Portada del libro
de Francisco Margallo
sobre teología conciliar
Ed. San Pablo (Madrid)
La encarnación de Jesucristo en el mundo que celebramos en Navidad nos dice que los cristianos no hemos de huir del mundo, como creía una espiritualidad radicalizada, sino que hemos de implicarnos en los problemas del mundo para hacerle más humano.
La debilidad del evangelio
Jesucristo no se apoya en el poder religioso -Sumos Sacerdotes, fariseos- ni en el poder político: Pilatos. Siendo el Hijo de Dios y proclamándose
Rey, confiesa que su reino no es de este mundo y será ajusticiado por los poderes reeligiosos y políticos de la época.
La venganza de la Torá
Al pueblo le gusta que Dios mande
(Cont.)
Este fenómeno no es sólo bíblico, se extiende a casi todas las culturas, está en el origen de casi todas ellas. Quien quiera acudir a los libros del Antiguo Testamento en busca de justificaciones para reforzar su poder político, religioso o dogmático puede encontrar material para fundamentar sus tesis, pero está profanando la acción de Dios en la historia de los hombres. Y no es que haga decir a la Biblia lo que la Biblia no dice. La Bilia puede que diga eso. Pero no todo lo que dice la Biblia lo dice Dios, ni todo está inspirado por Dios.
Capítulo Segundo
Teología y praxis de liberación
"No nos engañemos tratando sólo de comprender
el mensaje, nos amonesta Santiago. Pues quien
no convierte la Palabra en praxis se parece a un
hombre que se mira al espejo y luego da media vuelta y se olvida de cómo es" (Sgo 1, 22-24).
Origen de la liberación en la teología latinoamericana
1. Raíces bíblicas
La palabra liberación tiene profundas raíces bíblicas. El nacimiento de Israel como pueblo está muy ligado a ella: es después de la liberación de Egipto cuando comienza a existir políticamente como pueblo. Por eso las referencias a la liberación son constantes, tomando un carácter de acontecimiento, que se actualiza, al rememorar las gestas liberadoras en las asambleas litúrgicas.
La Fundación Cultura de la Paz, que crea Federico Mayor Zaragoza al cesar como director general de la UNESCO, se propone contribuir al paso de una cultura de imposición, violencia y dominio, a una cultura de diálogo, conciliación, alianza y paz.
Apertura
En nombre del Padre de todos los Pueblos,
Maira de todo,
excelso Tupá.
JI. González Faus
Carne.-Vale la pena aclarar que el texto de san Juan ( el Verbo se hizo carne)no dice asépticamente que la "Palabra" se hizo uno de nosotros, sino que lo dice con uno de los términos más negativos que tiene la mentalidad semita para designar al hombre: dice que se hizo carne (lo cual no significa exactamento que se hizo materia, sino que se hizo poquedad, fragilidad, fugacidad y fracaso. Se hizo, pues, nuestra misma debilidad, nuestra misma fugacidad y nuestra lucha y nuestra tragedia.
JI. González Faus
La Virgen madre y el Niño¡
se fueron al Corte Inglés¡
gastaron veinte mil duros¡
y mil más para José¡
Pero mira cómo beben¡
los peces en el río...
La Iglesia, al margen de la lucha por el poder
La Iglesia quiere permanecer al margen de las contiendas estrictamente políticas. No quiere tomar parte en la lucha por el poder. Es ésta una voluntad clara, firme, que se apoya en el Evangelio y que tiene en los momentos actuales de nuestra Patria una inexplicable aplicación.
La venganza de la Torá
Poder y divinidad
(Cont.)
Jesús se encontró con dos poderes: uno el judío, otro el romano. Los dos intervinieron en su muerte.
Capítulo Primero
Historia de la salvació y
salvación de la histora
Conjunción entre filosofía y praxis liberadora
Muchos filósofos han creído erróneamente que podía darse una filosofía plenamente liberadora al margen de la praxis de liberación. Ciertamente, la filosofía por su propio carácter teórico y por su relativa autonomía tiene posibilidades y exigencias independientes de cualquier praxis social determinada dentro de ciertos límites siempre cambiantes. Sin embargo, la filosofía depende, sobre todo en sus enfoques orientadores, de la realidad social e histórica en la que se realiza.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
de Francisco Margallo Bazago
En el pasado no se podía hablar del hombre ni del mundo prescindiendo de Dios. Actualmente ocurre lo contrario. El hombre de hoy se siente mayor de edad y no tiene necesidad de un ser situado fuera de la historia, que dé sentido a su vida y a la vida del mundo. Incluso se siente más libre y realizado prescindiendo de él.
3. El pueblo de Dios en Jesucristo que es la Iglesia
Ronaldo Muñoz, comentando a Santo Domingo con visión liberadora, propone a las comunidades eclesiales que vivan como:
* Iglesia samaritana (misericordiosa y servidora de los empobr3cidos y excluidos);
* Iglesia hogar (en comunidad fraterna, participativa, siempre vinculada a la
vida diaria); Iglesia santuario, con liturgia inculturada;
* Iglesia profética (en el anunciar y en el denunciar, en la vigilancia y en el testimonio ;
* Iglesia misionera (al encuentro de los alejados, inculturando también el evangelio en el mundo urbano, en la cultura de masas, en la juventud...) (Ronaldo Muños, Pueblo, comunidad, evangelio, Rehue, Santiago 1994).
J. Ortega y Gasset
El clima de turbulencia que se está viviendo estos días en la sede de la Unión Europea por la cuestión económica, y la tirantez que se observa entre algunos países más desarrollados y los que están menos, hace que nos volvamos una vez más a J.Ortega y Gasset que trató el tema en profundidad y nos puede dar mucha luz.
Todavía es posible encontrar sacerdotes y obispos que impugnan el uso del preservativo. Evidentemente todos ellos tienen una visión muy estrecha y estática de la moral y pertenecen al clan de los que, como la mujer de Lot, se complacen en mirar siempre hacia atrás sin tener en cuenta los signos de los tiempos
Son cartas escritas en un tono coloquial que dirige un obispo cristiano a los fieles de su comunidad diocesana, ayudándoles a familiarizarse con la democracia y a responsabilizarse en ella, como pide el Concilio Vaticano II (GS 75 y 76).
La venganza de la Torá
El Rey
Un día, después de la siesta, paseaba el Rey David por la azotea de palacio y desde allí vió a una mujer belísima que se bañaba en el patio de su casa. Le ardió la sangre. Hizo que se la trajeran. Coqueteó, cenó y se acostó con ella. Pero Betsabé era la mujer de un jóven soladado, Urías, que en aquellos días se jugaba la vida por el rey David en el campo de batalla.
Capítulo Primero
Historia de la salvación
y salvación de la historia
(Cont)
Filosofía y política
El título de este epígrafe es el de una conferencia que Ellacuría pronunció en la Universidad Pontificia de Comillas en Madrid, que organizó un ciclo de conferencias sobre filosofía y política y que se publicó después en la revista ECA 284 (1972) 373-386. Dentro del carácter creativo que Ellacuría atribuye a la filosofía, introducimos aquí su visión política de la filosofía y del papel que ella puede desempeñar en la solución del problema latinoamericano.
...
Los políticos de oficio desempeñan un papel vertebrador en la vida pública. Como dice Max Weber han accedido, en democracia, al puesto que desempeñan "a través de la sobria y pacífica búsqueda que realiza el partido en el mercado electoral".
3. El pueblo de Dios en Jesucristo, que es la Iglesia
(Cont.)
En el tema de la Iglesia, lo más cierto será seguir fielmente el sabio consejo de Jesús, que también vale para hoy: "Eso debe hacerse pero sin
olvidar aquello" (Lc 42,42). La complementariedad, la integración armoniosa, la madurez cristiana. "Cantar a las rosas y a la justicia",como el poeta peruano.
Insistimos en el tema de los derechos humanos aunque lo tratamos recientemente, porque se ve que es una necesidad para que el mundo se oriente de una vez hacia una mayor justicia y dignidad de toda persona que vive y respira alabe a su Señor.
El Estado que no es más que la plasmación legal de la nación, si no quiere entrar en conflicto consigo mismo y con la sociedad, tiene que oponerse a cualquier pretensión de predominio particular. Lo que explica que la situación política privilegiada que ha logrado la Iglesia en largos períodos de la historia haya sido como mínimo anómala.
J. Ortega y Gasset
La ley se ha hecho para el hombre y no el hombre para la ley, reza un dicho popular, que se identifica con un texto del historiador romano Tito Livio . Dice así: “Es la ley cosa sorda e inexorable, incapaz de ablandamiento ni benignidad ante la menor transgresión”.
La venganza de la Torá
Jerusalén
David busacó una capital para su reino estratégicamente situada, Jebús, que al no pertenecer a ninguna tribu israelita sería aceptada por todos. La conquistó y la convirtió en su ciudad personal y capital del reino.
Capítulo Primero
Historia de la salvación
y salvación de la historia
Función crítica y creadora de la filosofía
Por su función crítica y creadora la filosofía no responde a la apreciación de los que la consideran mero reflejo de la estructura socioeconómica o de las ideologías dominantes en cada momento. Al menos este no ha sido el proceder de gran parte de la mejor filosofía, por lo que hay que confiar en sus poderosos factores de liberación, uno de liberación interior o subjetiva y otro complementario de liberación objetiva y estructural.
La Constitución Española en el capítulo segundo, art. 16 dice así:
1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley.
La tentación del poder
Muchos atacan a la Iglesia porque está aliada con el poder. Con el poder económico y con el poder político. Incluso, dicen, que ella misma se ha convertido en una plataforma de poder. Y que se ha valido de su ifluencia para imponer políticamente su doctrina y hasta sus privilegios.
3. El pueblo de Dios en Jesucristo que es la Iglesia
(Cont.)
La libertad evangélica, en una postura adulta de fe, en corresponsabilidad asumida, la nueva eclesialidad, que es parte de nuestra espiritualidad, nos comprometen y nos convierten:
* por todo un proceso de inculturación, de inserción, de "proximidad"; centrando la Iglesia en el Reino (reinocentrismo);
*potenciando el ecumenismo y el macroecumenismo;
*con una nueva vivencia de la "comunión de los santos(as), la madre de Jesús en primer lugar, caminantes todavía en la tierra o ya gloriosas
en el cielo; vinculándonos con nuestros hermanos y hermanas sufridores, excluidos, luchadores; celebando la memoria de nuestros mártires y evocando a los antepasados, en la línea indígena y afro de los ancestrales.
En el recuerdo de la memoria histótica de las víctimas del franquismo y de
la transición de España a la democracia, viva todavía, no podía faltar el entonces cardenal Enrique Tarancoón. Televisión Española está preparando un documental en dos capítulos, que nos ofrecerá pronto, sobre la labor pastoral del cardenal y el protagonismo que tuvo en la transición española.
J. Ortega y Gasset
Desde finales de los años setenta del pasado siglo, en que se hizo la transición a la democracia en nuestro país, los políticos han tomado un protagonismo muy notable.
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El presidente de Bolivia, Evo Morales, ha presentado una propuesta de un pacto para enfriar y salvar el planeta en la Cumbre que se celebra en la ciudad mexicana de Cancún. Pero está amenazada por el virus mercantilista de los países desarrollados. El informe que se publica cada año sobre la salud de la madre Tierra dice que está muy amenazada y la amenaza se cierne sobre todas las especies vivas.
La venganza de la Torá
¿Una historia difícil o un Dios difícil?
(Cont.)
Teofanía histórica: Yahvé
Primer paso
Estábamos en los orígenes de la nación israelita. Allá por los tiempos de David y Salomón. No es que escribieran tesis teológicas. El pensamiento de la época se descubre a través de relatos, poemas, códices de leyes, proverbios, interpretaciones del pasado, del presente y que dibujan un universo sacralizado bajo el dominio absoluto de Yahvé. Teocracia absoluta y universal. El papel del hombre es el sometimiento absoluto. No hay más libertad que la de Dios.
Capítulo Primero
Historia de la salvación
y salvación de la historia
Esbozo de una filosofía liberadora
(Cont.)
Lo mismo que la de Sócrates, la obra filosófica de Ellacuría estuvo en consonancia con su forma de vida entregada, en este caso, a la liberación de los pueblos latinoamericanos. En teoría, al menos, la filosofía está asociada a la libertad. Se supone que es una tarea propia de hombres y pueblos libres, que no impiden el modo del pensar filosófico. Igualmente se supone que ejerce una función liberadora para el propio filósofo, como ejercicio supremo de la razón, y que libera del oscurantismo a los pueblos.
Debate
Nos preguntamos hoy por la influencia de la fe en la vida pública y cómo puede ella condicionar la opción política de los cristianos. Por vida pública entendemos el espacio de relaciones sociales donde se expresan y realizan, sobre todo, los procesos de orden económico, político, cultural y religioso.
3. El pueblo de Dios en Jesucristo,
que es la Iglesia
El capítulo referente a la Iglesia es, en la Espiritualidad de la Liberación, un capítulo decisivo, y frecuentemente conflictivo, porque no se refiere apenas a las personas, sino también a la propia institución.
Debate
El problema al que tuvo que enfrentarse el Estado de Bienestar fue el de la sociedad industrial: la explotación del trabajador en las empresas, Sin la protección sindical y sin la protección del Estado, se explotaba a los trabajadores. Estos estaban integrados en la sociedad a través del trabajo, medio decisivo de socializción, pero, por otro lado estaban excluidos porque no participaban de la riqueza producida.
J. Ortega y Gasset
La ética es importante en toda época. Pero hay que tenerla en cuenta especialmente en el otoño, cuando comienza el nuevo curso en las grandes ciudades particularmente. Terminadas las vacaciones estivales se abre el curso político, laboral, judicial, escolar etc. Es decir, la vida del país comienza a andar de nuevo. Y en esa vorágine estamos ahora
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La venganza de la Torá
Una Historia difícil o un Dios difícil
La corriente sacerdotal
(Continuación)
El Antiguo Testamento, algunas teologías católocas, protestantes, ortodoxas, y sobre todo musulmanas, han creado un rostro de Dios muy difícil de asumir.
Capítulo Primero
Historia de salvación
y salvación de la hisroria
(Cont.)
Esbozo de una filosofía liberadora
La labor filosófica de Ellacuría se orienta desdes un principio a lo que puede llamarse una filosofía de la liberación. Es cierto que toda filosofía de algún modo tiene intenciones liberadoras y desalienantes, aunque no siempre logre sus objetivos de llegar a todos los individuos y grupos humanos. Esta opinión de Pablo Guadarrama es compartida por Héctor Samour, quien afirma con rotundidad: el tema de la libertad es el que mejor caracteriza el filosofar de Ellacuría, de donde deduce que su función liberadora en el contexto latinoamericano, transformando la filosofía de la realidad de Zubiri en filosofía de la realidad histórica.
Debate
En la Europa Occidental el Estado del Bienestar se desarrolla a partir de la Segunda Guerra Mundial. En su desarrollo hubo un gran consenso entre las distintas tendencias políticas; conservadores y liberales, socialistas y democratacristianos hicieron valiosas aportaciones a su desarrollo. Un ejemplo a seguir por nuestros políticos de hoy instalados en una polémica permanente, que está agravando la crisis económica del país, junto a la de Europa y de EE.UU., que la ha provocado.
En medio de nuestro pueblo
¿Cómo caminar con el pueblo?
(Cont.)
Lógicamente, perdiendo status, saliendo de ciertos privilegios, de ciertas estructuras, yendo a la periferia, al margen, a la frontera; para el desierto donde nadie va; para la frontera de las nuevas situaciones y desafíos; para la periferia, lejos del poder y la seguridad.
Viviendo "¡como el pueblo!
Recientemente, un diputado de izquierdas ha reprochado en el Parlamento al presidente Rodriguez Zapatero que tenga aparcada la Ley de Libertad Religiosa y siga financiado a la Iglesia con 6.000 millones de pts.cada año, dinero que recorta a los pensionistas.
La situación que se está viviendo en el Sáhara Occidental con la agresión del ejército de Marruecos, hace que abramos hoy un debate sobre la Declaración de los Derechos Humanos, que puede considerarse como la versión laica del decálogo cristiano, puestos al alcance de todos los ciudadanos del mundo creyentes y no creyentes.
La venganza de la Torá
Una historia difícil o un Dios difícil
(Cont.)
2. El sitio desde donde se piense a Dios influye en la imagen de Dios.
A Dios lo veían de una manera desde el reino separado del norte, el reino de Efraín -la región de Samaria-, y a ese mismo Diios se le vió de otra manera desde el sur -la región de judea-. Y las dos teologías están en la Biblia. Y esto, que el lugar en que se piensa sobre Dios influye en la imagen que se tiene de Dios, ya es un dato teológico.
Capítulo Primero
Historia de la salvación y
salvación de la historia
(Cont.)
Dinamismo del pensamiento filosófico de Ellacuría
En el pensamiento filosófico de Ellacuría se observa un dinamismo continuo de dos momentos: la liberación de la filosofía y la filosofía de la liberación. Este doble dinamismo se puede proponer como clave de lectura de todo su pensamiento filosófico. No cabe duda que en esta orientación se advierte la influencia de la filosofía de Zubiri, como se puede apreciar en el análisis de cada uno de dichos momentos.
Fotografia del Congreso de Teología
de los Teologos Juan XXIII
La oposición materia-espíritu, divino-humano, temporal-eterno, ha puesto en discordia al hombre consigo mismo de manera permanente. En no pocos casos también ha sido motivo de luchas de los hombres entre sí e incluso de los pueblos que han emprendido guerras sangrientas por este motivo.
En medio de nuestro pueblo
(Cont)
¿Qué es y quién es el pueblo?
Bíblicamente: los pobres de Yahvé, el "resto de Israel", el pueblo fiel a la Alianza, el pueblo de las bienaventuranzas de Jesús, las primeras comunidades fraternas, el pueblo mártir del Apocalipsis y aquellos que hoy fuesen como ellos.
J. Ortega y Gasset
La crisis económica que azota al mundo sigue vigente y no será la última. Además, hay economistas que han vaticinado que las crisis futuras serán cada vez mayores, porque el capitalismo que las genera no dá más de sí, está agotado, aunque no lo quieran reconocer sus defensores.
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..."La acumulación de poder y recursos, nota
característica de la economía contemporánea,
es el fruto de la ilimitada libertad de los
competidores, de la que han sobrevivido sólo
los más poderosos".
Pío XI Quadragessimo anno.
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Las huelgas generales que se han realizado recientemente en Francia y en España ponen de manifiesto que el mundo del trabajo no acaba de ser aceptado como un factor fundamental para la vida de los pueblos en Europa y en todo el mundo.
La evolución de la sociedad industrial durante los últimos trescientos años, nos ayudan a comprender mejor lo que se denomina "crisis de la civilización de la sociedad de trabajo". Ayuda a comprender asimismo las consecuencias socio-culturales que esta crisis nos está ocasionando. El eje de la sociedad industrial(de trabajo)está determinado por las sucesivas formas de trabajo, y por los comportamientos humanos que ellas han ido imponiendo. Evidentemente todo esto está ligado a la aparición y desarrallo de la máquina y al modo como ésta se ha ido interponiendo entre el hombre y la naturaleza desde el comienzo de la revolución industrial.
Una historia difícil o un Dios difícil
Diferentes teologías
(Cont.)
La corriente sacerdotal (P)
La letra P con la que se designa esta corriente es la letra con la que empieza la palabra sacerdote en el idioma alemán. Queda claro que esta corriente es producto de los sacerdotes que en el desastre del exilio intentaron reconstruir la religión del pueblo en pleno desconcierto.
Capítulo Primero
Hitoria de salvación
y salvación de la historia
(Cont.)
El sentido de la historia y su materialidad real
Fruto de la exploración de Ellacuría por la filosofía de Zubiri, a que aludía en días anteriores, ha sido su libro Filosofía de la realidad histórica publicado después de su muerte. En él trata de la filosofía de la historia, superando la pugna permanente entre idealistas y materialistas.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
de Francisco Margallo Bazago
El tema del laicismo a que se ha referido el Papa Benedicto XVI en su visita los dos últimos días a Santiago de Compostela y a Barcelona, ha suscitado nuevamente la polémica, que mantiene un sector de la Conferencia Episcopal Española. Una polémica con la que preteden recuperar el poder que tenían en tiempos del Estado confesional y en la sociedad de cristiandad.
Sigue en vigor con Benedicto XVI el poema que el obispo Pedro Casaldáliga dedicó al Papa Juan Pablo II y se podrá aplicar a todos los papas hasta que sea realidad lo que el obispo expresa en el poema. Dice así:
La Iglesia se apartó muy pronto, por los privilegios que adquirió en el siglo IV con el Emperador Constantino
de las comunidades que surgieron en torno a Pedro, Juan, Lucas o Pablo, que tenían como única misión el anuncio de la buena noticia a los pobres (Lc 4, 18). Un anuncio activo que se apoya en el Crucificado y la lleva a ponerse del lado de todos los crucificados de la historia, los de abajo, los empobrecidos.
Proposición de Ley, Para una Carta de Derechos Sociales en el País Vasco.
Cont.
Título II. La Política de Reparto del Tiempo de Trabajo
Artículo 3. La contratación laboral del personal a cargo de la administración pública vasca. En consonancia con las competencias de autogobierno se reconoce en el Estatuto de Autonomía de la CAV, y de común acuerdo con los agentes sociales, se regularán las relaciones laborales del personal al servicio de la administración autónoma a base de una reducción de la josnada laboral a 32 horas semanales, el adelentamiento de la jubilación a los 60 años, la eliminación de las horas extraordinarias, y la sustitución de las formas de contratación temporal por contratos estables, en caso que los hubiere.
Proposición de Ley para una carta de Derechos Sociales en el País Vasco
Título I: Disposición general
Artículo 1. Objetivo de la presente ley
Es objetivo primero proclamar en el ámbito de la Ciudad Autónoma del País Vasco una Carta de Derechos Sociales que garantice a todos los ciudadanos vascos el acceso al trabajo y una renta básica, a fin de que puedan disfrutar plenamente de todos los derechos de ciudadanía.
Una historia difícil o un Dios difícil
(Cont.)
Diferentes teologías
Es decir: diferentes interpretaciones judías de la historia israelita y diferentes interpretaciones del Dios de Israel.
En el último siglo, las Iglesias cristianas han profundizado en el conocimiento y por tanto en la interpretación de la Biblia mucho más que en los dos mil años anteriores. Los que estudian estas cosas muy en serio, descubren cuatro grandes corrientes religiosas que intervienen en la redacción de los libros sagrados.
Capítulo Primero
Historia de la salvación y salvación de la historia
(Cont.)
El ser humano navega en el horizonte de tiempo e historia
El teólogo y cardenal Walter Kasper, que comparte con Ellacuría el interés por la historia que vivimos en todo momento, observa que la filosofía actual, siguiendo los pasos de Heidegger, concibe el ser en el tiempo, cuestionando así toda la metafísica que desde Platón imperó en el mundo occidental. El ser no navega ya por el horizonte de la idea, la esencia y la metafísica, sino por el horizonte del tiempo y de la historia.
En Roma se conserva el "panteón", o templo donde se rendía culto a todos los dioses de los pueblos que componían el Imperio Romano. Posteriormente la Iglesia imitó de algún modo el comportamiento pagano instituyendo el "panangion", una especie de cuadro de honor de "todos los santos".
"Salta a los ojos de todos, en primer lugar, que en nuestros tiempos no sólo se acumulan riquezas, sino que también se acumula una descomunal y tiránica potencia económica en manos de unos pocos, que la mayor parte de las veces no son dueños, sino sólo custodios y administradores de una riqueza en depósito que ellos manejan a su voluntad y arbitrio.
MEMORIA PENITENCIAL
(Continuación...)
Solo
_Yo era la Paz conmigo y con la Tierra...
Blancos
_Y nosotros te violamos
al filo de las espadas,
con el fuego del arcabuz
quemamos tu sosiego.
Tomás Moro con su Utopía se percató muy pronto de la forma de servidumbre que trajo el reciente capitalismo de la primera revolución industrial. A él se unió Campanela y los dos advierten el carácter deshumanizador de la acumulación de riquezas, que permiten a quienes las poseen decidir sobre la vida de los que les están sometidos.
Un poco de historia
La crisis que vivimos hoy en todo el mundo tiene una larga historia. Ya en 1989 se decía: "Las sociedades modernas en los países desarrollados están atravesando, desde hace unoa quince años una crisis importante. Se trata de una crisis profunda, a la que se ha calificado como una crisis estructural del sistema e, incluso, de la propia civilización industrial".
Una historia difícil o un Dios difícil
Después de la tormenta
Después de la catástrofe, allá por los años 500 antes de que llegara Jesús, los creyentes israelitas, los pocos que quedaron,se pusiron a recopilar escritos y recuerdos, a reestudiar su pasado, y así se fraguó la Biblia. Hacía unos 500 años que había muesrto David. Unos 700 después de Moisés. Más de un milenio desde que vivió Abraham. Se necesitaba urgentemente encuadernar la historia y los recuerdos para entender algo a Dios. Porque no se puede buscar a Dios fuera de la historia. Resulta que Dios no había hablado en el Templo. Había hablado en la vida. Y la vida es siempre ambivalente y a media luz.
Capítulo Primero
Historia de salvación y salvación de la historia
(Cont)
Jesús mediador de la historia salvífica
El mediador por antonomasia que se ha dado en la historia es Jesús de Nazaret. De su mediación hay que subrayar dos aspectos: el encarnatorio, por el que mediante su figura y quehacer históricos se hace presente Dios entre los hombres; y el redentor, por el que reconcilia históricamente al hombre pecador con Dios. Junto a ellos, dándole su configuración histórica concreta, está el aspecto mediador del seguimiento, por el que la vida de Jesús se hace verdad de Dios para el hombre y del hombre para Dios y camino por el que el hombre accede a Dios y viceversa.
Siempre he visto una íntima relación entre fe y política. Tal vez por eso de que el bien público es sagrado y hay que gestionarlo con toda honestidad.
EL PUEBLO NEGRO
En nombre de un Dios supuestamente blanco y colonizador, que naciones cristianas han adorado como si fuese el Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo, millones de Negros vienen siendo sometidos, durante siglos, a la esclavitud, a la desesperación y a la muerte. En Brasil, en América, en la madre Africa, en el Mundo.
El socialismo nació del deseo de repartir más equitativamente los beneficios de la Revolución Industrial, en la que los trabajadores tuvieron un papel esencial. La manera más drástica de este reparto sería la apropiación de los medios de producción por los trabajadores para evitar la explotación. Formas más moderadas serían fomentar la participación de los trabajadores en las decisiones de las empresas por medio de la legislación laboral.
¿Qué pasa con la democracia en América Latina?
Oficialmente todas las naciones siguen las normas de la democracia liberal según el modelo de Estados Unidos. Practican los ritos de las elecciones, de las asambleas legislativas, de la Constitución y de las leyes.
A primera vista puede interpretarse mal esta afirmación. Sobre todo los políticos que hablan de un Estado fuerte y al decirlo suelen sacar pecho. Pues no, insisto en que es un error pensar en un Estado poderoso, fuerte. Ya tenemos experiencia de lo poco o nada democráticos que se han manifestado los Estados fuertes.
Capítulo Primero
Historia de salvación y salvación de la historia
(Cont)
Salvación histórica y constitución del hombre social
El proceso de transición del ser como naturaleza al ser como historia ha contribuido mucho a la constitución del hombre social. Es cierto que la historia emana de la naturaleza, pero el mundo cada vez es menos naturaleza y más historia, aunque esta no anula a aquella; la naturaleza continúa como dinamismo interno impulsando la historia y esta última es el origen de la libertad no sólo individual, sino también colectiva y social sin las que la primera sería una abstracta ficción.
...
El sistema económico neoliberal ha creado una formidable industria de la diversión. No hay pueblo que se resista. Todos los ciudadanos se dejan envolver por esta imponente máquina que funciona 24 horas por día.
En medio de nuestro pueblo
(Continuación)
1.¿Qué y quién es el pueblo?
Trátase prácticamente de la materia prima del Reino de Dios, digámoslo enseguida. Es la opción por los pobres, que es la opción por la justicia.
Es nuestra vida toda. Es la historia humana, la historia de la
salvación. Fray Gorgullo considera "el pueblo" como una "categoría teologal".
Nanas de la cebolla
(Dedicadas a su hijo a raíz de
recibir una carta de su mujer en
la que le decía que no comía más
que pan y cebolla.)
J. Ortega y Gasset
Agraciado con un indiscutible carisma profético escribía Ortega en El Imparcial el 27 de agosto de 1908: El poder educador de todas las religiones, su energía socializadora e integradora ha cumplido su tiempo.
El nudo de la cuestión: Inspiración, Revelación, Dios autor
(Cont.)
Gravísimas consecuencias
Haber tardado tanto en haceres la distinción entre libros inspirados y revelados, de la que hablábamos el pasado miércoles, ha traído estas graves consecuencias. Haber creído que todo lo que se dice en la Escritura está dicco por el mismo Dios, ha sido la causa de multitud de desastres. Incluso diría que el cristianismo tan raquítico en el que vivimos hoy se debe a ese enfoque ultrapiadoso, fundamentalista e infantiloide.
Capítulo Primero
Historia de salvación y salvación de la historia
Al cambio que se produjo en Europa hacia la teología política a raíz de la clausura del Concilio Vaticano II, en 1965, y de la Conferencia mundial del Consejo Ecuménico de las Iglesias, julio de 1966, celebrado en Ginebra, corresponde el giro hacia la teología de la liberación en América Latina, que se da en la Conferencia de Medellín.
...
Un poco de historia
Desde la década de los 70 el papel de los Estados consiste en mantener la tranquilidad de la población para que las empresas y las instituciones financieras puedan funcionar sin problemias. Desde entonces la democracia se transformó en una teoría política vacía de contenido real, porque las fuerzas económicas imponen su voluntad a los Estados.
3. En Medio de nuestro pueblo
Nuestra espiritualidad quiere ser criwtiana: seguir a Jesús de Nazaret, el Hijo del Dios vivo que se hace carne e historia, que asume la realidad conflictiva, que se conviente en ciudadano de su pueblo, miembro de la humanidad.
La decencia social implica
corregir desigualdades
en todos los órdenes y educar
para la igualdad en derechos
y deberes.
Con la seguridad y la libertad que dan los años vividos plenamente, dos intelectuales ibéricos muy comprometidos socialmente, José Luís San Pedro y José Saramago, se rebelaron un día no lejano en el Círculo de Bellas Artes de Madrid, en sendas conferencias, contra las injusticias que padece el mundo, agrabadas con la globalización y la tiranía del mercado.
La grave crisis económica que azota hoy al mundo merece que le prestemos mucha atención, porque puede que estemos asistiendo a un giro notable en su gestión y control. En tal sentido parece que se movía la huelga de ayer en nuestro país, defendiendo a los trabajadores por ser los más castigados en esta crisis salvaje y las medidas tomadas para salir de ella.
El nudo de la cuestión
(Continuación)
Los libros sagrados ¿han sido revelados por Dios?
El concepto de libro revelado por Dios ha sido a lo largo de la historia judeocristiana muy controvertido. El magisterio eclesiástico no ha sido muy afortunado al respecto. En algún momento se ha llegado a defender que el Espíritu Santo escribía con la pluma de Moisés.
(Fin de la biografía)
Los ideales de la universidad cristiana los había proclamado públicamente el mismo Ellacuría, cuando recibió el doctorado honoris causa por la universidad de santa Clara de California en 1982:
"La universidad debe encarnarse entre los pobres intelectualmente para ser la ciencia de los que no tienen ciencia, la voz ilustrada de los que no tienen voz, el respaldo intelectual de los que en su realidad misma tienen la verdad y la razón, aunque sea a veces a modo de despojo, pero que no cuentan con las razones académicas que justifiquen y legitimen su verdad y su razón".
John Maynard Keynes es probablemente el economista más importante del siglo XX. Pues bién, él demostró que las fuerzas del mercado por sí solas eran impotentes para sacar a las economías de los países industrializados de la Gran Depresión de 1929-1941.
Las actitudes de Jesús
(cont,)
6.ª Conflictividad: Jesús fue "señal de contradicción" (Lc 2, 34) durante toda su vida. En radicalidad fiel. Y fue tenido por el poder, por el egoísmo, por el miedo, como loco, subversivo, excomulgado, maldito.
Adam Smith, filósofo y moralista escocés (1723-1790) escribió La Teoría de los Sentimientos Morales y Una Investigación conocida como La Riqueza de las Naciones.
J. Ortega y Gasset
Hoy observamos que una parte de los jueces se oponen a la tendencia arraigada entre nosotros a considerar la Justicia, que es conforme al derecho escrito, como el único valor moral capaz de regir la vida pública. Ortega está con ellos porque considera el legalismo jurídico un vicio heredado de los romanos. No es que niegue el valor del Derecho, puesto que no es posible prescindir de él en la vida de los pueblos, pero admite que el exclusivismo casi absoluto del derecho en la administración de Justicia ha traído muy malas consecuencias.
El nudo de la cuestión
(cont.)
Revelación
En la teología cristiana hay una serie de palabras fundamentales y manoseadas que responden a otros tantos conceptos que nunca acaban de aclararse del todo. Y que nunca comprenderemos del todo: Trinidad-Encarnación-Redención-Salvación etc.
Biografía
(Cont.)
Como dice repetidamente Ellacuría, él y la institución que representa están al servicio de las mayorías populares: "nosotros tratamos, en El Salvador, de combatir primero la violencia estructural existente con todas nuestras fuerzas no violentas.
El tema de hoy tiene estrecha relación con el problema de la erradicación de la pobreza. En estos momentos se reúnen en Nueva York la mayor parte de los mandatarios del mudo, para impulsar los Objetivos del Milenio que se comprometiron allí mismo en el 2000, convocados por Naciones Unidas con la intención de erradicar la pobreza del planeta en el año 2015.
En medio de nuestro pueblo
(Cont.)
2. Cómo caminar con el pueblo?
Optar por el pueblo es optar por los pobres, por la justicia, por la liberación y por el Reino de Dios. Pero para que caminemos honestamente, evangélicamente, con el pueblo, debemos ajustar con discernimiento y generosidad nuestras actitudes. Tal vez algunas indicaciones nos pueden ayudar:
Seguimos hablando de la encarnación del cristianismo en el mundo tal como lo presenta la teología surgido del Concilio Vaticano II. Reducirlo a la interioridad del individuo o al culto del templo es desvirtuarlo. El Dios bíblico y cristiano es vida compartida en los espacios públicos, lugares privilegiados de la manifestación de Dios.
Hace tiempo se viene hablando de la evangelización de Europa, los Estados Unidos de Europa o la federación de Estados-nación, que preconizara J. Ortega y Gasset en La rebelión de las masas (1931). Esto se ha hecho apelando a las raíces cristians del viejo continente.
Buscando a Dios en la historia
¿Dónde Termina lo del hombre y dónde comienza Dios?
Esa es la gran pregunta de toda encarnación. Una pregunta que atraviesa la teología cristiana. Dónde termina -si es que termina- lo natural, y dónde empieza -si es que empieza- lo sobrenatural. Qué es lo natural y qué lo slbrenatuarl. La materia y el espíritu. Lo humano y lo divino. Dónde acaba la tierra y dónde comienza el cielo.
Biografía del autor
Nacido en 1930 en Portugalete (Vizcaya), a los 16 años ingresó en la Compañía de Jesús, y en 1949 fue destinado a Centroamérica. Entre este año y 1958, estudia, filosofía, humanidades y magisterio en diversos centros académicos de El Salvador y Ecuador. De 1958 a 1962 realiza estudios de teología en Innsbruk junto a Karl Rahner.
Acaba de comenzar el curso escolar y es justo que dediquemos al tema una breve reflexión. Se dice que la puerta por donde el niño entra en la sociedad es la escuela. De ahí que los Gobiernos hagan cuantisosas inversiones en su educación, convencidos de que es rentable para todos. Lo lamentable es que el Gobierno y la oposición no llegaran a un pacto en Educación como propuso el ministro Gabilondo.
¿Qué y quién es el pueblo?
(Cont.)
d) Pastoralmente pueblo es: aquel o aquella que no se excluye de la comunidad, ni explotando, ni persiguiendo, ni mintiendo (en política, sobre todo, y en el comercio), ni queriendo ser más que los demás, ni negándose a compartir.
¿Nosotros somos pueblo? Sí, no, si...Quien pasó por la universidad, o por un seminario, o está en la vida religiosa, ¿es todavía pueblo?
El congreso de teología de la Asociación de Teólogos Juan XXIII que se está desarrolando en Madrid hasta el domingo trata este año sobre Jessucristo de Nazaret. El jueves se abrió con una ponencia a cargo de Federico Mayor Zaragoza que le presentó como un hombre libre, cualidad que hizo extensible a los cristianos, alentándonos a ser ciudadanos libres y responsables en la vida pública
El pasado agosto el presidente de EE.UU. Barack Obama expresó su apoyo a la reanudación de las conversaciones entre israelíes y palestinos. En una llamada telefónica a Mahmud Abbas apoyó su liderazgo al frente de los palestinos y su compromiso a la paz junto a la reafirmación en la creación del Estado palestino, un Estado viable, independiente y que viva en paz y seguridad con Israel.
El Nudo de la Cuestión
Inspiración
Revelacion
Dios Autor
Libros inspirados
(Cont)
Las expresiones elegir, prpmeter, contratar, cumplir, arepentirse, amenazar, castigar, premiar, olvidar, recordar son sentimientos o actitudes antropomórficas, y el Antiguo Testamento, que tanto respeto muestra por el nombre del Innombrable, convierte a Yahvé en un Dueño más, en un tratante más o en un Rey más.
Introducción
Ante el acoso a la teología de la liberación, el obispo Pedro Casldáliga ha levantado su voz diciendo: No es mi intención defenderla una vez más, porque se defiende sola mientras haya Dios de los pobres, Evangelio de Jesús e Iglesia samaritana. Desde su más honda convicción cree que en los tiempos que corren el cristiano es pobre o aliado de los pobres, o no es cristiano. "Somos buenos samaritanos o negamos el Evangelio". De esta manera el obispo ha superado la apreciación de Karl Rahner cuando escribió: En el siglo XXI un cristiano será místico o no será cristiano.
...
Durante todo el siglo XIX en las naciones que habían adopatado un régimen republicano y proclamado una constitución democrática, la burguesía se reservó a sí misma todas las facultades inscritas en la estructura del Estado.
1. ¿Qué y quién es el pueblo?
Trátase prácticamente de la materia prima del Reino, digámoslo enseguida. Es la opción por los pobres, que es la opción por la justicia. Es nuestra vida toda. Es la historia humana, la historia de la salvación.
El teólogo y escriturista belga José Combllin, residente en Brasil, acude a la Biblia para hablarnos de la democracia. El libro sagrado da una
visión del mundo, en la que una minoría detenta todos los poderes y oprime a las mayorías, exigiendo de ellas que apoyen su poder y lo hagan crecer: la sociedad se divide entre dominadores y dominados.
J. Ortega y Gasset
De la fe católica a la filosofía laica
Cuando se trata de un país católico, la valoración integral de una política depende mucho del enfoque que se dé a las relaciones entre la Iglesia y el Estado. En el caso de Ortega este aspecto es decisivo, porque él había abandonado el catolicismo muy jóven y se había formado una concepción laica del mundo, en abierta oposición a sus compatriotas. Por eso el examen de su política eclesiástica no puede hacerse si antes no se ha entendido lo que fue su crisis religiosa.
El Nudo de la Cuestión
Inspiración
Revelación
Dios Autor
Libros Inspirados
(Cont.)
Hoy hemos purificado mucho la imagen del Dios que nos legaron los israelitas en su Torá. Trabajo de purificación no terminado. Hasta llegar a pensar que de Dios no podemos saber casi nada. Y nos sorprende o nos ofende la ligereza y el desparpajo con el que habla de Hahvé el Antiguo Testamento o le atribuye intenciones, leyes, condenas, castigos,
premios, promesas, alianzas, preferencias.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Conclusión del curso teológico
La nueva teología política surgida del Vaticano II, con vocación de teología fundamental, según sus autores, acoge las ofertas provenientes de todos los movimientos de liberación existentes hoy en el mundo, como destellos históricos del reino de Dios en nuestro tiempo, que ha de manifestarse en formas concretas de justicia social, libertad y paz para los pueblos, a pesar de que esto sean sólo ofertas parciales que no pueden realizar el reino de Dios en toda su plenitud.
Dentro del apoliticismo que caracteriza hoy a la juventud, hay que resaltar la sensibilidad y el interés de un reducido grupo de jóvenes de Acción Católica. Estos jóvenes motivados por la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual del Vaticano II (Gaudium et spes), consideran un agravio a la fe cristiana, que es encarnación en el mundo en todo tiempo, el menosprecio de la vida pública que se ha impuesto en la espiritualidad actual.
Espiritualidad
3
En medio de nuestro pueblo
Nuestra espiritualidad quiere ser cristiana: Seguimiento de Jesús de Nazaret, el Hijo del Dios vivo que se hace carne e historia, que asume la realidad conflictiva, que se convierte en ciudadano de su pueblo, miembro de la humanidad.
En la entrevista que la revista Éxodo hizo el pasado junio al economista Fco. Martín Seco, se le preguntó si el capitalismo como sistema es compatible con una democracia horizontal y participativa, o sólo es posible una democracia representativa y delegada.
J. Ortega y Gasset
Hablar de virtudes públicas es como una denuncia de la virtud privada, intimista y beata, que nos ha ido metiendo cada vez más abajo en el pozo sin fondo de nuestro yo. En ese pozo no hay redención solidaria del hombre por lo que hay que emerger a la superficie, para no balbaratar la virtud en las profundidades del alma.
El Nudo de la Cuestión
Inspiración
Revalación
Dios Autor
Libros inspirados
Eso que llaman "inspiración", "libros inspirados", no es más que eso: sus autores supieron, con la ayuda de su fe, intuir algunas huellas, a veces confusas, de Dios en la historia de su pueblo en la historia de la humanidad. Y esa historia, sin sentido, con frecuencia escandalosa y errante, recobra cierta luminosidad oscura para los que quieran ver. Eso les ocurrió a los creyentes israelitas gracias a una tremenda humillación, un fracaso total. El Antiguo Testamento es el fruto de un fracaso digerido a la fuerza:
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
La división de clases rompe la unidad de Dios
6. 2 Economía e historia de salvación
(Cont.)
Es, pues, una exigencia del amor cristiano que no es verdadero cuando se hace impasible y cómplice de que la situación se perpetúe. Por tanto, su opción es una mediación de carácter político y, en consecuencia, el amor cristiano tiene necesariamente esta misma dimensión política.
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La revista Éxodo publicó en junio pasado una entrevista al economista Fco. Martín Seco, que pertenece a los Cuerpos de Interventores y al de Inspección de Entidades de Crédito y Ahorro del Banco de España. Ha sido también Secretaria General de Hacienda. Recientemente ha publicado el libro La trastienda de la crisis. Lo que el poder económico quiere ocultar.
Actitudes de Jesús.
Continuamos presentando las siete actitudes con que el obispo Pedro casaldáliga resume la espiritualidad de Jesús. Hoy terminamos con las dos últimas,
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El caos que se está viviendo hoy en el mundo por la carestía de los combustibles y por la escasez del agua, es el aviso de un problema más serio que nos amenaza, si no ponemos freno a la carrera del consumismo y a la vida hedonista en que estamos instalados. Los países productores del petróleo nos han hecho saber ya que éste escasea y que dentro de unos años no podran satisfacer todas las demandas.
J. Ortega y Gasset
El ciudadano medio español pasa olímpicamente de sus deberes como ciudadano en la transformación de la realidad social, que es el cometido de la actividad política. Y es que existe una opinión infundada que reserva esta función a los políticos de oficio, ignorando que estos son sólo sus representantes.
Buscando a Dios en la historia
(Cont)
¿Había muerto Yahvé?
Las minorías piadosas y algunos sacerdotes se dieron cuenta del cataclismo. No era Jerusalén, no era el Templo, era el mismo Yahvé quien estaba en peligro. Si Nietzschw hubiera estado allí habría proclamado la muerte de Yahvé.
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Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
La división de clases rompe la unidad de Dios
6. 2. Economía e historia de salvación
A partir de 1975 algunos teólogos y científicos sociales han explicitado el binomio economía y teología, no en contraposición, sino como complemento del enfoque fe y política.
Antes que arquitectos, ingenieros, abogados o expertos en economía y finanzas somos ciudadanos. Por lo que la asignatura Educación para la ciudadanía es tan importante o más que las matemáticas. La ministra Cabreza tenía razón cuando dijo en su día que los alumnos, que no cursen esta asignatura no obtendrán el certificado de ESO, Educación Secundaria Obligatoria.
Las actitudes de Jesús
(Cont.)
El obispo Pedro Casaldáliga resumía la existencia de Jesús en siete actitudes fundamentales y luego, decía: el Espiritu y nuestra esperitualidad írán redondeando su rostro en nuestro rostroa, su Vida en nuestra vida. Vimos las tres primeras: 1ª Encarnación, 2ª Fidelidad en el servicio y 3ª Comunión/Comunicación.(Puede verse el domingo anterior).
No es preciso retroceder en el tiempo para ver caravanas de jóvenes, mujeres y niños raptados por mafias que los venden como esclavos. Aún siguen llegando a nuestras costas pateras repletas de soñadores que, embaucados por traficantes sin escrúpulos, caen en las redes de una esclavitud que se alimenta en los Estados del Bienestar.
J. Ortega y Gasset
Ortega dijo que para que los órganos que ejercen el poder públíco funcionen debidamente, es preciso que los ciudadanos exijamos a los políticos mucha honestidad y la misma dosis de sensibilidad para saber captar las carencias del pueblo.
Buscando a Dios en la historia
(Cont.)
¿Y Por Qué?
¿Por qué el desastre y el exilio del 586 a.C.? ¿Había fallado el pueblo? ¿Había fallado Dios? O ¿tal vez todo había sido una bella leyenda de un pueblo fanático y nacionalista?
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Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
La división de claese rompe la unidad de Dios
6.1. Prsupuestos antropológicos del pensamiento económico moderno
En la antropología básica de la economía hay ciertamente nociones fundamentales sobre el sujeto humano (intencionalidad, conciencia, razón, libertad, conversión, solidaridad etc.), que han quedado sometidas al interés propio de la competitividad, cosa que la teología no puede aceptar.
J. Ortega y Gasset
Se cumple hoy el cuarto aniversario de la puesta en vigor del actual Estatuto de Cataluña, en medio de una gran polémica por el reciente recorte del Tribunal Constitucional.
El seguimiento de Jesús
2. Las actitudes de Jesús
Decíamos que podemos quedarnos con siete actitudes de Jesús. Ya vimos la 1ª sobre la Encarnación y la 2ª sobre la fidelidad en el servicio.
Hoy vemos alguna más: 3ª La Comunión/Comunicación. Jesús fue definido como "un ser para el Otro, un ser para los demás".
¡La ecología, insensatos!
La tierra recalentada está
amenazada por los deshielos
y las aguas descontroladas.
Todavía estamos a tiempo de
evitar males mayores que
los que estamos padeciendo.
La multitud de cumbres y encuentros sobre el cambio climático organizados por Naciones Unidas es prueba fehaciente de su interés por la preservación de la naturaleza que se ve cada día más amenazada. Pero el gran problema es que el poder decisorio está hipotecado por los países ricos que la sostienen económicamente y no ratifican sus proyectos.
José Ortega y Gasset
Creo que el Gobierno español es el primero en el mundo que tiene mayor número de ministras que de ministros. Con esta inclinación del péndulo político en su favor se saca a la mujer del agravio milenario que ha tenido que soportar. La mujer no tenía derechos, sólo los tenía el hombre al que estaba sometida en todo. Ha sido la esclava del hombre durante siglos. Por eso hoy hemos de acentuar que los derechos de la mujer son derechos divinos
Buscando a Dios en la historia
(Cont.)
Babilonia
Junto a los canales de Babilonia -hoy Bagdad- constató el pueblo israelita algo muy serio: su Dios no era "el más poderoso". En la Tierra había otros dioses (u otras fuerzas) más poderosos que el suyo. Su pueblo no era el más protegido. ¿O quizá su dios no era tal dios?.
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Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capitulo Octavo
La division de clases rompe la unidad de Dios
6. Teología política y economía
(Cont.)
Así lo ha visto la teoría de la dependencia, que critica y trata de desenmascarar cómo la teoría del desarrollo sojuzga a los pueblos subdesarrollados. Aunque próxima al marxismo aquella representa una apertura de éste a una nueva situación histórica, que le ha llevado a dialogar críticamente con el cristianismo en lo referido a un proyecto de salvación histórica.
Alianza para el Progreso
Estados Unidos=Nuevo**
Colonialismo****
España y Portugal
El sistema legal vigente en el mundo de hoy está basado en una violencia callada e injusta, que se ceba en los más débiles y desprotegidos. Una situación que ha sido calificada por los teólogos afines a la teología de la liberación como "hamartiosfera", es decir, ámbito de pecado.
Memoria penitencial
Indígena
_Yo era la Tierra libre,
yo era el Agua limpia,
yo era el Viento puro,
fecundos de abundancia,
henchidos de canciones.
Juan Masiá, teólogo Jesuita, que vive en Japón, forma parte del comité de bioética de la investigación de la facultad de medicina de la universidad pública de Kyoto y el único miembro de pertenencia religiosoa.
J. Ortega y Gasset
"Ortega y Gasset fue una víctima del franquismo y de la larga posguerra española". Así se expresa JL. Abellán, que ha sido mucho tiempo presidente del Ateneo de Madrid, en la biografía Ortega y Gasset y los orígenes de transición democrática (Espasa Calpe año 2000), un libro que destaca las aportaciones del pensado a la cultura contemporánea y que subraya la influencia ortegiana en la generación que impulsó la restauración de la democracia.
Buscando a Dios en la Historia
La Biblia una mirada hacia atrás
(Cont.)
Año 586 A.C.
Por aquellos años llegó un tal Nabucodonosor, con otro dios llamado Marduk. Venía de Babilonia, donde stá hoy Hussein. Arrasó Jerusalén. Profanó el Templo, residencia de Yahvé. Y se llevó, deportados, a la aristocracia politica, económica y religiosa, dejando en Jesusalén sólo a los pobres e inútiles.
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Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítuo Octavo
La división de clases rompe la unidad de Dios
6. Teología política y economía
Hemos hablado de la economía capitalista, a la que apoya la religión burguesa de muchos sectores cristianos y que hemos impuganado desde la doctrina social de la Iglesia. Ahora no nos referimos a la economía como un problema puramente social o político.
La ciencia no nos permite
permanecer con animales
en el paraíso.
El español Federico Mayor Zaragoza, que presidió la UNESCO durante 12 años, preside ahora la comisión de sabios que ha definido las condiciones del futuro Consejo Europeo de Investigación (ERC).
Todo Camino de Liberación
es Estrecho y Difícil.
Es Estrecha la Puerta
y Angosto el Camino
que lleva a la Vida y son
Pocos los que dan con ella.
(Mt 7, 13-14)
A la llegada del arzobispo AM. Rouco Varela a regir la sede de Madrid, en 1994,escribí el siguiente artículo:
Permítame, señor cardenal soñar un momento. Me le imagino ligero de equipaje, sin alforja, ni túnica de repuesto y con el báculo del peregrino, dispuesto a desandar el camino medieval, para encontrarse con la cultura laica de la gran urbe.
J. Ortega y Gasset
El último punto es el referido a la Hacienda, Sólo voy a enunciar las dos normas que nos han inspirado la corrección al antiproyecto. La norma fundamental es esta: deseamos que se entregue a Cataluña cuantías suficientes y holgadas para poder regir y fomentar la vida de su pueblo dentro de los términos del Estatuto.
J. Ortega y Gasset
Otro punto que extrañará mucho, con el proyecto de la Comisión es el que se refiere al orden público. A primera vista yo, como otros muchos creí que parecía improcedente otorgar a Cataluña en esta forma _que conste, no es total_ el cuidado del orden público. A primera vista parece, y es cierto, el orden público es el poder más inmediato del Estado; pero, en primer lugar en este artículo no se quita al Estado la intervención en el
orden público, sino, simplemente se crea una instancia primera, la cual se entrega a la Generalidad.
Buscando a Dios en la Hiostoria
La Biblia:Una mirada hacia atrás
Entre los años 500 y 600 antes de Cristo, el pueblo israelita ya era un pueblo viejo y había perdido, casi masivamente, la fe en Yahvé. Tenía razón el pueblo. (Cada día, dice L. Alemán, me merecen más respeto los ateos de corazón sano). Lo habían educado en la creencia de que su Diois era el más fuerte entre todos los dioses vecinos. Y además, habían crecido en la seguridad de que ellos eran "los elegidos".
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Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
La división de clases rompe la unidad de Dios
5. La doctrina social de la Iglesia
(Cont.
Según el profesor Galindo, "el pensamiento social cristiano sostiene que si con el capitalismo se indica un sistema económico que reconoce el rol fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad privada y de la consiguiente responsabilidad por los medios de producción, del libre crecimiento humano en el sector de la economía, la respuesta a la pregunta sobre un modelo de economía y de sociedad ideal que fomente el progreso moral y económico le sería favorable.
J. Ortega y Gasset
Vamos ahora al tema de la enseñanza. Es este un punto en que me complace dclarar que la fórmula encontrada por el dictamen de la Comisión se nos antoja excelente. Pretende Cataluña crear ella su cultura; a crear una cultura siempre hay un derecho, por más que sea la faena no sólo difícil, sino hasta improbable; pero ciertamente que no es lícito coartar los entusasmos hacia ello de un grupo nacional.
Memoria penitencial
Indígena
-Yo os dí la belleza del mar y sus playas,
yo os dí mi Tierra y sus secretos,
los pájaros, los peces, los animales amigos, servidores,
el maíz de espiga apretada y repartida,
el generoso bulbo de la mandioca -el pan de cada día-
el guaraná oloroso de la floresta,
el caldo sedativo del chimarrón del Sur,
el remedio de la tierra enfermera,
el cayuco, volador en las aguas,
el Pau-Brasil de fuego,
nombre del corazón de vuestro País...
José Ortega y Gasset
Es de todos modos necesario e ineludible intentar una solución autonómica para Cataluña. La autonomía es el puente tendido entre dos acantilados, y ahora lo que importa es determinar cuál debe ser concretamente la figura de autonomía que hoy podemos otorgar a Cataluña. Con ello desemboco en la tercera y última parte de mi discurso (el auditorio respira animoso cuando oye que el orador anuncia que en su dicurso comienza la vertiente de descenso); pero esta vez esa tercera parte ha de ser breve, aunque la definitiva, la decisiva, será aquella en la cual un grupo de hombres, el que forma nuestra minoría, exprese lo que ahora es urgente que todos expongan: Cuál es su opinión concreta, taxativa, sobre lo que va a constituir el Estatuto de Cataluña.
Desde hace muchos años, con la escasez de mis fuerzas solitarias, venía yo preparando este tipo de solución al problema catalán, tomando este enorme problema como hay que tomar todos en política, sistemáticamentre, articulándolos unos con otros, a fin de que coadyuven a su conjunta superación.
Hoy en casi todas la naciones europeas, excepto en Francia que no existe, han conllevado y conllevan los nacionalismo particularistas. Lo que indica que lo que nosotros consideramos terrible, extrema anomalía, es en todas partes normal. Francia con su extraño centralismo es quien representa la afortunada anormalidad. Todas las demás están acongojadas del mismo problema y hacen lo que yo propongo: conllevarlo.
Mirar hacia atrás
Ahora que tengo tiempo necesito mirar para atrás y repasarlo todo en libertad. Aunque con actitud humilde -humidad imprescindible en el intelectual, en el ateo y en el creyente-. Con mis ventanas abiertas para que penetre la mayor cantidad de luz, esa luz que procede, en último término, de Dios.
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Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
La división de clases rompe la unidad de Dios
5. Doctrina social de la Iglesia
(Cont)
En la misma Unión Europea ve el teólogo García Roca el peligro de una imperialismo económico en su avance hacia el mercado total, porque muchos pueblos van a quedar indefensos, si ésta no crea instituciones que controlen y equilibren las leyes del Mercado: "el Mercado Común sin la contrapartida de las instituciones políticas se asemeja a un gran zoo, una etapa más en la internacionalización del capital".
Yo, dice Ortega, estoy haciendo un gran esfuerzo por ajustarme con denonada veracidad a la realidad misma y conviene que me escuchen y me acompañen en este esfuerzo. No, muchos catalanes no quieren vivir aparte de España, es decir, que, aun sintiéndose muy catalanes, no aceptan la política nacionalista, ni siquiera el Estatuto, que acaso han votado. Porque esto es lo lamentable de los nacionalismos; ellos son un sentimiento, pero siempre hay alguien que se encarga de traducir ese sentimiento en concretísimas fórmulas políticas: las que a ellos, a un grupo exaltado, les parecen mejores.
Memoria penitencial
Blancos
_Nosotros te amarramos
al tiempo del reloj,
a nuestro loco tiempo
de prisas e intereses,
al tiempo-competencia.
Indígena
_¡Yo adoraba a Dios,
Maira en toda cosa,
Tupá de todo gesto,
Razón de toda hora.
Yo conocía la Ciencia
del Bien y del Mal primeros.
J. Ortega y Gasset
El nacionalismo particularista es inviable. A un lado y otro de ese pueblo infusible (que no se quiere fusionar con el resto), se van formando las grandes concentraciones; quiera o no, comprende que no tiene más remedio que sumirse en alguna de ellas: Francia, España, Italia. Y así ese pueblo queda en su ruta apresado por la atracción histórica de alguna de estas concentraciones.
El 13 de mayo de 1932 en su época de parlamentario Ortega pronunció un largo discurso, que él distribuyó en tres capítulos y que yo he tratado de resumir en unos cuantos artículos. Es un discurso doctrinal, de los que el señor Campanys quería eliminar en esta discusión del problema catalán y del Estatuto.
J. Ortega y Gasset
Conclusión
La obra toda de Ortega es de suma actualidad, porque la vida, que es su eje central, es una operación que se hace hacia adelante rebotados del pasado, pero sin olvidarse de éste en aras siempre del futuro. De ahí que sea actual en todos los campos: en el filosófico y teológico, así como en el científico, cultural y político-social.
El Vaticano II llegó tarde y se quedó corto
Hay que reconocer el esfuerzo del Vaticano II por actualizar la liturgia. Pero además de llegar tarde, quedó reducido al abandono del latín, a unas guitarras y canciones y a que el cura no tuviera la mala educación de dar la espalda al pueblo.
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Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
Ladivisión de clases rompe la unidad de Dios
(Cont.)
5. Doctrina social de la Iglesia
Según hemos visto precedentemente, la división de clases en la sociedad, como ruptura de la unidad de Dios y la recomposición de esa unidad que pretendemos, está muy vinculada a la liberación económica y social del hombre.
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El modelo neoliberal de globalización, lejos de frenar la degradación ecológica, reducir las desigualdades y garantizar a los más pobres derechos fundamentales, ha entregado la gestión del agua al mercado, convirtiendo esta gestión en una nueva oportunidad de negocio, acelerando la degradación de los recursos hídricos y aumentado la vulnerabilidad de los más débiles.
Memoria penitencial
Blanco
Nosotros te esclavizamos
nosotros te sepultamos
en la oscuridad de las minas.
Doblegamos tu cuerpo
sobre los cañaverales.
Y te arrojamos conta
los árboles amados,
para cortar madera,
cortando tu espíritu,
el cerne de tu Pueblo
Hace pocos años nadie ponía en duda que en Europa había un sistema económico capitalista, en el cual todos pensaban que los mercados financieros cumplían la función para lo que estaban legitimados: proporcionar financiación a las empresas para que estas pudieran generar riqueza y crear puestos de trabajo.
A muchos les puede resultar extraño este artículo, sin embargo pienso que a otros les puede beneficiar en este tiempo en que parece que han decaído los valores políticos que Pablo Iglesias defendió en el partido político que fundó, El Partido Socialista Obrero Español. El título me lo han sugerido dos personajes históricos que le conocieron bien y descubrieron en él todo un cúmulo de virtudes. Me refiero al mayor de nuestros filósofos, José Ortega y Gasset, y el prestigioso escriturista malagueño, JM. González Ruiz.
J. Ortega y Gasset
Capítulo Cuarto
El Socialismo
(Cont.)
El sueño de un hombre socializado
Este es el sueño de Ortega y de otros muchos pensadores frente al liberalismo rampante de antaño y el neoliberalismo salvaje y globalizado de hoy. Hacia 1930 observa con estupor y entusiasmo, a la vez, un despertar en Europa hacia la vida pública.
Lo antiguo sigue vivo
Hemos bautizado lo antiguo, olvidando que todo bautizo es una muerte y que la vida nueva sólo florece sobre la tumba de lo viejo.
Los ritos sacramentales, las ordenaciones sacerdotales, la consagración de obispos y de templos, las aguas benditas, los aceites, las unciones, los ayunos, las abstinencias, las cenizas, los altares son hipotecas del Antiguo Testamento.
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Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
La división de clases rompe la unidad de Dios
4. Humanización del trabajo
(Cont.)
Fue la industrialización la que nos hizo tomar conciencia del valor ético del trabajo y con ella se abrió camino la idea del trabajo como realización personal del hombre. En este sentido Ortega es uno de los primeros en decir que la vida que no se entrega a un quehacer queda vacía.
Que el que fuera en su día Seleccinnador Nacional de Fútbol, alias el Sabio de Hortaleza, Luis Aragonés, acudiera a "Tengo una pregunta para usted", equiparándole al presidente del Gobierno, habla claramente de la pasión que despierta el deporte entre los españoles. Yo he de reconocer que me encuentro fuera de juego, incluso en este Mundial Sudáfrica.
Memoria penitencial
Indígena
Yo tenía mis pecados,
yo hie mis guerras...
Pero no conocíoa
la Ley hecha Mentira,
el lucro hecho Dios.
El teólogo de la Universidad de Deusto, Javier Vitoria, en su último libro, No hay territorio comanche para Dios, quiere demostrar que a pesar de la crisis religiosa, es posible la experiencia de encuentro con Dios en nuestra sociedad. El Dios de Jesucristo está presente en nuestro tiempo.
El Estado de bienestar surge en Europa Occidental en la segunda mitad del siglo XX. En ese momento fue un estado modélico que incluía prestaciones por desempleo, servicios sanitarios, acceso a la educación, y a sevicios sociales básicos, garantía de los derechos y libertades dundamentales etc etc
J. Ortega y Gasset
Capitulo Cuarto
El Socialismo
(Cont.)
Socialismo y cristianismo
Es suficientemente conocido el empeño de Erns Bloch por crear lazos de unión entre el cristianismo actual y el socialismo democrático, aunque, como ha escrito J. Moltmann después de dialogar largamente con el filósofo compatriota suyo, para los ateos, Bloch es demasiado piadoso y para los cristianos demasiado ateo. Para el cristianismo tradicionalista, su ateísmo es duro, mordaz e incluso superficial.
Yo no voy a misa para cumplir un precepto. Ese fue un gran error de la santa iglesia católica y romana: hacer del domingo un sabbat, una ley. Se comete pecado mortal si no se oye misa los domingos. Y es preciso tener una excusa para no cumplir con el precepto y con Dios.
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Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capiítulo Octavo
La división de clases rompe la unidad de Dios
4. Humanización del trabajo
Marx denunció en su día la forma de trabajo de la sociedad moderna, que engendra la alienación total del hombre. Hoy constatamos que tenía mucha razón. Pero no sólo acertó en esto, sino que criticó asimismo la injusta división del trabajo que no tiene en cuenta el talento de los individuos y el interés general de la sociedad, rigiéndose ciegamente por las leyes capitalistas de producción de bienes.
Pacem in terris
Papa Juan XXIII
La Paz se funda
en la Verdad, la Justicia
el Amor y la Libertad
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Puede parecer una ingenuidad hablar de caminos de paz en un mundo que tiene abiertos hoy más de 60 focos de guerra. Sin embargo, esto hace más necesario que nos pongamos a hablar en serio de la paz y a emprender acciones para conseguirla.
Memoria penitencial
Blanco
Carabelas de Lucro,
vinimos navegando,
para vender la Tierra,
para explotar lucrando.
Indígena
Yo vivía en la pura desnudez,
jugando, plantando, amando,
engendrando, naciendo, creciendo,
en la pura desnudez de la vida...
Portada del libro
de Francisco Margallo
sobre teología conciliar
Ed. S. Pablo (Madrid)
Los teólogos que mejor conocen la teología surgida del Concilio Vaticano II nos recuerdan que el mensaje bíblico, tanto en el Antiguo como en el Nueno Testamento está cargado de acentos utópicos y de crítica social.
El desinterés del ciudadano medio español por la política, después de más de treinta años viviendo en democracia, es evidente. Tal vez esperábamos más de los políticos, que hemos tenido o que estos no han sabido o no han querido despertar en nosotros motivaciones que nos llevaran a ocuparnos de la vida pública, que es patrimonio de todos. Lo cierto es que sigue en pie el juicico de Ortega en algo que insiste mucho: "El español necesita más que nada ser político".
J. Ortega y Gasset
Capítulo Cuarto
El Socialismo
Socialismo y democracia
(Cont.)
La curación de España es faena mucho más grave, mucho más honda de lo que suele pensarse. Tiene que atacar estratos del cuerpo nacional mucho más profundos que la política, la cual no representa sino la periferia o el cutis de la sociedad. (Sobre la vieja política XI, 30-31).
¿Qué ocurrió aquella tarde?
¿Qué ocurrió en aquella tarde, en aquella cena? El pan se "convirtió" en Jesús o fué Jesús el que "se hizo" pan? No es lo mismo. El pan-repartido: eso es la Eucaristía.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
La división de clases rompe la unidad de Dios
3. Mutación de la lucha de clases
(Cont.)
Los nuevos movimientos eclesiales de espiritualidad se han apartado notablemente del carácter mesiánico que pertenece a la esencia del cristianismo. La teología de la liberación, en cambio, nos ha hecho tomar conciencia de que las luchas de clases se dan en la actualidad en todo el mundo y hay que afrontarlas decididamente con el evangelio en la mano.
Eso es lo que hace el polifacético Siro López, con su música, sus libros, danza y fotografía: renovar conciencias. Su última obra, Contenedor del Silencio, es un libro que él concibe como contemplativo ante la saturación de mensajes publicitarios, 3000 cada día, que es imposible retener y reelaborar
Entrada
Memoria penitencial
Blanco
Herederos de un Imperio de exterminio,
hijos de la secular dominación,
queremos reparar nuestro pecado,
venimos a celebrar la nueva opción.
El error de la Uníón Europea ha sido poner el acento en la extensión y no en la cohesión. Ahora que han surgido los problemas con la crisis económico-financiera mundial se trata apresuradamente de corregir el error.
NÓBEL DE LA PAZ 2011
NÓBEl DE LA PAZ 2011
NÓBEL DE LA PAZ 2011
NÓBEL DE LA PAZ 2011
No voy a hablar del país más rico del Continente africano, Sudáfrica, ni del Campeonato Mundial. Voy a hablar de unas mujeres que viven en suma pobreza, a pesar de desempeñar un papel más importante que el de los mejores futbolistas que pueda haber, y que ganan muchos millones, porque así lo han querido las insaciables transacciones económicofinancieras que rigen el mundo.
J. Ortega y Gasset
Capítulo Cuarto
El Socialismo
(Cont.)
Socialismo y democracia
La democracia precisa del socialismo, dirá Ortega al hablar de la socialización de la escuela, porque socializar al hombre es hacer de él un trabajador en la magnífica tarea humana. Si la sociedad es cooperación, los miembros de la sociedad tienen que ser antes que nada trabajadores. (Socialización de la escuela I, 517-521).
Aprendizaje de convivencia y reparto, eso es la Eucaristía. Si lo individual no produce comunidad no hay Eucaristía. Por muy sacerdote que sea el oficiante, por muy bien que se realice el ritual, si no se comparte el pan real y lo que simboliza, ese rito es rito vacío con tufo de paganismo o de Viejo Testamento.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
La lucha de clases rompe la unidad de Dios
3. Mutación de la lucha de clases
(Cont.)
Marx cree descubrir dentro del capitalismo un principio que le lleva a su destrucción. Previamente ha señalado que la miseria de los proletarios alcanzaría una gravedad insoportable, lo que les haría ver la necesidad de liberarse mediante la revolución. Esta primera reflexión la hizo heguelianamente al margen de la Economía Política, pero en el primer Manuscrito añadirá que las mismas leyes de la Economía Política conducen a esa situación extrema.
El próximo día diez el presidente del Gobierno, JL. Rdríguez Zapatero, se va a entrevistar con el Papa Benedicto XVI, para hablar sobre la reforma de la Ley de Libertad Religiosa, que ambas partes, Estado e Iglesia, están preparando y quieren consensuar. Esto es positivo y una exigencia del tiempo secularizado y globalizado de hoy.
Oración de la tierra
Oh Dios, manantial de toda vida,
fuente de toda belleza,
creador del Universo,
alfarero de nuestra Tierra:
haz que la amemos como madre y hermana,
don de tu amor,
casa común de la humanidad,
lugar del compartir y de la paz.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Convivir con los extranjeros ha dejado de ser provisional. Antes los extranjeros llegaban con intención de regresar a sus países, hoy, por el contrario, llegan y se quedan. Ha llegado, pues, el momento de la convivencia multicultural.
El ex arzobispo de Jerusalén, Hilarión Capucci, que vive desterrado en Roma, iba en la nave turca rumbo a Gaza asaltada por Israel. Ya el pasado año había participado en el intento de una nave libanesa de llevar ayuda a Gaza y había sido arrestado. Conocía las dificultades que habrían tambien esta vez, pero decidió ir porque está muy comprometido con la causa palestina y de acuerdo con la iniciativa (RD).
J. Ortega y Gasset
Capítulo Octavo
El Socialismo
(Cont.)
Elogio de Ortega a Pablo Iglesias
Un ejemplo de aristócrata, es decir, de persona virtuosa en la vida pública, es la figura de Pablo Iglesias, al que Ortega fue conociendo a medida que se iba acercando al socialismo en los congresos de agosto de 1908 y septiembre de 1912. Durante ese tiempo se despierta en él una gran admiración por el dirigente socialista, lo que expresaría públicamente al ser elegido éste representante del pueblo en las elecciones de 1910.
Luis Alemán Mur está en Almuñecar, Granada 1999. Día del Corpus. En estas tierras se celebra mucho esta fiesta. El Corpus, los congresos eucarísticos...le parecen al autor de La ingenuidad de Jesus. La venganaza de la Tora, monstruosas degeneraciones de lo que fue la cena de despedida de Jesús.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
La división de clases rompe la unidad de Dios
(Cont.)
3. Mutación de la lucha de clases
Desde el punto de vista de la fe la recomposición de la unidad de Dios y ´
la liberación del hombre tienen mucho en común, ambas están muy relacionadas con las luchas sociales protagonizadas a lo largo de la historia. Pero es cierto que el término "lucha de clases" está hoy en desuso.
J. Ortega y Gasset
Es un error político supeditar el bienestar de los ciudadanos a una mayor fortaleza del Estado. El gran político presta más atención a la justicia social, para dotar de mayor equidad la convivencia ciudadana. Los que han reflexionado sobre el tema creen, mayoritariamente, que sin una predisposición cuasi nativa a la justicia no se sepuede ser un buen político.
Intereses inconfesables han declarado la guerra a la ciencia en nombre de la religión. Galileo sabe mucho de esto porque fue una de las víctimas. Esta guerra es una contradicción puesto que se opone en nombre de Dios al progeso de su propia obra iniciado en la creación.
Recientemente Benedicto XVI ha dicho a los participantes en la Asamblea Plenaria de Laicos que "el relativismo cultural y el individualismo utilitarista y hedonista de la sociedad actual debilita la democracia y facilita el dominio de los poderes fuertes". Por lo que les incitó a participar "activamente" en la política. (RD)
J. Ortega y Gasset
Capítulo Cuarto
El Socialismo
Valoración ético-teológica del capitalismo
La dura crítica que Ortega hace al capitalismo en perfecta lógica con sus alabanzas al socialismo democrático, se corresponde con la condena que hacen de él la ética y la teología. Para el teólogo brasileño Leonardo Boff, este sistema que se presenta hoy como la única salida liberadora, atropella la dignidad humana y reduce al hombre a cosa.
Me estoy volviendo iconoclasta, dice el autor del libro La ingenuidad de Jesús. La venganza de la Torá. Demasiados años para tan escasa cosecha de intuiciones y medias verdades que cree haber recolectado. "Debí tragar demasiada basura, falsedades, infantilismos y menús teológicos indigestos"
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
La división de clases rompe la unidad de Dios
2. Cristología liberadora latinoamericana
Aunque la afirmación del teólogo italiano Giuseppe Vaccari, "si el hombre no es liberado, Cristo no ha resucitado" pueda resultar estridente, Jon Sobrino afirma sin vacilación que en América Latina la fe en Cristo se ha mantenido siempre sin discusiones cristológicas importantes.
Los avances que ha logrado últimamente la ciencia ha escandalizado a un sector de la jerarquía eclesiástica y a los cristianos involucionistas. Así se puso de manifiesto en el caso de la Ley de Reproducción Asistida, que permite la selección de embriones para concebir hijos, que actúen como donantes a hermanos que padecen enfermedades graves. Se dan casos de niños que sólo pueden sobrevivir con los genes de otro hermano que engendren los padres con embriones, previamente seleccionados, compatibles con los suyos.
Apertura
En nombre del Padre de todos los Pueblos,
Maira de todo,
excelso Tupá.
En nombre del Hijo
que a todos nos hace hermanos.
En la Sangre mezclada con todas las sangres.
En nombre de la Alianza de la Liberación.
El cantante Bono, en el prólogo al libro del economista,J. Sachs, El fin de la pobreza lamenta que ningún telediario dé la noticia de que "hoy han muerto innecesariamente 15.000 personas de sida, tuberculosis o malaria", y 50.000 mil más de hambre evitable. En cambio, se da mucho relieve a unas pocas muertes por accidente, atentados o violencia de género. Que merecen ese relieve, pero no son comparables con esas otras muertes de los países del Sur.
El encuentro Europa y América Latina, que se ha producido estos días en Madrid con un claro aire de diálogo y entendimiento, hace que nos remontemos más de 500 años atrás. De este modo, analizando el origen primero, podremos comprender mejor el encuentro reciente. La pregunta obligada es la siguiente: ¿fue aquel un descubrimiento o un encuentro por casualidad?. ¿Fue un choque de culturas y de pueblos? ¿una invasión, una conquista?.
J. Ortega y Gasset
Capítulo Cuarto
El Socialismo
El hombre es constitutivamente social
(Cont)
Aún hay otra tercera calidad en el Socialismo. Así como el Partido Socialista es sólo un medio para la organización socialista del mundo, es esta a su vez un medio, una táctica que sigue la historia para obtener ciertos resultados maravillosos, acaso no previstos hoy por los proletarios militantes.
Esta que figura como título es una expresión acuñada por Luis Alemán Mur en el epílogo o prólogo de su libro La Ingenuidad de Jesús. La venganza de la Torá. Era el 11 de septiembre de 2001 en un momento en que hablando con una persona de Córdoba para leerle la última oración al Espíritu Santo, en la que comunica a la tercera persona de la Santísima Trinidad que la humanidad sigue siendo un caos.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
La división de clases rompe la unidad de Dios
1. La liberación social como razón teológica
(Cont.)
No basta con hablar de amor para hablar de Dios. El teólogo Hugo Assmann es muy crítico con la distorsión del concepto de amor vulgarizado por las iglesias, a la vez que se lamenta de la incapacidad de los sectores oficiales de estas a asumir de manera realista los conflictos de la historia real.
Si hoy hiciéramos balance de nuestro bagaje mental y cultural, veríamos que en gran parte no le viene al francés de Francia, ni al español de España, sino del fondo común europeo. Los europeos no saben vivir sino unidos en una empresa común europea.
Apertura
En nombre del Padre de todos los Pueblos,
Maira de todo,
excelso Tupá.
En nombre del Hijo
que a todos nos hace hermanos.
En la Sangre mezclada con todas las sangres.
En nombre de la Alianza de la Liberación.
La política que Israel está siguiendo con el pueblo de Palestina denota que no ha comprendido la nauraleza ni el mensaje del Dios que se le revéló en el transcurso de sus primeros pasos como pueblo, porque la esencia de ese Dios es ser liberador.
Como se ha dicho con acierto, el error de la Uníón Europea ha sido poner el acento en la extensión y no en la cohesión. Ahora que han surgido los problemas con la crisis financiera mundial y el azote que ha sufrido Grecia, se trata de corregir el error.
J. Ortega y Gasset
Capítulo Cuarto
El Socialismo
(Cont.)
El hombre es constitutivamente social
Pertrechado de un gran bagaje cultural ya en su juventud y bajo el influjo de sus maestros de Marburgo, Hermann Cohen y Paul Natorp, Ortega sigue haciendo grandes elogios al socialismo.
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta, Antonio Machado)
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Octavo
La división de clases rompe la unidad de Dios
Aunque la idea de Dios en sí exprese unidad y como tal se perciba, sin embargo, el sistema linguístico a que responde es distinto en cada una de las clases sociales existentes en el mundo. El Dios de los ricos y el Dios de los pobres no es convergente en su significación lingüística.
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta, Antonio Machado)
Pueblo de reyes, asamblea santa,
pueblo sacerdotal, pueblo de Dios,
bendice a tu Señor...
Apertura
En nombre del Padre de todos los Pueblos,
Maira de todo,
excelso Tupá.
En nombre del Hijo
que a todos nos hace hermanos.
En la Sangre mezclada con todas las sangres.
En nombre de la Alianza de la Liberación.
Detrás de los conflictos que se vienen originando en los mares con los buques de pesca y el boicot a las hortalizas de Marruecos en España y a las españolas en Francia, late el problema del pan de cada día de muchos trabajadores.
¿?¿?¿?¿?¿?¿?¿?
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La crisis económica que padecemos hoy en la mayor parte del mundo es la consecuencia de una economía, que tiene como paradigma de comportamiento el propio interés de cada uno. Un comportamiento egoísta legitimado por la ciencia económica en vigor, que está contaminando a toda la sociedad.
J. Ortega y Gasset
Capítulo Cuarto
El Socialismo
Socialismo y anticlericalismo
El dos de diciembre de 1909 Ortega fue invitado a dar una conferencia anticlerical a jóvenes socialistas en la Casa del Partido Socialista madrileño, en la que dijo lo siguiente: "Vivimos una época negativa española. Todos somos anti-algo. Cada cual parece esforzarse en delinear su fisonomía intelectual, su postura política por medio de la negación del vecino: yo soy lo contrario de mi vecino...Esto es una pura negación y una pura negación no es nada...
Se suele considerar la cultura occidental superior a la islámica. A pesar de todo lo que debemos a la cultura árabe, es evidente que la occidental ha evolucionado más en todos los órdenes. No hay que esforzarse para comprenderlo, basta con decir que en Occidente hay separación entre Estado o política y religión. En cambio, en el Islam siguen mezclados como en la Edad Media.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Séptimo
Influencia de los acontecimientos socioculturales e históricos en la teología
2. La religión política burguesa
(Cont.)
2.1.2. Criterios de verificación
b) Subordinación al reino de Dios
Entre los criterios de verificación que estamos analizando para ver si las estructuras sociales creadas por el capitalismo son aptas como mediación para la realización del reino de Dios en el mundo, los teólogos concluyen que esta mediación ha de ser siempre relativa y sometida al mismo reino, porque él trasciende a toda mediación. Sin embargo, tampoco esta condición se percibe en el uso que la religión burguesa de Estados Unidos hace del capitalismo democrático.
El juez estrella
Nuestra joven democracia se ha visto vapuleada por un cúmulo de juicios sobre graves delitos de hombres públicos y menos públicos. En este momento el caso Gürtel ha alcanzado a muchos de ellos. En todos los casos se aboga por el esclarecimiento exhaustivo de la verdad, como garantía democrática, y esto, se dice, sólo pueden hacerlo los jueces.
Apertura
MEMORIA PENITENCIAL
Herederos de un Imperio de exterminio,
hijos de la secular dominación,
queremos reparar nuestro pecado,
venimos a celebrar la nueva opción,
Resurrección:
En la Biblia el trabajo aparece como un derecho y un deber del hombre. En cambio en la Grecia clásica se considera un privilegio no trabajar. De esta opinión última hemos encontrado vestigios entre nosotros hasta hace poco tiempo, a pesar de que el cristianismo desarrolló muy temprano una valoración elevada del trbajo: Los monjes propagan el ora et labora y la reforma protestante elevó el trabajo a categoría de servicio a Dios.
En la película Ágora de Amenábar aparece Hypatia, que significa la más grande, filósofa y astrónoma de la época que, enseñando a sus discípulos en la mítica Biblioteca alejandrina, se ve atrapada en las revueltas religiosas de cristianos, judíos y paganos que comienzan a surgir, sin percibir que su jóven esclavo Davo (personaje ficticio)y su fiel alumno Orestes, cristiano, que llegará a prefecto de Alejandría la desean
J. Ortega y Gasset
Capítulo Cuarto
El socialismo
Con su vena crítico-profética de intelectual e invocando el entusiasmo de la espiritualidad franciscana, que ha descubierto en Antonio Fogazzaro, dice Ortega: "es menester volver a la vida evangélica...y ejercitar la otra virtud moderna, la virtud política, el socialismo".
Alejandro Amenábar, sitúa su película Ágora en Alejandría, año 391 d.C., cuando el mundo cambió para siempre. Alejandría era la ciudad del Imperio Romano más importante después de Roma.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Séptimo
Influencia de los acontecimientos históricos en teología
a)La religión política
2.1.1. Valoración ética del capitalismo
2.1. 2. Criterios de verificación
a) El criterio del pobre
(Cont.)
Es sabido asimismo que tras la caída del muro de Berlín, pronto se alzaron voces alertando sobre los efectos de una economía abandonada a su sed especulativa sin respetar norma alguna. Uno de sus engendros más nocivos, la globalización financiera, ha merecido ya el calificativo de "nuevo desorden mundial", porque está creando hoy los mismos estragos que el imperialismo y el colonialismo en el pasado.
Un monje de la abadía de Montserrat,Hilari Raguer, historiador, ha puesto de manifiesto la escasa memoria histórica de la Iglesia española acerca de los cristianos que estuvieron al lado de la República o compartieron sólo la suerte de su pueblo, mientras no cesa de elevar a los altares a centenares de víctimas de la otra parte.
COCHABAMBA LA CUMBRE DE LOS PUEBLOS…
“…que el encuentro haga todo lo posible “y lo imposible” para que sea la primera etapa hacia la expresión colectiva de los pueblos que no dirigen la política mundial, pero la padecen.” ( Frase de la carta de Eduardo Galeano, leída el martes en la inauguración de la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra) http://cmpcc.org/2010/04/20/galeano-pide-que-los-sordos-escuchen-los-derechos-humanos-y-los-derechos-de-la-naturaleza/
Apertura
Todos
En nombre del Padre de todos los Pueblos,
Maira de todo,
excelso Tupá.
La Vía Campesina presente en la inauguración de la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y por los Derechos de la Madre Tierra(TIQUIPAYA, Cochabamba 20 de abril de 2010)
Capítulo Tercero
La Política
Estado y Sociedad
(Cont.)
4. Estado laico
Un profeta de nuestros días en España y no precisamente laico, sino obispo, el abad de Montserrat, monseñor Josep María Soler, ha salido en defensa del Estado laico a tono con los signos de los tiempos y el carácter laico de la sociedad actual que cada vez va a más.
La Conferencia de Iglesias Europeas (KEK), la mayor organización ecuménica del continente, que agrupa a 124 confesiones protestantes, anglicanas, ortdodoxas y armenias, además de 40 organizaciones religiosas, ha declarado el 2010 "Año Europeo de la Iglesias para las Migraciones".
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Metz se ha referido a la crisis de supervivencia o al apocalipsis social de la vida de dominación guiada por la voluntad de poder y sometimiento, como responsable de la crisis actual de la humanidad. Crisis que considera muy relacionada con la sobre explotación y sobre carga de la naturaleza, es decir, con el problema ecológico: la naturaleza está siendo sometida por una antropología de dominación propia de la civilización cientifico técnica en detrimento de los pueblos subdesarrollados.
A su llegada a Malta donde ha realizado su última visita papal, Benedicto XVI ha dicho: "Malta ama al Cristo que ama a su Iglesia". Esto me ha sugerido la pregunta que encabeza el post de hoy. Seguidamente, refiriéndose al tema de pederastia, con cuyas víctimas se reuniría el día posterior, expresó su consternación en estos términos:"La Iglesia está herida por nuestros pecados".
Memoria penitencial
(Continuación)
Indígena
El Amor del Pdre de todos
me bautizó con el Agua de la Vida y de la Conciencia
y sembró en mí la Gracia de su Verbo.
Semilla universal de Salvación.
Con la seguridad y la libertad que dan los años vividos plenamente, dos intelectuales ibéricos muy comprometidos socialmente, JL. San Pedro y José Saramago, se han rebelado siempre contra las injusticias que padece nuestro mundo, agravadas con la globalización y la tiranía del mercado.
En 2002 escribí en La Provincia Diario de las Palmas (Islas Canarias) un artículo, en el que expresaba mi satisfaccion por la creación del Tribunal Penal Internacional (TPI), largo tiempo patrocinado por Naciones Unidas y finalmente impulsado por Europa, para hacer justicia sobre los crímenes de "lesa humanidad".
J. Ortega y Gasset
Capítulo Tercero
La Política
Estado y Sociedad
(Cont.)
3. Estado supranacional europeo
Todos los términos Estado, Nación, Sociedad, Nacionalidad y la distinción o relación entre ellos, a que nos venimos refiriendo, y que hoy están presentes en nuestros pueblos con motivo de los estatutos de las autonomías, Ortega lo atribuye a que al toparse los europeos con los grandes conflictos públicos del tiempo presente, Occidente tenía una visión muy arcaica de nociones tales como Estado, sociedad, colectividad, individuo, usos, ley, justicia, revolución etc.
Por justicia no pertenece a los grandes terratenientes brasileños, que poseen inmensas extensiones de terreno agrícola, convertido en tierra improductiva dedicada a alimentar el ganado o, en el peor de los casos, desforestada por multinacionales sin escrúpulos.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Séptimo
Influencia de los acontemientos históricos en teología
2. La religión política burguesa
(Cont)
2.1. Réplica a la religión neoconservadora
Tanto la teología política como la de la liberación, que han captado y traducido muy bien a nuestro tiempo la tradición judeocristiana, denuncian el desmedido afán de posesión. Las dos entran en confrontación con la sociedad capitalista, pero no se oponen al diálogo con la religión que la sustenta.
Un poco de historia
Cuentan las crónicas que en la Coferencia de Yalta, ciudad de Ucrania, el presidente ruso Stalin preguntó al presidente norteamericano Roosevlt por los ejércitos con que contaba el Vaticano, para imponer sus criterios políticos a los vencedores de la Segunda Guerra Mundial.
Entrada
Estamos llegando del fondo de la tierra.
estamos llegando del vientre de la Noche,
carne de azote somos
hemos venido a recodar.
Estamos llegando de la muerte de los mares,
estamos llegando de las turbias bodegas,
herederos de la nostalgia somos,
hemos venido a adorar.
La Iglesia no ignora que evangelizar en tiempos revueltos, como los que vivimos hoy, no es transmitir desde el pedestal en que está ecumbrada un mensaje aséptico, sino mostrar al mundo un testimonio nuevo de vida en el seguimiento de Jesucristo, que contraste con los poderes de dominación existentes.
Yo soy el "hijo del hombre",
que hoy tiene "sida" en su cuerpo...
soy un pobre prisionero, soy un anciano olvidado,
y soy un niñito hambriento...
Capítulo Tercero
La Política
Estado y Sociedad
(Cont.)
2. La Sociedad es antes que el Estado
Para evitar la estatificación de la vida nacional, a que hemos aludido en el número uno, es preciso desarrollar más la noción de sociedad. La sociedad es antes que el Estado, éste, decíamos, no es más que una secreción que ella genera para poder vivir. En toda la doctrina vertida sobre el Estado aparece asimismo que éste es un instrumento al servicio de la sociedad. Por consiguiente, es perfecto, cuando disminuyendo él contribuye al bienestar de los ciudadanos (La política por excelencia III, 455ss).
¿Por qué me miras tan serio, Nazareno?
Ya has salido del sepulcro.
Ya no estás entre los muertos...
Tienes todas las galaxias, el cosmos es tuyo entero,
eres el Alfa y Omega,
todo se hizo por Tí;y sin Tí nada fue hecho...
Tú eres el Hijo de Dios:en el principio era el Verbo.
¿Por qué me miras así?
¿Qué más quieres, Cristo Bueno?
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Séptimo
Influencia de los acontecimientos históricos en la teología
2. La religión política burguesa
(Cont.)
B. Socialismo versus capitalismo
No cabe duda que las supuestas afinidades que el teólogo norteamericano, M. Novak, ve entre capitalismo y cristianismo convienen mejor al socialismo. Lo mismo hay que decir de los logros sociales que atribuye exclusivamente al capitalismo. El teólogo español, JM. Mardones que ha hecho un estudio sobre la teología del teólgo norteamericano echa en falta que éste no mencione a los movimientos obreros, sindicatos, partidos políticos de izquierda etc, para concluir que el teólogo católico norteamericano, Michael Novak, ha trasladado de un plumazo al capitalismo las virtudes características del socialismo.
Con este título el teólogo JA. Pagola ha publicado un libro sobre Jesucristo, con el fin de acercar a los católicos la figura de Jesús de manera más humana y cercana a las realidades terrenas. El episcopado ha dado órdenes de retirarlo de las librerías a través de una carta de la Editorial PPC. El libro está editado por SM, de los Religiosos Marianistas y lleva el "nihil obstat" de JM. Uriarte, obispo emérito de San Sebastíán.
Morir siempre es vencer
¿Por dónde iréis hasta el cielo
si por la tierra no vais?
Morir siempre es vencer
desde que un día
alguien murió por todos, como todos,
matado, como muchos...
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Un poco de historia.
El muro que el neoliberalismo triunfante diseñó para crecer después de la caída del muro de Berlín, se llama globalización. Una palabra ambivalente que encierra una trampa en la que ahora estamos bien atrapados. La idea se fraguó en el contexto de otra crisis económica, la de 1973, el triunfo del capitalismo en 1989 y la caída de las utopías
San Romero de América
En el 30 aniversario del asesinato de Oscar Arnulfo Romero, Obispo y Mártir de El Salvador.
Religión Digital (RD) donde, se edita este blog, ha promovido una campaña en favor de la beatificación del obispo martirizado el 24 de marzo de 1980, en San Salvador, cuando celebraba la Eucaristía ese día. El pueblo salvadoreño ya lo considera santo.
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El ángel del Señor anunció a María...
El corazón de El Salvador marcaba
24 de marzo y de agonía.
Tú ofrecías el pan.
EN LA PASION DE LA PATRIA GRANDE
AMERICA LATINA
Sobre su larga muerte y esperanza
desnudo el cuerpo entero
_la palabra, la sangre, la memoria_´
definitivamente
será mi cruz
América Latina
EN LA MISMA MESA
En este día de Jueves Santo, en que revivimos el proceso seguido contra Jesús, quiero desmentir la acusación de los que dicen que el cristianismo aísla a sus adeptos de la problemática de la humanidad en lugar de interesarse por ella.
Los casos de pederastia encubierta, que han salido a la luz ahora en la Iglesia, hacen que esté pasando una de las situaciones más dolorosas de su historia. Es como la gota de agua que ha hecho rebosar el vaso. La raíz, sin embargo, hay que buscarla más atrás.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Séptimo
Influencia de los acontecimioentos históricosd en la Teología
1. Importancia cultural del marxismo y curso de la historia
(Cont.)
2. La religión política burguesa
La religión recupera ciertamente relevancia pública en la sociedad burguesa norteamericana, pero es evidente que está al servicio del sistema imperante. Por consiguiente, en una religión burguesa donde se sienten protegidos y confirmados en su situación de privilegio los que gozan de una situación social relevante, se ve muy difícil el futuro mesiánico del cristianismo.
El elixir de la felicidad lo hemos situado a veces en un lugar exótico, paradisíaco y más de uno ha vagado en vano por el mundo en busca de ese lugar. Es inútil buscar la isla de Jauja o Eldorado en algún rincón del
planeta.
Entrada
Estamos llegando de la cruz de los ingenios,
estamos sangrando por la cruz del Bautismo,
marcados a hierro:
hemos venido a gritar.
Estamos llegando de los altos cerros,
estamos bajando de la ley de la Bajada,
de cuevas sin nombre llegamos:
hemos venido a reclamar.
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(0)0(0)0(0)(0)
(00(=)00=0)(0)
(0)o(0)0(0)(0)
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Con este título se ha presentado recientemente en el Instituto Cervantes de Madrid un documental de cuatro mujeres cineastas comprometidas con la lucha por los derechos de las mujeres en Africa. El proyecto nace de la mano de TVE junto a la Agencia Española de la Cooperación Internacional para el Desarrollo.
El Trabajador
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta, Antonio Machado)
Jesucristo, muerto por
nuestros pecados y
resucitado para
nuestra salvación,
trabajador de
nuestra redención:
ven en nuestra ayuda
para liberarnos de la
represión del paro y
de la opresión
del trabajo.
Fotografía de
José Ortega
y Gasset
(filósofo)
Capítulo Tercero
La Política
Estado y Sociedad
1. El Estado
(Cont.)
A veces el Estado es el Recurso por excelencia, la Providencia civil al que la gente acude cuando están en peligro de naufragio, pero por eso no deja de ser un aparato rígido que actúa como una máquina o guiado por la sola objetividad. En este sentido en plena república, 1932, Ortega dirá que en España no hay más que un problema, la construcción de un nuevo Estado.
Se ha dicho con mucha razón que "el envejecimiento no es un problema, es un logro. El problema es que no tenemos una sociedad ni una economía que se estén adaptando a ese logro". (Nitin Desai, subsecretario general de Naciones Unidas)
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Séptimo
Influencia de los acontecimientos históricos en la teología
1. Importancia cultural del marxismo y curso de la historia
(Cont.)
1.2. Fundamentación de la teología en la cultura y la sociedad
La validez a la teología no le viene exclusivamente de los datos de la tradición judeocristiana, Biblia, Concilios, Magisterio etc. Por tanto, no se puede decir que el fundamento le venga exclusivamente de su conexión con la tradición, porque toda teología ha de tener mucha relación con la sociedad.
Fotografía de
José Ortega
y Gasset
(filósofo)
Ya en su día atisbó Ortega que el problema histórico de España iba a resolverse con su inmersión en la cultura europea. La historia le ha dado la razón, porque el problema de España era un problema cultural
Entrada
Estamos llegando de las ricas cocinas,
estamos llegando de los ricos burdeles,
carne vendida somos:
hemos venido a amar.
Estamos llegando de las viejas senzales,
estamos llegando de las nuevas favelas,
margen del mundo somos:
hemos venido a danzar.
Todas las imágenes que dan las noticias de radio, televisión, folletos y carteles pegados en las paredes de los edificios institucionales son siempre los mismos: mujeres débiles, solas, aisladas, con velos problemáticos, explotadas por mafias, prostitutas, sometidas por sus maridos, hasta el punto de decir que los índices mayores de violencia doméstica se dá en las familias migrantes.
Despedido a los cincuenta
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta, Antonio Machado)
"Jesús del Abandono",
Compañero de
fatigas: estamos
cansados del trabajo
y agobiados hasta el
límite por el paro.
Acudimos a Tí, que
puedes levantar
nuestras cargas y
sacudir nuestro
últino yugo.
Fotografía de
José Ortega
y Gasset
(filósofo)
Capítulo Tercero
La política
(Cont.)
Estado y Sociedad
1. El Estado
La tesis mencionada el día anterior, segúbn la cual la política ha de procurar que la vida de todos los ciudadanos goce del mayor bienestar posible, vincula al político más a los ciudadanos que al Estado. Esto debería hacer reflexionar a muchos políticos, que, con la mejor intención muchas veces, creen hacer un buen servicio a la función política, contribuyendo al engrandecimiento del Estado. Esto es un error, como quedará claro más adelante.
Epístola de San Pablo
La revista Éxodo en su último número, el 102, bajo el título "Inmigración y Asilo. Regulación de la solidaridad", toca un tema candente en este momento de crisis, el de los emigrantes y asilados, algunos de los cuales, para más inri, se han visto implicados recientemente en crímenes que han perturbado gravemente la convivencia en nuestra sociedad.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Séptimo
Influencia de los acontecimientos nistóricos en la teología
1. Importancia cultural del marxismo y curso de la historia
1.1.Ciencias humanas
(cont.)
Vista el martes pasado la tesis de Marx sobre Feurbach: La cuestión de saber si el pensamiento humano puede llegar a una verdad objetiva, no es una cuestión teórica, sino práctica. Es en la práctica donde el hombre ha de probar la verdad...
Fotografía de
José Ortega
y Gasset
(filósofo)
Recientemente, el ministro de Educación, Angel Gabilondo, ha manifestado su deseo de abrir un debate sobre "laicidad". Me imagino que en su mente late la polémica sucitada por los profesores de religión, particularmente sus dirigentes, y también la jerarquía eclesiástica, con la asignatura Educación para la Ciudanía. El tema es ahora la laicidad, a la que utilizan como dardo para derribar al Gobierno socialista.
El pueblo negro
En nombre de un Dios supuestamente blanco y colonizador, que naciones cristianas han adorado como si fuese el Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo, millones de Negros vienen siendo sometidos, durante siglos, a la esclavitud, a la desesperación y a la muerte. En Brasil, en América, en la madre Africa, en el Mundo.
Fotografía de
José Ortega
y Gasset
(filósofo)
La puerta por donde el niño entra en la sociedad es la escuela, de ahí la importancia que se le viene prestando últimamente. Sólo en la Segunda República se despertó un interés semejante por la escuela., pero la pobreza existente entonces impidió hacer las reformas pertinentes.
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta, Antonio Machado)
El Pícaro del paro
"Cristo del perdón",
yo quisiera verme
libre de mi ruín
egoísmo para unir
mis fuerzas con las
del compañero, Que,
por treinta monedas
más para mí, no
traicione la
solidaridad con mis
hermanos y que
busque antes, Señor
la salvación de todos
que la salvación mía.
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Tras el atentado de Madrid el 11-M un buen analista de los medios de comunicación decía que el mejor antídoto contra el terrorismo es una buena dosis de vitamina cívica por parte de los ciudadanos. Es una idea que comparto y que hago extensiva a todos los ciudadanos del mundo, porque el terrorismo lleva hoy una marca internacional. Se produzca en donde quiera que se produzca sus efectos los padecen los ciudadanos de la entera sociedad humana.
Probablemente, la última crisis económico-financiera desatada en América del Norte y que ha contagiado a todo el mundo, haya que buscarla unos años atrás. En la Cumbre de las Américas que se desarrolló en Quebec en 2001, con la intención de crear un Arca de Libre Comercio (ALCA).
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Cristianismo y marxismo, aclara Roger Garaudy, no se pueden poner en el mismo plano, porque estaríamos poniendo en frente dos ideologías. Y la fe cristiana no es una ideología, sino un modo de comportarse en el mundo. Tampoco lo es el marxismo, que es un método para entender el mundo y transformarlo. Sin embargo, se complementan mutuamente, porque el marxismo ha aportado a la fe cristiana su dimensión histórica militante. Y el cristianismo vivido en el marxismo puede aportar a éste apertura y trascendencia.
El Gobierno español es el primero en el mundo que ha tenido en algún momento mayor número de ministras que de ministros. Con esta inclinación del péndulo político en su favor se ha sacado a la mujer del agravio milenario que ha tenido que soportar. La mujer no tenía derechos, sólo los tenía el hombre al que estaba sometida en todo. Ha sido su esclava muchos siglos. Por eso hoy hemos de acentuar que los derechos de la mujer son derechos sagrados
EN NOMBRE DE DIOS
En nombre de Dios de todos los nombres
_Yahvé
Obatalá
Olorum
OlóEn nonbre de Dios, que a todos los hombres
nos hace de la ternura y del polvo.
Epístola de San Pablo
Recientemente un teólogo, Juan Antonio Estrada, jesuíta, catedrático de Filosofía de la Religión en la Universidad de Granada, ha hecho unas declaraciones al respecto, que se asemejan mucho a la tesis defendida por los teólogos de la muerte de Dios, que hemos expuesto días pasados en el curso de teología que seguimos aquí los martes.
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta, Antonio Machado)
Jesucristo, Salvador:
Tú restableciste
plenamente a muchos
cojos, lisiados y ciegos
para que pudieran
servir a la
comunidad y dieran
gloria a Dios. Que
esta sociedad
reconozca nuestra
entera dignidad y nos
posibilite prestar el
servicio que podemos
hacerle.
Fotografía de
José Ortega
y Gasset
(filósofo)
Capítulo Tercero
La Política
(Cont.)
Filosofía política
Para la política entendida como la entiende Ortega, lo verdaderamente importante no es la consecución del gobierno, sino el aumento y el fomento de la vitalidad del país, como indicaba al principio de este capítulo.
El santo apócrifo de hoy nos ha dado su mejor biografía en unos versos magistrales:
Hay en mis venas gotas de sangre Jacobina.
pero mi verso brota de manantial sereno;
y, más que un hombre al uso que sabe su doctrina,
soy en el buen sentido de la palabra, bueno.
El Trabajador
Jesucristo, muerto por
nuestros pecados y
resucitado para
nuestra salvación,
trabajador de
nuestra redención:
ven en nuestra ayuda
para liberarnos de la
represión del paro y
de la opresión
del trabajo.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Séptimo
Influencia de los acontecmientos históricos en la teología
En este capítulo seguimos presentando la nueva teología política secularizada como la teología que mejor conecta con el hombre próximo al ateísmo práctico del primer mundo, a la vez que seguimos analizando su elaboración y evolución.
Un obispo alemásn, Joaquín Ammann, se preguntaba en el aula conciliar si instituciones como la de los nuncios y delegados apostólicos no pertenecen a esa clase de sombras que ocultan el verdadero rostro de la Iglesia al hombre secularizado de nuestra época.
c
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta)Antonio Machado
Marginados del trabajo
"Cristo de
la paciencia",
crucificado entre dos
delincuentes. Tú
acogías a todos los
marginados con el
escándalo de los que
representaban la
"buena sociedad" que
los desechaba:
El especialista en Sagrada Escritura, J.M. González Ruiz, en su libro Los santos que nunca serán canonizados incluye a Miguel Hernández. Por eso me siento obligado a dar a conocer su faceta religiosa y cristiana en el centenario de su nacimiento que se conmemora este año (1910-1942). Una vida segada en plena juventud.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Sexto
Teología y muerte cultural de Dios
(Cont.)
5. Un tiempo de duda y de espera
Por mucho que nos empeñemos en negar la evidencia, la era de la religiosidad masiva pasó hace tiempo y el empeño de reconstruirla sobre los cimientos del pasado es vano. La vida del mundo hoy se desarrolla sobre otros escenarios. Sin embargo, no puede decirse que estemos en una época atea ni anticristiana, simplemente es "post atea" y "post cristiana".
Creo que no estamos suficientemente concienciados de que la ayuda a los países en vía de desarrollo es una cuestión de justicia y no de caridad solamente.
En este momento de crisis severa, en los países desarrollados se celebran muchos debates sobre la posibilidad de disminuir la Ayuda Oficial al Desarrollo (AOD) de los países pobres.
Portada del libro
de Francisco Margallo
sobre teología conciliar
Ed. S. Pablo (Madrid)
La forma que se exige hoy a los cristianos de estar en el mundo parece un poco paradógica. Se les exige estar en el mundo "siendo menos del mundo y más para el mundo", pero en todo caso estando menos fuera de él. Así se desprende de la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual del Vaticano II. .
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta)Antonio Machado
IX. Emigrante y parado
Cristo Jesús, amigo
fiel y camino de vida,
tú que te encarnarte
en un pueblo nómada
y emigrante
concedor del
desarraigo,
solidarízate con
nosotros, peregrinos
del trabajo. Pues
cuando no cabemos
en ninguna parte, en
todas necesitamos
encontrarte.
Fotografía de
José Ortega
y Gasset
(filósofo)
Capítulo Tercero
La Política
El intelectual y la política
( Cont.)
Consecuente con este pensamiento, después de doce años de actividad literaria, de colaboración frecuente en periódicos, revistas y de conferenciante en diversas tribunas, en 1914, relata Julián Marías, Ortega "se da de alta" en la vida pública.
Hablamos del holandés Desiderio Erasmo de Rotterdam, que sigue vivo en la cultura occidental. Gracias a él pervive la vena profética del catolicismo, que como el Guadiana pacense, nunca se ha extinguido del todo en los cinco siglos que nos separan de él.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Sexto
Teología y muerte cultural de Dios
(Cont.)
4. Puntos claves de la teología radical
Son muchos los puntos neurálgicos que se encuentran en las diversas teologías de la muerte de Dios. Pero hay dos particularmente relacionadas con el tema que tocamos en el presente trabajo a los que me voy a referir ahora. Uno muy característico es el proceso abierto a todas las formas de teísmo, de teodicea, helenismo y metafísica.
Portada del libro
de Francisco Margallo
sobre teología conciliar
Ed. S. Pablo (Madrid)
El Concilio Vaticano II,tan reciente y tan olvidado, nos ha dado materia abundante para construir una sociedad más humana y más justa. La teología de él surgida nos recuerda que el cristianismo no es sólo una oferta de salvación puramente interior.
Apertura
En nombre del Padre
de todos los Pueblos,
Maira de todo,
excelso Tupá.
En nombre del Hijo que
a todos nos hace hermanos.
En la Sangre mezclada con
todas las sangres.
En nombre de la Alianza de la Liberación.
Portada del libro
de Francisco Margallo
sobre teología conciliar
Ed. S. Pablo (Madrid)
A propósito de la crisis económica , que padece hoy todo el mundo se ha hablado con mucho acierto de mal común, refiriéndose a la naturaleza irracional e inhumana del sistema económico-financiero imperante en él.
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta)Antonio Machado
VIII. Paro juvenil
Cristo viviente por los
siglos, queremos
participar de tu
eterna juventud,
proseguir tu
desbordante
creación. No
queremos
resignarnos a
enterrar nuestra
energía vital.
Queremos amar, no
con canciones, sino
construyendo un
mundo de hermanos,
feliz para
todos.
Fotografía de
José Ortega
y Gasset
(filósofo)
Capítulo Tercero
La Política
La tercera de las virtudes públicas que analizamos y ocupa ahora nuestra atención es la política. Ortega nos advierte que es necesario ampliar los contornos del concepto reduccionista en que hemos encerrado una virtud tan amplia e importante, para que signifique otras muchas actividades más allá de la mera actividad electoral, parlamentaria y gubernativa.
Crónica de una Utopía con monseñor Proaño en el horizonte
A los pueblos originarios de Aby-Yala de ayer, de hoy y de mañana, adoradores del Sol como fuente de vida y primeros ecologistas de la historia, en recuerdo de la experiencia cósmico-fraterno-sororal compartida del 27 al 31 de enero, siempre en mi memoria y en mi vida, con respeto y agradecimiento
Juan José Tamayo &
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Sexto
Teología y muerte cultural de Dios
3. ¿Crisis o purificación de la teología
(Cont.)
3.2. Interpretación secular del evangelio
Paul Van Buren sin considerarse tan explícitamente un teólogo de la muerte de Dios como los dos anteriores, influenciado también por Bonhoeffer, propone una interpretación del evangelio más acorde con la actividad del hombre en el mundo. Su obra, La significación secular del evangelio, aparece poco después de Honest to God de Robinson, por lo que se la considera como algunas de las propuestas del obispo llevadas a sus últimas consecuencias.
Portada del libro
de Francisco Margallo
sobre teología conciliar
Ed. S. Pablo (Madrid)
Este es el tema en el que está hoy puesta la atención de todos los españoles y también de muchos que desde otros países siguen su desarrollo. El Gobierno es consciente de ello y se ha aprestado a presentar un documento con las líneas de actuación en el mercado de trabajo para su discusión con los agentes sociales en el marco del diálogo social.
Acto penitencial
Solo
Yo era la Paz conmigo y con la Tierra…
Blancos
_Y nosotros te violamos
al filo de las espadas,
con el fuego del arcabuz,
quemamos tu sosiego.
Solo
_Yo conocía el oro, el diamante, la plata,
la noble madera de las florestas,
pero eran para mí los adornos sagrados
del cuerpo de la Tierra Madre.
Yo respetaba a la Naturaleza
como se respeta a la propia esposa.
Blancos
_Carabelas del Lucro,
vinimos navegando,
para vender la Tierra,
para explotar lucrando…
Portada del libro
de Francisco Margallo
Compromiso político
en el Vaticano II
Raíces humanas de la
esperanza cristiana
Ed.San Pablo(Madrid)
Un sector de la Conferencia Espiscopal Española está echando un pulso al Gobierno de Rodriguez Zapatero sin justificación alguna. Hagamos un poco de historia, porque el tema vuelve a estar de actualidad ahora con motivo del pacto sobre la educación.
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta)Antonio Machado
VII. Técnicos sin empleo
"Jesús del Gran
Poder" en el cielo y
en la tierra.Tú
superaste las
limitaciones de la
materia, del espacio
y del tiempo para
significar nuestra
liberación total.
Fotografía de
José Ortega y
Gasset
(filósofo
Capítulo Segundo
La Cultura
La acción como ideal cultural
(Cont.)
Siguiendo con la tesis de Pío Baroja en que prima la acción en el ideal cultural, Ortega se pregunta si éste obtendrá mejor fortuna que la han tenido los ensayos anteriores del mismo tipo...Y, sin embargo, cultura, educación serían en España todo, porque lo demás es nada. La reforma política significa solo un expediente ortopédico...Debe insistir con denuedo en la formación de la Liga contra la Incultura.
......................
Cuando Bush hijo era presidente de EE.UU una de sus sorpresas banales fue un Desayuno Nacional de Oración en el que las invitadas de honor fueron las Iglesias del país. El milagro no podía estar ausente del banquete sagrado: el café con leche se transformó en un maná suculento que allí llaman dólar.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada del libro
Cristianismo y Secularidad
Francisco Margallo Bazago
Capítulo Sexto
Teología y muerte cultural de Dios
3. ¿Crisis o purificación de la teología?
(Cont.)
3.1. Hacia una nueva imagen de Dios
Sea cual sea la realidad ontológica de la existencia de Dios, ésta no será percibida como natural por un número cada vez más creciente de hombres en el mundo. En este sentido, es decir, como fenómeno cultural, Dios habrá muerto en la conciencia viva de los hombres.
La revista Éxodo que impulsó el obispo Pedro Casaldáliga ha dedicado el último número a la memoria Histórica. El periodista jesuíta, P. Mighel Lamet, en un amplio artículo que titula "La deuda histórica de la Iglesia española", se retrotrae a la Asamblea Conjunta de Obispos y Sacerdotes de 1971, muy reciente entonces el C. Vaticano II, en la que se replanteó la iniciativa de purificar la memoria histórica.
MEMORIA PENITENCIAL
Solo
_¡Yo adoraba a Dios,
Maíra en toda cosa,
Tupa de todo gesto,
Razón de toda hora.
Yo conocía la ciencia
del Bien y del Mal primeros.
La Vida era mi culto,
la Danza era mi culto,
la tierra era mi culto,
la Muerte era mi culto,
yo era un Culto vivo!
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta)Antonio Machado
VI. Mujeres sin trabajo
Un hombre sin trabajo es un parado. La
mujer que no trabaja es "sus labores". Decir
"sus labores es la negación a la labor con-
junta, a la labor de todos. Es la tarea que
nos asignan al querernos negar otras tareas.
Cada año en enero el G-8, los ocho países más ricos del mundo, acude puntualmente a Davos (Suiza) a tratar de sus economías y finanzas. Tras ellos llegan también los antiglobalización, para reprocharles la acumulación de riquezas, desoyendo el grito de la gran masa de los pobres. En sus protestas estos últimos abogan por un nuevo orden social y un mundo más justo y habitable para todos.
Fotografía de
José Ortega y
Gasset
(filósofo)
Capítulo Segundo
La Cultura
(cont.)
La acción como ideal cultural
Ortega se hizo eco de la insatisfacción de Pío Baroja acerca de la cultura española en su día. Lo que el novelista sentía no es que esa cultura científica y moral fuera falsa, sino que no despertaba entusiasmo alguno en los españoles.En la época renacentista era todo lo contrario, porque aunque la humanidad percibía que las ideas y normas morales eran falsas, sin embargo, el ímpetu de renovación se proyectaba hacia una nueva vida.
El 27 de enero ha sido elegido Día internacional de la memoria de la 'Shoah', término hebreo, aunque ha terminado por imponerse el término griego 'Holocausto', para hablar del exterminio del pueblo judío por el nazismo. En Madrid se celebró el pasado lunes. Pero yo voy a hablar del 'holocausto palestino'.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada de mi libro
Cristianismo y Secularidad
3. ¿Crisis o purificación de la teología?
La teología radical o de la muerte de Dios despierta en los creyentes una viva inquietud y hace que nos planteemos, si no somos hipócritas, un redescubrimiento del Dios verdadero. En este sentido se puede ver en ella un cierto parecido con la teología política. De tal manera que lo que se considera una crisis teológica puede desembocar en un hablar más auténtico sobre Dios.
El presidente norteamericano ha sacado pecho echándole un pulso a los grandes banqueros del país más rico del mundo. La razón y el sentido común están de su parte, porque su argumento es indiscutible: hemos entregado mucho dinero a los bancos para sacarlos de la crisis y siguen con los vicios de antes.
MEMORIA PENITENCIAL
Solo
El Amor del Pdre de todos
me bautizó con el Agua de la Vida y de la Conciencia
y sembró en mí la Gracia de su Verbo.
Semilla universal de Salvación.
No apaguéis el Espíritu (1 Tes 5, 11). Este consejo de Pablo a una de las primeras iglesias conocidas pone de manifiesto que desde sus orígenes la Iglesia aparece como “siempre necesitada de reforma”.
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta)Antonio Machado
VI. Médicos que no ejercen
Señor Jesús, médico
del muno, con tus
heridas hemos sido
sanados. Tú curaste
las enfermedades y
dolencias de tu
pueblo y dijiste que
no necesitaban médico
los sanos sino los
enfermos. Sana la
podredumbre de esta
sociedad y ayúdanos
a poder tender la
mano a todos los
postrados en el dolor,
a levantarlos
cuidadosamente uno
a uno, para que
anden.
Capítulo Segundo
La cultura
(cont.)
Cultura y vida espiritual
En el siglo XIX se habló mucho en Alemania de la cultura como "vida espiritual". Con esta expresión no se quiere significar lo que nosotros entendemos hoy por vida espiritual, como conjunto de prácticas religiosas que muchas veces poco o nada tienen que ver con la vida del mundo.
Los políticos, y los ciudadanos con ellos, tenemos el deber de hacer efectivo "el Estado Social y Democático de Derecho, que propugna nuestra Constitución como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político" (Constitución española. Título preliminar. Artículo 1. 1.).
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada de mi libro
Cristianismo y Secularidad
Capítulo Sexto
Teología y muerte cultural de Dios
2. Convivir con la ausencia de Dios (contin.)
Los teólogos más conocidos de la teología radical son: Thomas Altizer, de la Universidad de Emory; Paul van Buren, de la Universidad de Temple; William Hamilton, del seminario teológico de Colgate Rochester, y Gabriel Vahaniam, de la Universidad de Siracusa.
Portada del libro
de Francisco Margallo
Compromiso político
en el Vaticano II
Raíces humanas de la
esperanza cristiana
Ed.San Pablo(Madrid)
El Estado, que no es más que la plasmación legal de la nación, si no quiere entrar en conflicto consigo mismo y con la sociedad, tiene que afirmar el principio nacional y oponerse a cualquier pretensión de predominio¨particular.
Ofrenda Comunitaria
Ofrezcamos en la Misa "el fruto de la tierra y del trabajo del Hombre", así como la cultura y la historia de los pueblos. Incorporemos todo sacrificio al Sacrificio. Comulguemos el Cuerpo entero, Cabeza y miembros. Permítannos celebrar la Misa hoy, aquí, nosotros. Con nuestra fe, personal y comunitariamente vivida, trayendo al altar de Dios las concretas luchas, sufrimientos y esperanzas de sus hijos. Hay por ahí demasiada Misa aséptica, que ya no es la Cena del Señor, para los "asistentes" descomprometidos o atolondrados.
Portada del libro
de Francisco Margallo
Compromiso político
en el Vaticano II
Ed. San Pablo (Madrid)
Al año de su estancia en Madrid, su arzobispo D. Antonio María Rouco disertó en la Cámara de Comercio sobre libertad y democracia en la Iglesia. De la disertación del hoy cardenal se resaltó una frase que los medios de comunicación entrecomillaron de esta manera: "En la Iglesia sólo hay libertad para ser santos".
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta)
Antonio Machado
V.Profesores en paro
Jesús, Maestro bueno,
líbrame de la
injusticia que tiene
prisionera a la
verdad. Tu palabra
es verdad. Guíanos a
enseñar a todo el que
no sabe. Que para la
verdad no hay paro,
sobra trabajo.
Hay teólogos que más que hablar de seguidores de Jesús prefieren la expresión compañeros de Jesús. San Ignacio de Loyola prefirió este nombre para el grupo que fundó, la Compañía de Jesús.
Capítulo Segundo
La cultura (cont)
Cultura posmoderna
Los profesionales de los medios de comunicación pueden jugar un papel importante en la salvaguarda de la cultura, siendo los ojos y la voz de la opinión pública. Ahora bien, para poder desempeñar este papel necesitan una buena dosis de honestidad, porque los fuertes económicamente quieren tenerlos a su servicio para, de esta manera, dominar dicha opinión.
El estigma de la prostitiución
Este es un tema recurrente en los medios de comunicación, que salta a la opinión pública de manera intermitente. Recientemente se ha descubierto en Barcelona una red mafiosa, que obligaba a la mujeres rumanas a prostituirse bajo amenaza de muerte. Un caso evidente de la violencia de género contra la que hay que estar siempre, como se nos recuerda hoy
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada de mi libro
Cristianismo y Secularidad
Capítulo Sexto
Teología y muerte cultural de Dios
(contin.)
2. Convivir con la ausencia de Dios
Aclaremos los términos que diferencian la teología secular y la teología radical o de la muerte de Dios, que estamos manejando. La primera es una teología que considera que la humanidad ha llegado a una situación de plena secularización o desacralización.
Portada del libro
de Francisco Margallo
Compromiso político
en el Vaticano II
Ed. San Pablo (Madrid)
La encarnación de Jesucristo en el mundo que celebramos cada año en Navidad nos dice que los cristianos no hemos de huir del mundo, como creía una espiritualidad sentimental de antaño, sino que hemos de implicarnos en toda su problemática para hacerle más humano.
Invocación
Que el Pueblo, Señor,
tenga en sus manos
el Pan de la Eucaristía,
puesto que el pueblo hace el pan.
Sodoma y Gomorra
Mucha gente “guapa” y nuevos ricos de España tienen una asignatura pendiente llamada ÉTICA, que vienen arrastrando desde hace tiempo. Ahora se ha podido comprobar que los que introdujeron la moda de enriquecerse fácil y rápidamente con procedimientos injustos no son nada elegantes ni inteligentes.
¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta) A. Machado
IV. El que pasa al desempleo
Jesús Nazareno, hijo
del carpintero y
trabajador fijo en la
empresa del Reino de
Dios: Tú ofreciste
trabajo a los ociosos
y pagaste a los
últimos igual que a
los primeros.
Líbranos de la
justificación de la
crisis a quienes sólo
pedimos ganarnos el
pan con el esfuerzo
de cada día
Benedicto XVI: Ciencia y Fe
Tras la misa de la Epifanía el Papa “reafirmó la necesidad de una ciencia que no sea “autosuficiente”, abierta a “ulteriores revelaciones” y llamadas divinas”. Explicó que los Reyes Magos “eran modelos de los científicos buscadores de la verdad” y “sabios”, pero no se avergonzaron de pedir instrucciones a los jefes religiosos de Judea…
El cambio eclesial exigido a Benedicto XVI
Los vínculos entre el trono y el altar propios de la época de Constantino (siglo IV) que todavía perviven son un signo de las caducas comunicaciones que el Vaticano II ha querido superar en la relación de la Iglesia con el mundo actual. La Constitución pastoral (Gaudium et Spes) se propuso despolitizar a la Iglesia en el sentido de confundirse con los Estados o poderes imperantes y buscar nuevas formas de estar en el mundo de manera más evangélica.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada de mi libro
Cristianismo y Secularidad
Capítulo Sexto
Teología y muerte cultural de Dios
1. Dificultades para creer hoy
(contin)
1.2. Fe cristiana y cultura contemporánea
Durante mucho tiempoPaul Tillich se esforzó en los Estados Unidos por tender puentes entre fe cristiana y cultura contemporánea con su obra The Courage to Be. En ella afronta el sentido que puede tener la fe en una cultura que se desprende de las imágenes y conceptos de Dios.
Joaquín García Roca, profesor de Ciencias Sociales de la Universidad de Valencia, ha definido el voluntariado así: “un modo de realizarse como ser humano que vive con, para y desde los otros”. Es decir, que actúa desde una perspectiva solidaria.
Oración
DESEO SEÑOR, para mejor abrazarte, que mi conciencia se haga tan vasta como los cielos, la tierra y los pueblos, tan profunda como el pasado, el desierto y el océano, tan sutil como los átomos de la materia y los pensamientos del corazón humano.
Lo que se echa en falta para solucionar de una vez el conflicto entre palestinos e israelíes es "voluntad política", puesto que los implicados en él conocen las exigencias de cada parte y saben dar una respuesta satisfactoria a ambas.
MISA DE LA TIERRA SIN MALES II
MEMORIA PENITENCIAL
(Continuación...)
Solo
_Yo era la Paz conmigo y con la Tierra...
Blancos
_Y nosotros te violamos
al filo de las espadas,
con el fuego del arcabuz
quemamos tu sosiego.
Portada de mi libro
Compromiso político
en el Vaticano II
Ed. San Pablo
Paz a los hombres de buena voluntad (Lc 2, 14). Este es el mensaje de cada año nuevo que comienza en plena Navidad. De ahí que se haya instaurado en este marco un día de reflexión sobre la paz. El mundo está muy necesitado de ella,porque tiene abiertos más de sesenta focos de guerra actualmente.
Jueves, 16 de febrero
José Arregi
Juan Fernandez Krohn
Francisco Margallo
Vicente Luis García
Asoc. Humanismo sin Credos
Vicente Haya
Manuel Mandianes
Urbano Sánchez García
Josemari Lorenzo Amelibia
Religión Digital
Francisco Margallo
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