Portada del libro
de Francisco Margallo
sobre teología conciliar
Ed. San Pablo (Madrid)
La encarnación de Jesucristo en el mundo que celebramos en Navidad nos dice que los cristianos no hemos de huir del mundo, como creía una espiritualidad radicalizada, sino que hemos de implicarnos en toda su problemática para hacerle más humano.
Capítulo Segundo
La Cultura
Cultura humanista
(Contin.)
Como veíamos en epígrafes anteriores, Ortega rechaza la beatería de la cultura muerta, porque cultura significa en su mejor acepción creación de lo que está por hacer y no adoración de la obra una vez hecha.
Antonio Elizalde
“Aún tenemos sueños, aún ronda por allí la impertinente utopía, la libertad, la fraternidad, la solidaridad, que emergen como esas semillas que logran germinar en moles de cemento pese a tener todo en contra”
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada de mi libro
Cristianismo y Secularidad
Capítulo Sexto
Teología y muerte cultural de Dios
1. Dificultades para creer hoy
(Cont.)
1. 1 Distinción entre Dios y religión
Los teólogos que seguimos en este capítulo distinguen entre Dios y la religión. Así Bonhoefer dirá: Jesús no trae una religión, sino que trae a Dios; y Leonardo Boff afirma asimismo: Jesús no vino a fundar una nueva religión, sino a traer un hombre nuevo.
El nuevo título cristológico de Liberador, que se estudia ya en algunas facultades teológicas, no tiene mucho que ver con la cristología que se estudiaba en la dogmática anterior al Concilio Vaticano II. Esta ha desnaturalizado la imagen de Cristo y ha impedido sin saberlo la cristianización de los pueblos.
Oración de encarnación
Dios mío, haz que para mí brille tu Rostro en la vida del Otro. Esta luz irresistible a tus ojos, encendida en el fondo de las cosas, me ha lanzado ya sobre todo trabajo factible, sobre todo dolor a experimentar. Dame, además y sobre todo, que pueda descubrirte en lo más íntimo del alma de mis hermanos.
La semblanza de Jesús,
un niño mofletudo y melifluo,
que se nos muestra
en Navidad,
al trasluz de villancicos
comercializados,
turrones y regalos,
es un Jesús mitificado
que anuncia a bombo y platillo
la economía de mercado.
Memoria penitencial
Herederos de un imperio
de exterminio, hijos de la
secular dominación,
queremos reparar nuestro
pecado, venimos a celebrar
una nueva opción:
El Nacimiento del Redentor.
Capítulo Segundo
La Cultura
(Cont.)
Cultura humanista
Siguiendo el pensamiento del mayor pensador español puede decirse que la vida del hombre constituye la cultura, una cultura vital al alcance de todos, porque está hecha a la medida de cada uno. Cultura es labor y producción de actos verdaderamente humanos y beneficiosos para la humanidad.
Portada del libro de Francisco Margallo
sobre teología conciliar
Ed. San Pablo (Madrid)
Un pueblo laico como es el nuestro, y el europeo en general, necesitan laicos que presidan las comunidades cristianas,. La época de los presbíteros toca a su fin. Según las estadísticas, la edad media de los sacerdotes es de 70 años o más.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada de mi libro
Cristianismo y Secularidad
Capítulo Sexto
Teología y muerte cultural de Dios
Como venimos viendo, en la tarea que tiene encomendada la teología política fundamental en la determinación de la fe,la función de las creencias y del lenguaje desempeñan una función muy importante.
Los jefes de Estado y de Gobieno que se dieron cita en la capital de Dinamarca la pasada semana, para clausurar la Cumbre sobre el Cambio Climático, regresarían a sus países con más vergüenza que orgullo. Aunque el Director General de la ONU diga que se han puesto los cimientos de un texto, que se hará legalmente vinculante en la próxima Cumbre programada para el 2010.
ESTO ES MI CUERPO
"Cuando Cristo desciende sacramentalmente a cada uno de sus fieles, no lo hace sólo para conversar con él...cuando dice, por mediación del sacerdote: Hoc est corpus meum, estas palabras desbordan el trozo de pan sobre el que se pronuncian: hacen que nazca el Cuerpo místico entero. Más allá de la Hostia transustanciada, la operación sacerdotal se extiende al Cosmos mismo...La materia entera experimenta lenta e irresistiblemente, la gran Consagración".
Tenemos muchas experiencia de guerras, pero no hemos adquirido aún la práctica de la no violencia que nos haga entrar en una nueva lógica, la lógica ante la cual los militares se sienten desarmados
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta)
Antonio Machado
III TEMPOREROS EN LOS HOTELES
Servidor, Jesús, Tú que
que no viniste a ser
servido, sino a servir,
asístenos en nuestra
defensa: queremos
servir el año entero
en un trabajo
honrado y fiel, útil al
progreso, bienestar y
descanso de todos, en
primer lugar de los
últimos, que más lo
necesitan.
Capítulo Segundo
La Cultura
Beatería de la cultura
(contin.)
Comentando el pensamiento de Ortega, que reclama el régimen de vitalidad a la cultura, como su verdadera e irrevocable condición, Pedro Cerezo dice así: La cultura no es una necesidad vital cualquiera, sino la necesidad vital por excelencia. "Exigirle a la cultura que sea vital, tal como reclama incesantemente Ortega, no es un desideratum ético ni un refinamiento académico, sino aquella condición inexcusable en que le va a la vida su ser o no ser, o si se quiere su propia calidad de ser".
En una entrevista a Pedro Casaldáliga en la revista Éxodo a la pregunta de cómo ve la actual economía mundial responde:…”Mientras el pueblo se empobrece perdiendo sus bienes vitales, el capitalismo se los apropia, los Estados multiplican el dinero papel y las empresas y la banca el dinero plástico, todo lo cual termina sin saberse dónde está o quién realmente lo tiene o lo esconde.
Capítulo Quinto
Teología política y secularizacion
(continuación)
8.2. Un lenguaje cultural no religioso
(cont.)
El no tener en cuenta la evolución de la humanidad y seguir hablando de Dios en categorías anteriores a ella, es para Schillebeeckx la causa de que los hombres de hoy no entiendan nada de lo que se dice. Esto explica la preocupación también de Metz por determinar la fe según los postulados del hombre moderno, como ha repetido muy insistentemente.
El obispo Pedro Casaldáliga vive en un lugar socialmente deprimido, pero rico en biodiversidad. El Choco de Colombia es una de las zonas más ricas en biodiversidad de América.
La Humanidad en marcha
En el seno del Universo es iumposible amar al prójimo sin acercarse a Dios, y recíprocamente amar, sea a Dios, sea al prójimo, sin hacer que progrese en su totalidad física la sintesis terrestre del Espíritu: puesto que son precisamente los progresos de esta síntesis los que nos permiten acercanos entre nosotros, al mismo tiempo que nos hacen subir hacia Dios.
Los acontecimientos ayudan a comprender mejor
Durante mi servicio militar en Argelia, refiere el obispo Gaillot, en la época de la guerra, descubrí por primera vez el absurdo de la violencia y el encadenamiento implacable.
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta)
Antonio Machado
II El Parado Jornalero
Jesús de Galilea, que
compartías co los
campesinos el sudor
de la siembra y el
gozo de la cosecha,
escúchanos:
queremos labrar el
campo que es lo
nuestro;queremos
trabajar nuestra
tierra.
Cambia el corazón
de los que la retienen:
para que cambie
nuestra suerte y se
reparta la
abundancia entre
todos los hombres
Capítulo Segundo
La Cultura
(conti.)
Beatería de la cultura
Ortega ha hablado repetidamente de beatería de la cultura, por el exceso de intelectualismo o pensamiento de que se la ha revestido, cuando la condición del hombre es primordialmente acción. No vivimos para pensar, sentencia el pragmático Ortega, sino que pensamos para poder vivir.
Humanidad y Tierra forman una misma entidad. Ambas comparten un destino común. La Madre Tierra en su bimillonaria historia se autorregula articulando en equilibrio lo físico, lo químico y lo biológico de forma propicia a la vida, creando una comunidad de vida única.
Capítulo Quinto
Teología política y secularidad
(contin.)
8.1. El lenguje teológicamente correcto hoy
Al hablar del método de la teología política y de la determinación de la fe en el capítulo segundo, vimos que la nueva teología política como teología fundamental se propone la formulación de la fe, pero no por la sola vía de confesar, describir y sistematizar las Escrituras o el dogma, sino a partir de la situación del hombre en el mundo actual, a quien va dirigido su mensaje.
Según un informe del Worldwast Institute de EE.UU sobre el estado de la Tierra, la situación de esta es alarmante: está enferma y muy amenazada.
El desarrollo en nuestra alma de la Vida sobrenatural (fundada sobre la espiritualización natural del Mundo por el esfuerzo humano) es, en definitiva, el terreno en que se ejerce positivamente, y sin limitaciones conocidas, la virtud operante de la fe.
Los acontecimientos
molestan
(continuación)
El acontecimiento de Asís, donde todas las grandes religiones se encuentran para orar a favor de la paz, ha tenido una gran resonancia. Fue un gesto profético del Papa Juan-Pablo II. El hombre que hay que salvar es el hombre planetario. Dondequiera que se encuentre, este hombre está sometido a las mismas amenazas.
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta)
Antonio Machado
El paro sacrifica al trabajador
¡Ayúdale a salvarse!
Quien diga que Dios ha muerto
que salga a la luz y vea
si el mundo es o no tarea
de un Dios que sigue despierto.
Capitulo Segundo
La Cultura
La cultura como atributo humano
Otra virtud laica en la obra de Ortega, que asume el Concilio Vaticano II es la cultura. Una vez más la sintonía entre nuestro filósofo y el Concilio es manifiesta.
DIOS MIO, HAZ QUE PARA MI brille tu Rostro en la vida del Otro. Esta luz irresistible a tus ojos, encendida en el fondo de las cosas, me ha lanzado ya sobre todo trabajo factible, sobre todo dolor a experimentar. Dame, además y sobre todo, que pueda descubrirte en lo más íntimo, en lo más perfecto, en lo más profundo del alma de mis hermanos.
El don que me reclama para estos hermanos –el único don de que mi corazón es capaz- no es la ternura colmada de estos afectos privilegiados que dispones en nuestras vidas como el factor creado más recio de nuestro crecimiento interior, es algo menos dulce, pero tan real y aún más fuerte. Entre los Hombres y yo quieres que, con ayuda de tu Eucaristía, aparezca la atracción fundamental (ya oscuramente presentida por todo amor, en cuanto es fuerte) que misteriosamente convierte la miríada de las criaturas razonables en una especie de Mónada única en Ti, Jesucristo.
En este momento en que el presidente del Gobierno, JL. Rodriguez Zapatero, presenta en el Congreso de los Diputados la Ley de Economía Sostenible, comienzo este post con una cita de Pedro Casaldáliga muy pertinente sacada de la revista Éxodo que os presento hoy:
"Estoy convencido de que el único valor económico real que el pueblo puede poseer es el de sus propios bienes, esos que le garantizan vida digna, trabajo permanente, subsistencia adecuada. Lo demás termina siendo actualmente moneda impresa y plastificada que el Capitalismo de Estado, el financiero y el empresarial manejan a su antojo".Perdón por el inciso.
Capítulo Qinto
Teología política y secularización
(contin.)
8. La teología válida en un mundo secularizado
La teología que se busca ha de tener una visión histórica de la fe de manera que pueda conectar con la experiencia humana, respetando la secularidad del mundo en todo su dinamismo.Ha de ser, por consiguiente, una teología, que no niegue ni relativice el mundo presente en nombre de una verdad del más allá, mejor que la que podemos encontrar aquí, y que se sitúe en línea con la cruz de Cristo.
Miércoles, 30 de mayo
Jose Gallardo Alberni
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.
Josemari Lorenzo Amelibia
Vicente Haya
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Francisco Margallo
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