Capítulo cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
6.Lenguaje secular y trascendencia de Dios en la historia
(continuación)
El concepto de Dios, aclara Schillebeekx, siempre ha estado vinculado a la cultura dominante; también en la cultura secular el nuevo concepto de Dios, en cuanto a su contenido y representaciones, estará determinado por ella. Y, ciertamente, no estará vuelto hacia el pasado.
Es frecuente que en el lenguaje clerical la palabra secularización equivalga a descristianización. Es un error que denota no conocer la teología surgida del Vaticano II que insiste mucho en el tema. Yo lo trato extensamente en el libro Cristianismo y Secularidad. Manual de Nueva Teología Política Europea, que estoy exponiendo en el curso teológico de los martes.
El Fuego en el Mundo
Lo que yo experimento, frente y fuera del Mundo asimilado por tu Carne, convertido en tu Carne, Dios mío, no es ni la absorción del monista ávido de fundirse en la unidad de las cosas, ni la emoción del pagano prosternado a los pies de una divinidad tangible, ni el abandono pasivo del quietismo que se mueve a merced de las energías místicas.
El discípulo Juan definió a Jesús como el Verbo o la Palabra hecha carne. Y un teólogo del Tercer Mundo ha osado sustituir Palabra por Libertad, de modo que Jesucristo se manifiesta ya al nacer como un hombre libre.
Se ha criticado a la familia real porque el Rey Juan Carlos no ha asistido al acto del 90 aniversario de la Consagración de España al Corazón de Jesus en el Cerro de los Ángeles (Madrid) en presencia de su abuelo Alfonso XIII.
Capítulo X
El Socialismo
Socialismo y anticlericalismo
(continuación)
Aun aprobando el sentido de las conferencias, insiste Ortega en que de lo que menos deben preocuparse es de ser anti-clericales o antimonárquicos o antiburgueses: es preciso que antes trabajemos por hacernos nosotros, por enriquecer nuestro espíritu, por hacer poderosa y enérgica nuestra fisonomía. No somos sólo enemigos de nuestros enemigos: sería convertir el mundo en una negación. De esto es de lo que protesto les dice.
No son los teólogos progresistas a los que la Iglesia trata de evitar hoy, sino que es el Concilio Vaticano II quien le está pidiendo que dialogo con el mundo actual secularizado cuando dice: "es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de la época e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que acomodándose a cada generación, pueda la Iglesia responder a los perennes interrogantes de la humanidad...(GS 4, 1).
Capítulo Cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
(continuación)
6. Lenguaje secular y trascendencia de Dios en el mundo
Ciertamente este discurso sobre Dios no es siempre bien acogido, porque no es bien interpretado y, sobre todo, porque muchos tienen interés en que siga siendo oculto y misterioso.
Antonio Machado, además de un hombre bueno, fue un gran místico: Creía firmemente en Dios y comunicaba esta experiencia vital asegurando que su fe en Dios le había venido desde fuera y precisamente cuando no actuaba como sujeto activamente pensante, sino cuando no pensaba en nada, cuando dormía.
El fuego en el Mundo
(continuación)
Ahora, Señor, por medio de la Consagración del Mundo, el resplandor y el perfume, que flotan en el Universo, adquiere para mí, cuerpo y rostro en Tí. Eso que entreveía mi pensamiento indeciso, eso que reclamaba mi corazón en aras de un deseo inverosímil, me lo das Tú magníficamente: que las criaturas sean no sólo de tal modo solidarias entre sí que ninguna pueda existir sin todas las demás para rodearla, sino que estén de tal forma suspendidas en un mismo centro real que una verdadera Vida, sufrida en común, les proporcione su consistencia y su unión.
El Gobierno de R. Zapatero está propiciando el regreso de los inmigrantes a sus respectivos países, garantizádoles la percepción de las ayudas sociales que les corresponden por el tiempo que trabajaron entre nosotros y que recibirán regular y puntualmente cada uno en su país. Más de seis mil se han acogido a esta oferta y han emigrado a sus propios países.
Javier de la Torre, Director de la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia de Comillas, escribe un largo artículo en Éxodo, en el que comenta un libro de Javier Gafo, que desempeñó ese mismo cargo hasta su fallecimiento en 2001.
Capítulo X
El Socialismo
Con su vena crítico-profética de intelectual e invocando el entusiasmo de la espiritualidad franciscana, que ha descubierto en Antonio Fogazzaro, dice Ortega: "es menester volver a la vida evangélica...y ejercitar la otra virtud moderna, la virtud política, el socialismo".
La revista Éxodo que publica un grupo de religiosos claretianos en Madrid, ha sacado recientemente un número monográfico, abril de 2009 en el que recoge todo lo más significativo que se ha dicho sobre él, desde la más remota tradición, siglo IV antes de Cristo con Aristóteles y otros, hasta lo último que se ha dicho y se dice hoy en nuestro tiempo.
Capítulo cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
Lenguaje del humanismo político
(continuación)
5. Cómo hablar de Dios al hombre secularizado
El teólogo norteamericano Harvey Cox se interroga sobre cómo hablar de Dios al hombre tecnopolita de hoy y antes de dar una respuesta razona de la siguiente manera: Si la mitología fue el lenguaje del hombre tribal y la metafísica el del hombre del burgo ¿cual debe ser el de la época de la ciudad secular?
En el aniversario del profesor aranguren
Fue un verano, 1994, en la Universidad Menéndez Pelayo de Santander, en un cursillo sobre religión y política, cuando hablaba con él sobre un tema que era muy suyo y que yo lo he hecho muy mío. Uno de sus libros preferidos era el de Ética y política (1964).
El fuego en el Mundo
El fuego ha penetrado una vez más la tierra.
No ha sido ruidosamente sobre las cimas, como el rayo en su estallido
¿El Dueño fuersa las puertas para entrar en su casa?
La construcción de la democracia que hace 33 años fue un tanto apresurada. Olvidamos la columna que la sostiene. En la mitología antigua la justicia está simbolizada por una matrona apoyada en una columna y con una espada en la mano.
El blogger de Religión Digital, Xabier Pikaza, ha sido entrevistado recientemente en el número de junio del periódico Alandar.
Capítulo IX
La Política
Estado y sociedad
(continuación)
4. Estado laico
Un profeta de nuestros días en España y no precisamente laico, sino obispo, el abad de Montserrat, monseñor Josep María Soler, ha salido en defensa del Estado laico a tono con los signos de los tiempos y el carácter laico de la sociedad actual que cada vez va a más. (Hoy Ortega está oculto en todo lo que dice nuestro ilustre interlocutor al que ha cedido gentilmente la palabra, que es idéntica a la suya, como pueden comprobar los que están siguiendo el curso).
A su llegada a Madrid el hoy cardenal Rouco Varela disertó en la Cámara de Comercio sobre libertad y democracia en la Iglesia. De su disertación se acuñó una frase que los medios de comunicación difundieron diciendo: "En la Iglesia sólo hay libertad para ser santos
Capítulo cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
Lenguaje del humanismo político
(continuación)
De lo dicho el último martes deducismo que es grande la tensión entre trascendencia e inmanencia, este mundo y el otro mundo, a que está sometido el que se acerca a la Palabra de Dios. El mismo reino anunciado por Jesús aparece tensionado, es de acá y de allá al mismo tiempo, pero no hemos sabido integrarle equilibradamente en la teología, en la predicación y la espiritualidad.
El Dios de la Biblia se muestra
amante del progreso, cuando
pone la creación en manos del
hombre, para que la haga evolu-
cionar y se beneficie de sus a-
vances.
La crítica que se viene haciendo a la religión desde el siglo XVIII beneficia al cristianismo, aunque se crea lo contrario. Esa crítica ha esclarecido mucho las creencias y ha llevado a algunos teólogos a decir cosas que nos sorprenden como estas: "Cristo no trae una religión, sino que trae a Dios" (D. Bonhoffer). O que Jesús no trae una religión más, sino un hombre nuevo (L. Boff).
La ofrenda 2
(continuación)
La ofrenda
(continuación)
Antiguamente se depositaban en tu templo las primicias de las cosechas y la flor de los rebaños. La ofrenda que realmente estás esperando, aquella de que tienes misteriosamente necesidad todos los días para saciar Tu hambre, para calmar Tu sed, es nada menos que el acrecentamiento del Mundo arrastrado por el universal devenir.
En un artículo que titulé ¿Un Gobierno de arcángeles? Isidro caricaturizó a los señores González y Aznar arrodillados en un gran confesionario antiguo confesándose cada uno por una ventanilla. Dentro, haciendo de confesor, se supone que estaba el señor Arzallus, puesto que de la puerta delantera pendían las siglas del Partido Nacionalista Vasco (PNV).
Evangélicamente revolucionarios,
necesariamente políticos
Pedro Casaldáliga
Haciendo profesión de fe en el credo que da sentido a su vida y en el Reino que entre todos tenemos que construir ya en la Tierra, el obispo Pedro Casladáliga se confiesa diciendo:
Yo creo que el capitalismo es
"intrísecamente malo": porque es
el egoísmo socialmente institucionalizado,
la idolatría pública del lucro por el lucro,
el reconocimiento oficial de la explotación
del hombre por el hombre, la esclavitud de
los muchos al yugo del interés y
la prosperidad de los pocos.
Capítulo IX
La Política
Estado y Sociedad
(Continuación)
3. Estado supranacional europeo
(continuación
En los años veinte del pasado siglo el gran filósofo José Ortega y Gasset intuyó ya la aparición muy pronto de un Estado común europeo. Él solía hablar de Estados federados europeos, unas veces, y de Estados Unidos de Europa otras.
Los primeros atisbos democráticos de los católicos surgieron en Europa a mediados del siglo XIX, con el noble intento de conciliar los principios de la Iglesia con las libertades modernas. Las tendencias doctrinales en tal sentido se desarrollaron a partir de la encíclica Rerum Navarum de León XIII.
Capítulo Cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
Continuidad y ruptura con la teología anterior
(continuación)
Del mismo modo H. Cox, en el libro ya citado, cree sin vacilación alguna que el existencialismo es un síntoma de la decadencia burguesa. Para el teólogo de la secularidad, las filosofías y teologías existencialistas ya no participan en el espíritu que amanece, sino que simbolizan lo viejo que fenece.
El flujo de las corrientes migratorias del Sur pobre hacia el rico Occidente es algo imparable. Occidente se ha convertido en la manzana de la discordia de la que todos quieren morder.
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
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