de la sociedad o de la ciencia...."
Si lo dice. Pero a continuación dice: "...Si por autonomía de la realidad se quiere decir que las cosas creadas y la sociedad misma gozan de propias leyes y valores, que el hombre ha de descubrir, emplear y ordenar poco a poco, es absolutamente legítima esta exigencia de autonomía..."
Y TAMBIÉN DICE, LEE ATENTAMENTE... (continua)
en este texto habla tambien de la independencia del poder temporal para legislar sin necesidad de someterse a la doctrina de la Iglesia como intenta los obispos conservadores de espaldas al Concilio. Espero, pregunta,, haberte complacido. ¿De donde viene el presentarte como pregunta? porque se presta a cierta confusión al contestarte
Con mucho gusto, parte, paso indicarte lo que me preguntas. En primer lugar el Papa en la homilía de la Epifanía ha hablado de la necesidad de una ciencia que no sea "autosuficiente" y abierta a "ulteriores revelaciones divinas", ha dicho que los Magos, sabios, no se avergonzaron de pedir instrucciones a los jefes religiosos de Judea y de que tenían necesidad de las indicaciones de los sacerdotes y los escribas para conocer el lugar al que dirigirse (por cierto a los que Jesús echó del templo por convertirlo en comercio).
Veo cierta oposición con el Vaticano II, porque éste habla del valor de la actividad humana en sí misma (Gaudium et spes 34, 1ss y en el núm 36, 1-2 dice literalmente: "muchos de nuestros contemporáneos parecen temer que, por una excesivamente estrecha vinculación entre la actividad humana y la religión, sufra trabas la autonomía del hombre, de la sociedad o de la ciencia!..." Autonomía que "responde a la voluntad del Creador... (GS 36, 1-2).
Y en este ...
En qué parte del Vaticano II se habla de manera contraria a lo que dice el Papa sobre ciencia y fe, es por leerlo. ¿Qué dicen de este tema los teólogos progresistas?
Que la ciencia debe saber que ella sola no puede llegar a la compresión del mundo no lo dice sólo el Papa ni la Iglesia católica.
Miércoles, 30 de mayo
Jose Gallardo Alberni
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.
Josemari Lorenzo Amelibia
Vicente Haya
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Francisco Margallo
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