Portada del libro
de Francisco Margallo
sobre teología conciliar
Ed. San Pablo (Madrid)
La encarnación de Jesucristo en el mundo que celebramos en Navidad nos dice que los cristianos no hemos de huir del mundo, como creía una espiritualidad radicalizada, sino que hemos de implicarnos en toda su problemática para hacerle más humano.
Capítulo Segundo
La Cultura
Cultura humanista
(Contin.)
Como veíamos en epígrafes anteriores, Ortega rechaza la beatería de la cultura muerta, porque cultura significa en su mejor acepción creación de lo que está por hacer y no adoración de la obra una vez hecha.
Antonio Elizalde
“Aún tenemos sueños, aún ronda por allí la impertinente utopía, la libertad, la fraternidad, la solidaridad, que emergen como esas semillas que logran germinar en moles de cemento pese a tener todo en contra”
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada de mi libro
Cristianismo y Secularidad
Capítulo Sexto
Teología y muerte cultural de Dios
1. Dificultades para creer hoy
(Cont.)
1. 1 Distinción entre Dios y religión
Los teólogos que seguimos en este capítulo distinguen entre Dios y la religión. Así Bonhoefer dirá: Jesús no trae una religión, sino que trae a Dios; y Leonardo Boff afirma asimismo: Jesús no vino a fundar una nueva religión, sino a traer un hombre nuevo.
El nuevo título cristológico de Liberador, que se estudia ya en algunas facultades teológicas, no tiene mucho que ver con la cristología que se estudiaba en la dogmática anterior al Concilio Vaticano II. Esta ha desnaturalizado la imagen de Cristo y ha impedido sin saberlo la cristianización de los pueblos.
Oración de encarnación
Dios mío, haz que para mí brille tu Rostro en la vida del Otro. Esta luz irresistible a tus ojos, encendida en el fondo de las cosas, me ha lanzado ya sobre todo trabajo factible, sobre todo dolor a experimentar. Dame, además y sobre todo, que pueda descubrirte en lo más íntimo del alma de mis hermanos.
La semblanza de Jesús,
un niño mofletudo y melifluo,
que se nos muestra
en Navidad,
al trasluz de villancicos
comercializados,
turrones y regalos,
es un Jesús mitificado
que anuncia a bombo y platillo
la economía de mercado.
Memoria penitencial
Herederos de un imperio
de exterminio, hijos de la
secular dominación,
queremos reparar nuestro
pecado, venimos a celebrar
una nueva opción:
El Nacimiento del Redentor.
Capítulo Segundo
La Cultura
(Cont.)
Cultura humanista
Siguiendo el pensamiento del mayor pensador español puede decirse que la vida del hombre constituye la cultura, una cultura vital al alcance de todos, porque está hecha a la medida de cada uno. Cultura es labor y producción de actos verdaderamente humanos y beneficiosos para la humanidad.
Portada del libro de Francisco Margallo
sobre teología conciliar
Ed. San Pablo (Madrid)
Un pueblo laico como es el nuestro, y el europeo en general, necesitan laicos que presidan las comunidades cristianas,. La época de los presbíteros toca a su fin. Según las estadísticas, la edad media de los sacerdotes es de 70 años o más.
Fotografía de Bonhoeffer
en la portada de mi libro
Cristianismo y Secularidad
Capítulo Sexto
Teología y muerte cultural de Dios
Como venimos viendo, en la tarea que tiene encomendada la teología política fundamental en la determinación de la fe,la función de las creencias y del lenguaje desempeñan una función muy importante.
Los jefes de Estado y de Gobieno que se dieron cita en la capital de Dinamarca la pasada semana, para clausurar la Cumbre sobre el Cambio Climático, regresarían a sus países con más vergüenza que orgullo. Aunque el Director General de la ONU diga que se han puesto los cimientos de un texto, que se hará legalmente vinculante en la próxima Cumbre programada para el 2010.
ESTO ES MI CUERPO
"Cuando Cristo desciende sacramentalmente a cada uno de sus fieles, no lo hace sólo para conversar con él...cuando dice, por mediación del sacerdote: Hoc est corpus meum, estas palabras desbordan el trozo de pan sobre el que se pronuncian: hacen que nazca el Cuerpo místico entero. Más allá de la Hostia transustanciada, la operación sacerdotal se extiende al Cosmos mismo...La materia entera experimenta lenta e irresistiblemente, la gran Consagración".
Tenemos muchas experiencia de guerras, pero no hemos adquirido aún la práctica de la no violencia que nos haga entrar en una nueva lógica, la lógica ante la cual los militares se sienten desarmados
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta)
Antonio Machado
III TEMPOREROS EN LOS HOTELES
Servidor, Jesús, Tú que
que no viniste a ser
servido, sino a servir,
asístenos en nuestra
defensa: queremos
servir el año entero
en un trabajo
honrado y fiel, útil al
progreso, bienestar y
descanso de todos, en
primer lugar de los
últimos, que más lo
necesitan.
Capítulo Segundo
La Cultura
Beatería de la cultura
(contin.)
Comentando el pensamiento de Ortega, que reclama el régimen de vitalidad a la cultura, como su verdadera e irrevocable condición, Pedro Cerezo dice así: La cultura no es una necesidad vital cualquiera, sino la necesidad vital por excelencia. "Exigirle a la cultura que sea vital, tal como reclama incesantemente Ortega, no es un desideratum ético ni un refinamiento académico, sino aquella condición inexcusable en que le va a la vida su ser o no ser, o si se quiere su propia calidad de ser".
En una entrevista a Pedro Casaldáliga en la revista Éxodo a la pregunta de cómo ve la actual economía mundial responde:…”Mientras el pueblo se empobrece perdiendo sus bienes vitales, el capitalismo se los apropia, los Estados multiplican el dinero papel y las empresas y la banca el dinero plástico, todo lo cual termina sin saberse dónde está o quién realmente lo tiene o lo esconde.
Capítulo Quinto
Teología política y secularizacion
(continuación)
8.2. Un lenguaje cultural no religioso
(cont.)
El no tener en cuenta la evolución de la humanidad y seguir hablando de Dios en categorías anteriores a ella, es para Schillebeeckx la causa de que los hombres de hoy no entiendan nada de lo que se dice. Esto explica la preocupación también de Metz por determinar la fe según los postulados del hombre moderno, como ha repetido muy insistentemente.
El obispo Pedro Casaldáliga vive en un lugar socialmente deprimido, pero rico en biodiversidad. El Choco de Colombia es una de las zonas más ricas en biodiversidad de América.
La Humanidad en marcha
En el seno del Universo es iumposible amar al prójimo sin acercarse a Dios, y recíprocamente amar, sea a Dios, sea al prójimo, sin hacer que progrese en su totalidad física la sintesis terrestre del Espíritu: puesto que son precisamente los progresos de esta síntesis los que nos permiten acercanos entre nosotros, al mismo tiempo que nos hacen subir hacia Dios.
Los acontecimientos ayudan a comprender mejor
Durante mi servicio militar en Argelia, refiere el obispo Gaillot, en la época de la guerra, descubrí por primera vez el absurdo de la violencia y el encadenamiento implacable.
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta)
Antonio Machado
II El Parado Jornalero
Jesús de Galilea, que
compartías co los
campesinos el sudor
de la siembra y el
gozo de la cosecha,
escúchanos:
queremos labrar el
campo que es lo
nuestro;queremos
trabajar nuestra
tierra.
Cambia el corazón
de los que la retienen:
para que cambie
nuestra suerte y se
reparta la
abundancia entre
todos los hombres
Capítulo Segundo
La Cultura
(conti.)
Beatería de la cultura
Ortega ha hablado repetidamente de beatería de la cultura, por el exceso de intelectualismo o pensamiento de que se la ha revestido, cuando la condición del hombre es primordialmente acción. No vivimos para pensar, sentencia el pragmático Ortega, sino que pensamos para poder vivir.
Humanidad y Tierra forman una misma entidad. Ambas comparten un destino común. La Madre Tierra en su bimillonaria historia se autorregula articulando en equilibrio lo físico, lo químico y lo biológico de forma propicia a la vida, creando una comunidad de vida única.
Capítulo Quinto
Teología política y secularidad
(contin.)
8.1. El lenguje teológicamente correcto hoy
Al hablar del método de la teología política y de la determinación de la fe en el capítulo segundo, vimos que la nueva teología política como teología fundamental se propone la formulación de la fe, pero no por la sola vía de confesar, describir y sistematizar las Escrituras o el dogma, sino a partir de la situación del hombre en el mundo actual, a quien va dirigido su mensaje.
Según un informe del Worldwast Institute de EE.UU sobre el estado de la Tierra, la situación de esta es alarmante: está enferma y muy amenazada.
El desarrollo en nuestra alma de la Vida sobrenatural (fundada sobre la espiritualización natural del Mundo por el esfuerzo humano) es, en definitiva, el terreno en que se ejerce positivamente, y sin limitaciones conocidas, la virtud operante de la fe.
Los acontecimientos
molestan
(continuación)
El acontecimiento de Asís, donde todas las grandes religiones se encuentran para orar a favor de la paz, ha tenido una gran resonancia. Fue un gesto profético del Papa Juan-Pablo II. El hombre que hay que salvar es el hombre planetario. Dondequiera que se encuentre, este hombre está sometido a las mismas amenazas.
"¿Quién me presta una escalera,
para subir al madero,
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
(La saeta)
Antonio Machado
El paro sacrifica al trabajador
¡Ayúdale a salvarse!
Quien diga que Dios ha muerto
que salga a la luz y vea
si el mundo es o no tarea
de un Dios que sigue despierto.
Capitulo Segundo
La Cultura
La cultura como atributo humano
Otra virtud laica en la obra de Ortega, que asume el Concilio Vaticano II es la cultura. Una vez más la sintonía entre nuestro filósofo y el Concilio es manifiesta.
DIOS MIO, HAZ QUE PARA MI brille tu Rostro en la vida del Otro. Esta luz irresistible a tus ojos, encendida en el fondo de las cosas, me ha lanzado ya sobre todo trabajo factible, sobre todo dolor a experimentar. Dame, además y sobre todo, que pueda descubrirte en lo más íntimo, en lo más perfecto, en lo más profundo del alma de mis hermanos.
El don que me reclama para estos hermanos –el único don de que mi corazón es capaz- no es la ternura colmada de estos afectos privilegiados que dispones en nuestras vidas como el factor creado más recio de nuestro crecimiento interior, es algo menos dulce, pero tan real y aún más fuerte. Entre los Hombres y yo quieres que, con ayuda de tu Eucaristía, aparezca la atracción fundamental (ya oscuramente presentida por todo amor, en cuanto es fuerte) que misteriosamente convierte la miríada de las criaturas razonables en una especie de Mónada única en Ti, Jesucristo.
En este momento en que el presidente del Gobierno, JL. Rodriguez Zapatero, presenta en el Congreso de los Diputados la Ley de Economía Sostenible, comienzo este post con una cita de Pedro Casaldáliga muy pertinente sacada de la revista Éxodo que os presento hoy:
"Estoy convencido de que el único valor económico real que el pueblo puede poseer es el de sus propios bienes, esos que le garantizan vida digna, trabajo permanente, subsistencia adecuada. Lo demás termina siendo actualmente moneda impresa y plastificada que el Capitalismo de Estado, el financiero y el empresarial manejan a su antojo".Perdón por el inciso.
Capítulo Qinto
Teología política y secularización
(contin.)
8. La teología válida en un mundo secularizado
La teología que se busca ha de tener una visión histórica de la fe de manera que pueda conectar con la experiencia humana, respetando la secularidad del mundo en todo su dinamismo.Ha de ser, por consiguiente, una teología, que no niegue ni relativice el mundo presente en nombre de una verdad del más allá, mejor que la que podemos encontrar aquí, y que se sitúe en línea con la cruz de Cristo.
Los flujos migratorios que vienen a España están siendo cuestionados en este momento. El tema se está debatiendo actualmente en el Congreso de los Diputados con la reforma de la Ley de Extranjería.
Memoria penitencial
Herederos de un imperio
de exterminio, hijos de la
secular dominación,
queremos reparar nuestro
pecado, venimos a celebrar
una nueva opción:
El Nacimiento del Redentor.
La humanidad en marcha
DESEO SEÑOR, para mejor abrazarte, que mi conciencia se haga tan vasta como los cielos, la tierra y los pueblos, tan profunda como el pasado, el desierto y el océano, tan sutil como los átomos de la materia y los pensamientos del corazón humano…
Los acontecimientos molestan
El obispo Gaillot después de habernos dicho que los jóvenes marginados, a los que él acompaña y protege, no tienen ni abogado que los defienda en los juicios, añade: “Es la hora de la decisión y del compromiso”. No se puede esperar a más tarde.
En el contexto de la economía sostenible y de competitividad que se está preparando en España, sería bueno que nos hiciéramos la siguiente pregunta ¿dónde radican los verdaderos poderes de decisión en la macroeconomía del mundo actual, que tantas vidas humanas está sacrificando?
Capiítulo Primero
La Ciencia (contin.)
La estructura vital, sustancia de la historia
Toda ciencia real, ya sea corporal o espiritual, veíamos en en la entrega anterior, ha de ser construcción y no simple espejo de los hechos. La física que ideó Galileo> fue esto y quedó como ciencia ejemplar y norma de conocimiento durante toda la Edad Moderna.
El estigma de la prostitiución
Este es un tema recurrente en los medios de comunicación, que salta a la opinión pública de manera intermitente. Recientemente se ha descubierto en Barcelona una red mafiosa, que obligaba a la mujeres rumanas a prostituirse bajo amenaza de muerte. Un caso evidente de la violencia de género contra la que hay que estar siempre, como se nos recuerda hoy
7. Valor sagrado de lo profano
Los que sí entienden hoy la cristianización del mundo a la manera propuesta por Metz son los teólogos de la liberación y los cristianos de América latina, que impactados por su teología, alimentan la fe en ella.
Una visita de los europeos a los países islámicos nos hace ver la necesidad de tender puentes entre la cultura occidental, que ha evolucionado mucho y la islámica que está en muchos aspectos como en la Edad Media.
Himno a la Materia
Himno a la Materia
(continuación)
Creyendo obedecer a tu irresistible llamada, Materia, los hombres se precipitan con frecuencia por amor hacia ti en el abismo exterior de los goces egoístas.
Les engaña un reflejo o un eco.
Lo veo ahora.
Situaciones de marginación
El liberalismo en todas las direcciones de la sociedad deja sentir sus efectos perversos. Cada vez son más las personas que quedan al borde del camino. Está en curso una regresión social. En la crisis económica muchos están sin recursos. Los organismos de ayuda social están desbordados. Existe la miseria.
La crisis económico-financiera que azota hoy al mundo y los casos de corrupción detectados entre algunos políticos en nuestro país, es señal de que el bien común, su gestión y realización, que es el cometido de la actividad política, se ha desarrollado al margen de toda Ética
Capítulo Primero
La Ciencia
Ciencias históricas
(continuacuión)
Siguiendo la teoría de Ranke, si queremos que la historia consista en averiguar cómo han pasado las cosas, tenemos que ir de cada hecho bruto al sistema orgánico de la vida que vivió tal hecho.
La relación del hombre con la naturaleza no es un capricho de los ecologistas. Después de muchos siglos de inconsciencia al respecto, hoy sabemos que la dependencia del hombre de la naturaleza es absoluta, porque procede de ella y no puede subsistir sin ella.
Capítulo Quinto
Teología política y seularización
6. Cristianización del mundo en clave secular
(contiuación)
El sí de Dios obliga a la fe a implicarse necesariamente en la problemática de la historia humana, si no quiere ser irrelevante. La gesta de Abraham, padre de la fe, sacado de su casa para llevar una vida errante es el símbolo de este peregrinaje de la fe en el mundo.
En el aniversario de su asesinato en San Salvador
Ellacuría captó muy pronto la situación de pobreza en que se encontraba América Latina y comprendió que, para que su labor fuera eficaz, había que saber situarse en el lugar de esta realidad y su verdadera liberación. Ese lugar lo componían las mayorías populares que adquieren una dimensión universal.
Himno a la Materia
Bendita seas tú, áspera Materia, gleba estéril, dura roca, tú que no cedes más que a la violencia y nos obligas a trabajar si queremos comer.
A continuación de un accidente
Fui invitado a visitar a Michel Gillibert en la Feria de Evreux. Michel, cuarenta años, ha quedado paralizado a consecuencia de un accidente de helicóptero.
Ciertamente, no se trata de celebrar algún acontecimiento en estos tiempos de escasez, particularmente en los países en desarrollo.
Capítulo Primero
La Ciencia
Ciencias históricas
Ortega espera que los historiadores se decidan a hacer frente a los hechos históricos, lo mismo que Galileo hizo frente a los hechos físicos, convencidos de que la ciencia, toda ciencia de cosas, sean estas corporales o espirituales, es a la vez obra de imaginación y observación.
La venida del nuevo Nuncio, Mons Renzo Fratini, me motiva a hacer una reflexión acerca de la máxima del Evangelio , que pide a los discípulos de Cristo estar en el mundo pero sin ser del mundo.
Capítulo Quinto
Teología política y secularización
(continuación)
6. Cristianización del mundo en clave secular
Con la expresión cristianizar el mundo tradicionalmente se significaba la misión de acercar a los hombres a Dios y a la Iglesia. Pero hay muchos malentendidos al respecto, de ahí la pregunta siguiente ¿qué significa hoy cristianizar el mundo para la teología política como teología fundamental práctica?
Con grandes fastos se está celebrando hoy el vigésimo aniversario de la caída del muro de Berlín, a pesar de la crisis económico-financiera que azota a todo el mundo, particularmente a los países en desarrollo. En su día se dijo que el Vaticano, concretamente, Juan-Pablo II, influyó mucho en la caída.
La Potencia espiritual de la Materia
¡Oh divina y poderosa,
¿cuál es tu nombre? "Habla.”
“Soy el fuego que quema y
el agua que derriba;
el amor que inicia
y la verdad que pasa.
Los acontecimientos abren los ojos.
“Hablan”. Son reveladores. “Los maestros de nuestras vidas”, como decía Pascal. Ciertos acontecimientos son como las heridas. Tienen sobre nosotros un poder de conversión. Bruscamente nos deparan una toma de conciencia.
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos acaba de dar una campanada en el reloj del Catolicismo para que despierte de su letargo de siglos. El alto tribunal se ha manifestado opuesto a “exhibir crucifijos en las aulas”.
Capítuo Primero
La Ciencia
(contin.)
Génesis de la ciencia moderna
Ortega se sirve de la figura del jeroglífico, para hacernos ver el origen de la ciencia moderna. Dice el jeroglífico: "¿Me ves bien? Bueno, pues eso que ves de mí no es mi verdadero ser. Yo estoy aquí para advertirte que yo no soy mi efectiva realidad.
Los dirigentes de la Fundación San Pablo (CEU) con su presidente, D. Alfredo Dagnino, a la cabeza, están pensando dar un paso a la actividad política, dado el desorden que observan en el Partido Popular, que es el más afín a su ideolgía económica neoliberal y a sus creencias religiosas.
Capítulo Quinto
Teología política y secularización
Una vez más Metz repite incansablemente que el proceso de secularización del mundo moderno se ha iniciado en occidente bajo el impulso de una ley cristiana, aunque esto no aparezca como evidente.
La crisis que viene padeciendo la humanidad y la conciencia política que se está despertando en los ciudadanos, están exigiendo que se restablezca la unidad entre moral y política tal como la concibieron los mayores pensadores de la historia.
Loa a la Humanidad de Cristo
¡OH CRISTO JESÚS, en tu benignidad y en tu Humanidad sustentas verdaderamente toda la implacable grandeza del Mundo. Y es en virtud de todo eso, en virtud de esa inefable síntesis, realizada en Ti, de todo lo que nuestra experiencia y nuestro pensamiento no se hubiesen atrevido jamás a reunir para adorarlos: el Elemento y la Totalidad, la Unidad y la Multitud, el Espíritu y la Materia, lo Infinito y lo Personal; es en virtud de los contornos indefinibles que esa complejidad confiere a tu Figura y a tu Acción, que mi corazón, enamorado de las realidades cósmicas, se entrega apasionadamente a Ti.
La polémica en torno a la Ley del Aborto pone de manifiesto que no se tiene en cuenta la independencia de ambas instituciones para legislar cada una en su campo.
Capítulo Primero
La Ciencia
Encuentro Fe y Razón
(continuación)
"La ciencia es una fe, una creencia en la que se está como se está en una creencia religiosa". Se trata, por tanto, del tránsito que ha hecho el hombre de estar en la creencia de que Dios es la verdad a estar en la creencia de que la verdad es la ciencia, la razón humana.
La Ética está de moda y es importante en cualquiere época del año. Pero hay que tenerla en cuenta especialmente cuando comienza el nuevo curso. Terminadas las vacaciones estivales, se abre el curso político, laboral, judicial, escolar, la vida del país comienza a andar.
Capítulo Quinto
Teología política y secularización
4. Interpretación política de la secularización
4.2 Abolición del régimen de cristiandad
(continuación)
6) La emancipación del Estado de la Iglesia en la tardía edad media debe entenderse en este mismo sentido cristiano positivo. El Estado ya no aparece como institución sagrada igual que en el mundo antiguo, sino como creación secular. El cristianismo despoja al Estado de su sacralidad y le devuelve su genuina originalidad de abogado del mundo secular, pasando a ser auténtico interlocutor de la Iglesia.
La política en el discurso del príncipe
En la entrega de premios que llevan su nombre, el príncipe de Asturias en 1992, remontándose a los filósofos griegos, dió su primera lección de política al país, una lección tan breve como rica: "Para que imperen la libertad y la justicia, la política debe estar subordinada a la moral". Es una concepción de la política que, a mi modo de ver se silencia intencionadamente porque representa la otra cara de la política.
Oración para creer
Señor, en este día que está comenzando acabas de descender. ¡Ay! ¡Qué infinita diversidad en los grados de tu Presencia para los mismos acontecimientos que se preparan y que todos nosotros experimentaremos! Tú puedes estar un poco, mucho, cada vez más, o no estar en absoluto en las mismas circunstancias, exactamente, que están a punto de envolverme a mí y de envolver a mis hermanos.
Para que ningún veneno me dañe hoy, para que ninguna muerte me mate, para que ningún vino me embriague, para que te descubra y te sienta en toda criatura, ¡haz, Señor, que crea!
Presencia de Dios en el Mundo
EN TODO INSTANTE, por todos los requicios, hace irupción la gran Cosa horrible; que nos esforzamos por olvidar que está siempre ahí, separada de nosotros por un simple tabique: fuego, peste, tempestad, terromoto, desencadenamiento de oscuras fuerzas morales, se llevan en un instante, y sin consideraciones, lo que habíamos construido penosamente y ornado con toda nuestra inteligencia y nuestro corazón.
Dios mío, ya que por mi dignidad humana me está vedado cerrar los ojos sobre esto, como una bestia o como un niño -para que no sucumba a la tentación de maldecir al Universo y a quien lo hizo-, haz que lo adore viendote escondido en él. Señor, repíteme la gran palabra liberadora, Señor, la palabra que al mismo tiempo revela y opera: "Hoc est corpus meum" (Esto es mi cuerpo). En verdad, la Cosa enorme y sombría, el fantasma, la tempestad, si queremos, eres Tú. "Ego sum, nolite temere" (Soy yo, no temáis). Todo cuanto en nuestras vidas nos espanta, lo que a Tí mismo te consternó en el Huerto, en el fondo no son más que Especies o Apariencias, materia de un mismo Sacramento.
Creamos solamente, creamos con mayor fuerza y más desesperadamente que la Realidad parece más amenazadora y más irreductible. Y, entonces, poco a poco, veremos al Horror universal distenderse para sonreirnos después y tomarnos en sus brazos más que humanos, luego.
No, no son los rígidos deteminismos de la Materia y de los grandes números; son las suaves combinaciones del Espíritu las que confieren al Universo su consistencia. El azar inmenso y la inmensa ceguera del Mundo sólo son una ilusión para el que cree. "Fides, substantia rerum" (La fe es la sustancia de las cosas).
Poesía de S. Juan de la Cruz
Coplas sobre un Extasis de alta Contemplación
Otras coplas al mismo invento
Tras de un amoroso lance,
y no de esperanza falto,
volé tan alto tan alto,
que le dí a la caza alcance.
Para que yo alcance diese
a aqueste lance divino,
tanto volar me convino,
que de vista me perdiese,
y con todo, en este trance,
en el vuelo quedé falto,
mas el amor fue tan alto,
que le di a la caza alcance.
Cuando más alto subía,
deslumbróseme la vista,
y la más fuerte conquista
en oscuro se hacía,
mas por ser de amor el lance,
di un ciego y oscuro salto,
y fui tan alto, tan alto,
que le di a la caza alcance.
Cuando más alto llegaba
de este lance tan subido,
tanto más bajo y rendido
y abatido me hallaba.
Dije: "No habrá quien lo alcance,
y abatíme tanto, tanto,
que fui tan alto tan alto,
que le di a la caza alcance.
Por una exrraña manera,
mil vuelos pasé de un vuelo,
porque esperanza del cielo
tanto alcanza cuanto espera,
esperé sólo este lance,
y en esperar no fui falto,
pues fui tan alto, tan alto
que le di a la caza alcance.
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http://glosadejuan.blogspot.com
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Una historia de amor
"¿Me amas?". Pedro responde: "Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo" (J. 21-27).
Es suficientemente conocido el empeño de Erns Bloch por crear lazos de unión entre el cristianismo actual y el socialismo democrático, aunque, como ha escrito Moltmann después de dialogar largamente con el filósofo compatriota suyo, para los ateos, Bloch es demasiado piadoso y para los cristianos demasiado ateo.
Capítulo Primero
La Ciencia
Encuentro fe y razón
(continuación)
El hombre de ciencia que es Ortega se revela a lo largo de su obra como un hombre profundamente religioso, aunque no sea católico precisamente por la opsición de la Iglesia a la ciencia. Pero, como decíamos el pasado jueves, él no concibe que ningún hombre que aspire a expandir su espíritu y su vida, pueda renunciar al mundo de lo religioso.
En 1994 la Conferencia Episcopal Española reconocía que España es un país de misión que necesita ser evangelizada de nuevo. Lo mismo se dijo de Francia unas décadas antes.
Capítulo Quinto
Teología política y secularización
Interpretación positiva de la secularización
(continuación)
4.2. Abolición del régimen de cristiandad
Harvey Cox se remonta al relato de la creación para mostrar que allí la naturaleza deja ya de estar divinizada, según la concepción antigua del mundo. En ese momento ve él la separación de la naturaleza y Dios y la distinción también entre el hombre y el mundo.
El sábado pasado fue un día de reflexión en todo el mundo sobre la necesidad de erradicar de él la pobreza, que en lugar de ir desapareciendo, ha ido en aumento. La depresión económico-financiera actual que es universal, ha engendrado más pobres.
Oración del gusto por la vida
Toda mi alegría y mis éxitos, toda mi razón de ser y mi gusto por la vida, Dios mío, penden de esa función fundamental de tu conjunción con el Universo.¡Que otros anuncien, conforme a su función más elevada, los esplendores de tu puro Espíritu! Para mí, dominado por una vocación anclada en las últimas fibras de mi naturaleza, no quiero ni puedo decir otra cosa que las inuumerables prolongaciones de tu Ser encarnado a través de la Materia; ¡nunca sabría predicar más que el misterio de tu Carne, oh Alma que transparece en todo lo que nos rodea!
En una ocasión me preguntaron cuál era mi cruz, dice el obispo Gaillot, y yo respondí: Mi cruz viene con frecuencia de la Iglesia. Yo llevo mi cruz cuando los cristianos no toman en serio el evangelio. Se entierra el evagelio, cuando debiera provocar la rebelión de la conciencia.
El presidente del Gobierno de España, JL. Rodríguez Zapatero, se ha referido recientemente ante la sede de Naciones Unidas a una Alianza de las distintas civilizaciones del mundo, como ya lo hiciera en 2004 en esa misma sede.
Ciencia y religión: el científico Dios de ocasión
La herida abierta en tantos combates contra la ciencia, lamenta Ortega, sigue abierta y no cicatrizará, si nos empeñamos en oponer ciencia y religión. Cree que por este contencioso muchos científicos han abandonado la Iglesia y el mundo de lo religioso. Esto le produce desasosiego, porque no concibe ningún hombre, que aspire a realizarse plenamente, que pueda renunciar a dicho mundo.
Javier Barrero, miembro de la Ejecutiva Federal del PSOE, anunció en la clausura del congreso de la Liga Inernacional de Socialistas Religiosos, celebrado en Córdoba recientemente, que el Movimiento socialista cristiano conformará un grupo dentro de la Comisión Ejecutiva Federal.
Capítulo Quinto
Teología política y secularización
4. Interpretación política de la secularización
Es preciso distinguir entre secularización y secularismo, si bien la raíz es la misma. La secularización es un proceso histórico irreversible, en el que la sociedad y la cultura son liberadas de la tutela del control religioso y de las cerradas concepciones metafísicas del mundo, como hemos visto en Metz.
El Departamento de Formación de la Delegación Episcopal de Eneñanza en Madrid tiene programada una actividad cultural que coincidirá con la Manifestación pro vida del 17 de octubre.
ORACION ANIMADA POR UNA ENERGIA
En este punto de incendio universal actúa sobre mí, Señor, con el fuego concentrado de todas las acciones interiores y exteriores que experimentadas menos cerca de Tí, serían neutras, equivocadas u hostiles:pero que animadas por una Energía "que pueda someter a sí todo",se convierten en las profundidades físicas de tu Corazón, en los ángeles de tu victorosa operación. Por una combinación maravillosa, juntamente con tu atractivo, del encanto de las criaturas y de su insuficiencia, de su dulzura y de su maldad, de su debilidad decepcionante y de su admirable potencia, exalta gradualmente y hastía mi corazón; enséñale la verdadera pureza, una pureza que no es una separación debilitante de las cosas, sino un impulso a través de todas las bellezas; descúbrele la verdadera caridad, esa caridad que no es el miedo estéril a obrar el mal, sino la voluntad enérgica de lograr, todos juntos, las puertas de la vida, dale sobre todo, mediante una visión cada vez mayor de tu omnipresencia, la bienaventurada pasión por decubrir, de hacer y experimentar cada vez un poco más al mundo, con en fin de penetrar cada vez más en Tí.
En una reunión, refiere Jacque Gaillot, se me preguntó cuál era la cruz de un obispo. Mi cruz, dijo, viene con frecuencia de la Iglesia. Voy a hacer un paréntesis en el texto de su libro Fe sin fronteras que seguimos los sábados, para ver cómo fue su destitución como obispo.
La reforma de la Organización de Naciones Unidas que han pedido los países que componen el G-20 en Nueva York recientemente, nos lleva a recordar algunas de las actuaciones que se le han encomendado y que ha venido protagonizando en el transcurso de su historia.
Seguimos hoy,como el jueves pasado, con Juan Masíá en otro libro que ha titulado Pensar lo humano. 101 planteamientos de antropología. En él insiste en la reflexión sobre el ser humano como tarea de actualidad. Pretende así dar una de las muchas respuestas esperadas por la humanidad, que perpleja ante la deshumanización actual se pregunta ¿qué nos hará más humanos?
La virgen roja
La experiencia religiosa de la francesa Simone Weil en las cercanías de la Segunda Guerra Mundial, anunciaba ya la apertura de la espiritualidad que vivimos hoy en las comunidades de base, que pululan por todas partes al margen del ritualismo eclesiástico.
Capítulo Quinto
Teología política y secularización
3. Fe cristiana y mundo secularizado
La nueva teología política no comparte la postura de los sectores cristianos que, nostálgicos del pasado y de los privilegios que gozaron, se han limitado a hacer frente al proceso de secularización que vive el mundo. Ella, por el contrario, considera esta secularización acorde con el dinamismo encarnatorio del cristianismo, que permite al mundo ser él mismo.
Atrás quedaron, relegados a un segundo plano, las puntillas canonjiles de la toga y el sillón abacial de la sala de justicia, como despojos de un pasado medieval, en el que están atrapados buena parte de nuestros jueces. Baltasar Garzón se ha puesto el casco protector y el chaleco antibalas y se ha echado al monte a la caza de “capos” y etarras.
Oracion
Escóndeme en Tí, Señor.¡Creo que las tinieblas completamente exteriores a Tí swerían la pura nada. Nada puede subsistir fuera de tu Carne, Jesús, hasta el punto de que imncluso aquellos que se encuentran rechazados fuera de tu amor se benefician todavía, para su desgracia, del apoyo de tu presencia. ¡Todos nos encontramos irremediablemente en Tí, Medio Universal de consistencia y de vida! Pero, porque no somos algo completamente terminado que pueda ser concebido indiferentemente como cercano o alejado de Tí; precismente porque en nosotros el sujeto de la unión crece con la unión misma que nos entrega progresivamente a Tí, en nombre de lo que hay de más esencial en mi ser, Señor, escucha el deseo de eso que me atrevo a llamar mi alma, aunque cada día me doy más cuenta de que es mayor que yo, y para apagar mi sed de existir, a través de las zonas sucesivas de tu Subsistencia profunda, ¡empújame hacia los pliegues más íntimos del Centro de tu Corazón!
Cuerpo a cuerpo con el evangelio
(J. Gaillot)
Nuestra respuesta a Jesús no se da sin combate, sin lucha, sin prueba, sin una muerte a sí mismo. Un
trastorno se produce en nuestra existencia. Trastorno que da miedo y que obliga a morir a todo un pasado. Se impone una vuelta. La cruz es inesquivable. Al tomar el evangelio, se toma la cruz. Las palabras de Jesús cortan como una cuchilla.
No salgo de mi asombro al constatar que media España está pendiente hoy sobre el veredicto en Copenhague si por fin será Madrid quien albergue los juegos olímpicos de 2016. Hasta los reyes, D. Juan Carlos y Dª Sofía, el presidente del Gobierno y el alcalde de la capital de España se han traladado allá con un gran séquito para propiciar el evento.
Capítulo Primero
La Ciencia
La Bioética en la palestra
A pesar de que el Vaticano II se reconcilió con la ciencia, pasados unos pocos años volvemos a detectar las mismas suspicacias hacia ella. En ciertas esferas eclesiásticas se desconfía nuevamente de la ciencia sin reparar en los inmensos beneficios que los avances de las últimas tecnologías pueden aportar a la humanidad. Karl Rahner, el teólogo católico más importante del siglo XX, que tuvo mucho protagonismo en el mencionado concilio, ha hecho constar que éste ha abierto una nueva época en la Iglesia que es irreversible, aunque se necesita tiempo para que los documentos conciliares den frutos notables. Quiero hacer notar que la coincidencia de Ortega con el concilio es suma anticipándose a éste. Así se pone de manifisto en todo este capítulo que tratamos, aunque hoy no aparezca él.
Límites del crecimiento
No se trata de ningún club de S. Berlusconi ni del Vaticano. Es una organización mundial en la que toman parte industrilaes, políticos, científicos de distintas áreas y altos funcionarios estatales, para vigilar cómo marchan las relaciones de unas naciones con otras y con la naturaleza.
Capítulo Qinto
Teología política y secularización
(contin.)
3. Fe cristiana y mundo secularizado
La nueva teología política no comparte la postura de los sectores cristianos que, nostálgicos del pasado y de los privilegios que gozaron, se han limitado a hacer frente al proceso de secularización que vive el mundo.
Las cumbres que se han celebrado recientemente en la sede de Naciones Unidas en Nueva York y Pitsbourgh respectivamente, han puesto de manifiesto que el gobierno del mundo no puede seguir en poder del G-8, los ocho países más ricos del mundo.
Oración
Señor Jesús, Cristo glorioso, Influencia secretamente difundida en el seno de la Materia y Centro deslumbrador en el que se centran las innumerables fibras de lo Múltiple; Potencia implacable como el Mundo y cálida como la Vida. Tú en quien la frente es de nieve, los ojos de fuego, y los pies son más centelleantes que el fuego en fusión; Tú cuyas manos aprisionan las estrellas; Tú que eres el primero y el último, el vivo, el muerto y el resucitado; Tú que concentras en tu unidad exuberante todos los encantos, todos los gustos, todas las fuerza; a Tí es a quien llamaba mi ser con un ansia tan amplia como el Universo: ¡Tú eres realmente mi Señor y mi Dios!.
Crecer en humanidad
(continuac.)
El amor es el que construye. Una de las mayores maldiciones del evangelio es tener un corazón sin amor. No estamos hechos para tener un corazón seco, estrecho, sino un corazón amplio y dilatado. No un corazón de piedra, sino un corazón de carne. Jesús ha venido para devolvernos a nosotros mismos a nuestra libertad. La práctica del evangelio no puede menos que hacernos crecer en humanidad.
En la cultura antigua, la griega, se consideraba un privilegio no trabajar, porque en el ocio imperan la libertad y la propia voluntad. Los vagos todavía se rigen por esa cultura, pero hoy se estima más la cultura del trabajo, que se considera un derecho y un deber. Esto está más acorde con la naturaleza humana y con la voluntad del Creador.
Capítulo Primero
La Ciencia
(cont.)
Guerra contra la ciencia
Intereses inconfesados le han declarado frecuentemente la guerra a la ciencia en nombre de la religión. Galileo sabe mucho de esto, puesto que fue una de sus víctimas primeras: "En junio de 1633, Galileo Galilei, de setenta años, fue obligado a arrodillarse delante del Tribunal Inquisitorial, en Roma, y a abjurar de la teoría copernicana, concepción que hizo posible la física moderna".
Nos preocupan las pateras repletas de ciudadanos de color, con mujeres gestantes o con niños pequeños a bordo, que ponen en peligro sus vidas en busca de una vida digna.
Capítulo Quinto
Teología política y secularización
2. Evolución histórica de la secularización
2.2. La Iglesia asume el discurso secular en el Vaticano II
Retomamos el discurso del teólogo conciliar, E. Schillebeeckx, quien refiere cómo después de la ilustración las ciencias de la naturaleza, del espíritu
y del comportamiento humano actuaban ya en la edificación del mundo como ciudad habitable del hombre y representaban el horizonte de comprensión racional, en el que la vida se proyectaba hacia un futuro humano.
Apertura del año judicial
La construcción de la democracia que iniciamos con la desaparición de Franco fue un poco apresurada, porque olvidamos la columna que la sostiene: la justicia.
Presencia de Dios en el Mundo
Entrada
Oremos
¡Oh Cristo Jesús!, en tu benignidad y Hamanidad sustentas toda la implacable grandeza del Mundo. Y es en virtud de todo eso, en virtud de esa inefable síntesis, realizada en Ti, de todo lo que nuestra experiencia y nuestro pensamiento no se hubiesen atrevido jamás a reunir para adorarlos: el Elemento y la Totalidad, la Unidad y la Multitud, El Espíritu y la Materia, lo Infinito y lo Impersonal; en virtud de los contornos indefinibles que esa complejidad confiere a tu Figura y a tu Acción, que mi corazón, enamorado de las realidades cósmicas, se entrega apasionadamente a Ti.
Crecer en humanidad
En todos aua encuentros, Jesús da testimonio de su humanidad hasta con sus detractores. Cuando crece la oposición, cuando la contestación es áspera, Jesús no se endurece. Conserva hasta el fin la ternura.
Si queremos acompañar a los excluidos del sistema que son legión, en la búsqueda de caminos nuevos hacia la libertad y su integración en la sociedad, hemos de acudir a los grandes maestros de la historia que lo han intentado. Uno de ellos muy significativo es Gandi, que lo ha intentó con la fuerza de la verdad (satyagraha) y su mensaje de no violencia.
Capítulo Primero
La Ciencia
(cont.)
En este momento somos afortunados de tener en la dirección de nuestro pueblo unos políticos capacitados y honestos, que entienden la política como un verdadero servicio al pueblo, por lo que merecen nuestro mayor respeto y apoyo. Lo mismo hay que pedir a los políticos de la oposición, para que se moderen en su cometido, y a otras instituciones.
Para el obispo que dedicó su vida a la causa de los pobres en América Latina, concretamente en Sao Felix do Araguaja, Brasil, "todo es relativo, menos Dios y el hambre", como dice en uno de sus poemas.
Capítulo Quinto
Teología política y secularización (continuacion)
2.1. La razón se introduce en la teología
La secularización, que Schillebexkx considera en la obra antes citada una consecuencia natural del descubrimiento y progresiva ampliación del horizonte de la comprensión del hombre, pasa en occidente por un proceso largo, al menos en el campo filosófico y teológico, puesto que su evolución no se realiza en un ámbito especial autónomo, sino dentro del contexto socieconómico y político que viven los pueblos.
En el congreso de teólogos Juan XXIII celebrado recientemente en Madrid una pastora de la Iglesia evangélica cubana, nos hizo saber el sufrimiento, el dolor y el bloqueo que ha tenido que soportar durante muchos años el pueblo cubano.
Cristo en la Materia
Una elección responsable
El Espíritu Santo sucita en cada uno de nosotros una respuesta de libertad. Una respuesta que viene de nosotros y que no puede venir más que de nosotros. Nadie puede responder en nuestro nombre. Jesús propone a cada uno el camino del evangelio. "Si alguno me ama. Si alguno escucha mi palabra, Si alguno quiere venir en pos de mí".
Los distintos presidentes del Gobierno desde la transición tomaron respecto a la justicia el procedimiento más cómodo, que es mirar hacia otro lado. Por eso no se ha reformado la justicia ni tampoco a los jueces. Tal vez sea algo tan dificil como querer transformar a la Iglesia, sagrada y milenaria, a la que han cortejado castamente políticos y jueces, porque sabían que nunca pierde del todo su virginidad.
Capítulo primero
La Ciencia
En 1908 escribía Ortega, refiriéndose al desnivel de España respecto a Europa: El problema español es, ciertamente, un problema pedagógico, pero lo característico de nuestro problema pedagógico es que necesitamos primero formar unos pocos hombres de ciencia o suscitar siquiera un mínimo de preocupaciones científicas. Sin esto, el resto de la acción pedagógica será inútil.
En el último congreso de teólogos Juan XIII, se ha insistido mucho en que el causante de la crisis económica, que estamos padeciendo hoy en el mundo, es el neoliberalismo globalizante. En cada una de las crisis que ha venido provocando desde 1930, se ha ido agrandando la brecha que separa a ricos y pobres.
Capítulo Quinto
Teología política y secularización
1. Contexto secularizado de la nueva teología política
(continuación)
B) Cristianismo secular primitivo
En el estudio del profesor Pikaza, al que aludíamos en el epígrafe anterior, se hace evidente que, en el corto tiempo del cristianismo originario y en los primeros años de su expansión eclesial, su nota característica fue la secularidad. No existían sacerdotes ni sacrificios especiales separados de la vida de los hombres y del mundo. El mismo Jesús fue laico y sus seguidores tenían una vinculación comunitaria de tipo espiritual, pero dentro de un marco secular (Jn 4, 21; Rom 12, 1). No tenían templos ni ceremonias especiales de culto, por lo que fueron considerados ateos por los romanos.
Nanas de la cebolla
Quien nos va a guiar en este homenaje a las victimas de nuestra guerra civil va a ser una de sus víctimas más queridas, el gran poeta Miguel Hernández, a través de un bello poema, nanas de la cebolla dedicado a su hijo Miguel a raíz de recibir una carta de su mujer, en la que le decía que no comía más que pan y cebolla, tal era el hambre que se pasaba entonces en nuestro país.
Cristo en la Materia
Tres historia a la manera de Benson
Mi amigo ha muerto, aquel que bebía en toda vida como en una fuente santa (el amigo era el mismo autor de cuento). Su corazón le abrasaba por dentro. Su cuerpo ha desaparecido en la Tierra, delante de Verdún. Ahora puedo repetir algunas de sus palabras, aquellas palabras con que una tarde me iniciaba en la visión intensa que iluminaba y pacificaba su vida.
La libertad del Evangelio
Jn 21, 15-19.
(continuación)
Pedro no puede nunca desasirse de esta pregunta:¿Me amas? La lleva con él adondequiera que vaya. Nosotros hoy, a nuestra vez, llevamos la pregunta de Pedro como una herida. Adondequiera que vayamos, cualquier cosa que hagamos. Por ello, antes de aceptar un cargo en la Iglesia, se nos pide el amor personal a Jesús. La dimensión espiritual de toda la responsabilidad en la Iglesia es una necesidad vital.
El anuncio de la retirada de los símbolos religiosos de los colegios públicos, primero, y el propóstio del ministerio del Ejército de adaptarse a la Constitución, después, son dos pasos más para avanzar en la aconfesionalidad del Estado español.
Hablar de virtudes públicas es como una denuncia de la virtud privada, intimista y beata, que nos ha ido metiendo cada vez más abajo en el pozo sin fondo de nuestro yo. En ese pozo no hay redención solidaria del hombre, por lo que hay que emerger a la superficie, para no malbaratar la virtud en las profundidades del alma.
Se trata de una misa inusual y de un obispo muy particular, Pedro Casaldáliga. Por estos pagos nuestros no estamos acostumbrados a este tipo de pastoral por parte de los obispos. La burocracia los desborda y no tienen tiempo para visitar a los presos.
Capítulo Quinto
Teología política y secularización
Contexto secularizado de la nueva teología política
(continuación)
En su reflexión sobre el tema, Moltmann refiere cómo en el siglo XIX decía el protestantismo: "la fe cristiana es la verdadera religión. Después de Marx y Freud ha dicho Karl Barth: la religión es superstición; la fe no es religión.
El automóvil, vaca sagrada de los países desarrollados, se ha convertido en la mayor fuente de gases contaminantes, que están asfixiando nuestras ciudades. No es una arbitrariedad, lo dicen expertos muy cualificados.
Oración
(Cont.)
Toda mi alegría y mis éxtitos, toda mi razón de ser y mi gusto por la vida, Dio mío, penden de esa visión fundamental de tu conjunción con el Universo. ¡Que otros anuncien , conforme a su función más elevada, los esplendores de tu puro Espíritu! Para mí, dominado por una vocación anclada en las últimas fibras de mi naturaleza, no quiero ni puedo decir otra cosa que las innumerables prolongaciones de tu ser encarnado a través de la Materia:¡nunca sabría predicar más que el Misterio de tu Carne, oh, Alma que transparece en todo lo que nos rodea!
Una cadena de llamantes
(Continuación)
Somos continuamente llamados. La llamada del Señor no cesa de resonar en nuestras vidas. No cierra nunca. Es siempre nueva. Nunca terminamos de entrar en esta llamada, de comprender su amplitud y dirección. Nos abre siempre a la misión por la vida del mundo.
Un tema actual en el diálogo entre religiones, propiciado por la encíclica Ecclesiam Suam (n. 106)de Pablo VI, es el de la Divinidad de Jesucristo. Con este motivo los teólogos católicos y de otras confesiones cristianas se han visto obligados a hacer verdaderos encajes de bolillos, para salvar las tesis tradicionales sobre la divinidad de Jesucristo Hijo de Dios y como tal único Salvador universal, en el que Dios se ha hecho presente (Hech 4, 12).
Capítulo Quinto
Teología política y secularización
Aunque la teología se define por su relación a lo sagrado, sin embargo, la nueva teología política no anhela el retorno de lo sacro a la sociedad, porque considera irreversible el proceso secularizador desencadenado en ella.
Un jubilado alicantino, Miguel Romá y otros amigos, decidieron crear la Plataforma Salvemos la Hospitalidad, por considerar injusta la Ley de Extranjería, que penaliza con multa de 500 a 10.000 euros a quien promueva la permanencia irregular de los extanjeros en España. La ley considera que se promueve la permanencia irregular cuando el extranjero depende económicamente del infractor.
Oración
Cuanto más profundo se te encuentra, Señor, más universal aparece tu influencia. A este respecto podré apreciar, en cada momento, cuánto me he introducido en Tí.
Una cadena de llamantes
El obisposJacques Gaillot regiere que un dia recibe una carta que dice: "Le escribo respecto a una familia de trabajadores sometida a prueba. Ella se encuentra en una pequeña aldea...El marido está atacado desde hace poco de un cáncer doloroso, que evoluciona rápidamente. No es precticante, pero está abierto al diálogo.
La sociedad exige para su recto funcionamiemto una combinación armónica de dos factores: minorías y masas. Las minoría las componen las personas o grupos especialmente cualificados y las masas personas no cualificadas.
Conclusión del curso
La obra toda de Ortega es de suma actualidad, porque la vida, que es su eje central, es una operación que se hace hacia adelante rebotados del pasado, pero sin olvidarse de éste en aras siempre del futuro. De ahí que sea actual en todos los campos: en el filosófico, así como en el cientítifco, cultural, político-social y teológico.
Hay que poner freno al crecimiento galopante de la pobreza mundial, con cerca de cien millones de habitantes más cada año. En Asia, África y América Latina achacan la pobreza de estos países al crecimiento excesivo de la población.
Capítulo Cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
Función de la teología política hoy
(continuación)
8.3. Recristianizar Europa hoy
Otra de las funciones fundamentales de la teología política europea es la recristianización de Europa hoy. En 1994 la Conferencia Episcopal Española reconocía que nuestro país necesita ser evamgelizado de nuevo. Lo mismo se dijo de Francia unas décadas antes. Todos los países herederos de la vieja cultura europea que dió a luz el Estado unitario cristiano: un Dios, un César, una fe y un imperio necesitan ser evangelizados de nuevo, porque tienen una gran avidez económica y materialista, pero muy escasa sensibilidad evangélica. De ahí la pregunta ¿está la Iglesia capacitada para emprender la nueva evangelización?.
La Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos de 1997, que fue unánimemente aprobada por la Conferencia General de la Unesco y refrendada un año después por la Asamblea General de las Naciones Unidas, dice así en su artículo 11:"No deben permitirse las prácticas que sean contrarias a la dignidad humana, como la clonación con fines de reproducción de seres humanos..."
Oración
(cont.)
"Escóndeme en Tí, Señor." ¡Ah! Creo (y lo creo hasta el punto de que esta fe se ha convertido en uno de los sostenes de mi vida íntima) que las tinieblas completamente exteriores a Tí serían la pura nada. Nada puede subsistir fuera de tu Carne, Jesús, hasta el punto de que incluso aquellos que se encuentran rechazados fuera de tu amor se benefician todavía, para su desgracia, del apoyo de tu presencia. ¡Todos nosotros nos encontramos irremediablemente en Tí, Medio universal de consistencia y de vida!
Boualem tiene veintitrés años. Nacido en Argelia de padres argelinos. Su familia emigró a Francia cuando tenía un año. No habla árabe, Argelia para él es un país extranjero. Un día sucumbe a la tentación de las drogas duras. Encerrado en prisión y condenado, la máquina administrativa se pone en marcha. Su expediente es presentado a la Comisión de expulsión, que decide su expatriación a Argelia.
Recientemente el Papa Benedicto XVI ha lamentado la usura que corroe hoy al mundo y ha pedido una autoridad política a escala internacional que gobierne. ¿Estará el Papa brindándose a liderar ese Gobierno mundial? En ese caso se estaría negando la laicidad de los Estados propia de las democracias, que piden la separación entre el poder político y el religioso. Eso nos llevaría a imitar al Islam que no admite la separación entre Estado y Religión los dos son una sola cosa
Capítulo X
El Socialismo
(cont.)
El sueño de un hombre socializado
Este es el sueño de Ortega y de otros muchos pensadores frente al liberalismo rampante de antaño y el neoliberalismo salvaje y globalizado de hoy.
Se trata de una carta abierta que dirige al Papa Benedicto XVI un misionero canadiense en Brasil, que se resume así: El Papa llegó a Brasil más preocupado por la ortodoxia en la doctrina de la fe, que por las venas abiertas de América Latina.
Capítulo cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
8.1. Desacralizar el poder
(continuación)
Moltmann desarrolla ampliamente esta tesis en su obra El Dios Crucificado: si no se percibe el dolor del mundo, la esperanza cristiana no puede hacerse realista y liberadora. Por eso, llama al descubrimiento de todos los crucificados de hoy, los pobres y abandonados del mundo, y a tomar parte en un compromiso social y político que los libere.
Los ciudadanos individualmente, los diversos grupos sociales y los partidos políticos, particularmente, estamos llamados a contribuir de manera crítica y creadora a la elboración y realización de un nuevo proyecto de civilización.
Oración
(cont.)
¡Extrañas actividades de tu Espíritu, Dios mío! Cuando hace dos siglos comenzó a dejarse sentir en tu Iglesia la atracción precisa de tu Corazón, pudo parececer que lo que seducía a las almas era el descubrir en Tí un elemento más determinado, más circunscrito que tu misma Humanidad.
Francisco es maestro. Lleva un año casado con verónica. Su vida tiene algo de evangélica. Los dos se encuentran una tarde con otros jóvenes para hablar de su vida en pareja. Durante la conversación Verónica dice algunas palabras que expresan su amor: "Francisco me ha revelado unas riquezas que yo llevaba en mí y que sin él yo no habría sabido decir nunca".
A pesar de que la política y la religión han perdido en la sociedad actual la capacidad de crear vínculos como los del pasado, estos siguen siendo intensos, no obstante. Más de lo que cabía esperar en un Gobierno socialista.
Capítulo X
El Socialismo
(continuación)
Socialismo y cristianismo
Es suficientemente conocido el empeño de Erns Bloch por crear lazos de unión entre el cristianismo actual y el socialismo democrático, aunque, como ha escrito Moltmann después de dialogar largamente con el filósofo compatriota suyo, para los ateos, Bloch es demasiado piadoso y para los cristianos demasiado ateo. Para el cristianismo tradicionalista, su ateísmo es duro, mordaz e incluso superficial.
El Estado de bienestar, como proceso de reformas sociales y económicas, quiso ser una respuesta a la grave crisis europea de los años 30, seguida por la II Guerra Mundial y la consolidación del “socialismo real” en el Este.
Capítulo Cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
(continuación)
8. Función de la teología política hoy:
1) Desacralizar el poder
Los primeros cristianos fueron acusados en el imperio romano como ateos y revolucionarios, porque no se sometían a una visión divina del mundo lleno de dioses y señores a que alude Pablo en 1 Cor 8, 5. Profesaban un "ateísmo cósmico", como lo ha calificado Metz, propiciando de esta manera el tránsito de un mundo divinizado a un mundo hominizado al que está referido el proyecto de Jesús.
Sin dudar en ningún momento del valor de la democracia como forma de gobierno, hay que admitir, no obstante, que una interpretación muy estricta de ella puede ser un obstáculo para la convivencia. Tengo en la mente el recurso constante de los dos partidos mayoritarios a la aceptación de la Constitución, para solucionar el problema de Euskadi.
Oración
Y ahora, Jesús, que te has convertido verdadera y y físicamente, oculto tras las potencias del Mundo, en todo para mí, el todo a mi alrededor, en todo en mí, aunaré en una misma aspiración la embriaguez de lo que poseo y la sed de lo que me falta y repetiré con tu servidor las palabras inflamadas en las que se reconocerá cada vez con más exactitud, estoy fírmemente persuadido de ello, el Cristianismo de mañana.
Alfonso fue hace unos años como cooperador al tercer mundo. El choque de la miseria fue decisivo para él. Por primera vez en su vida se encontraba en contacto con la miseria. No ya por intermediarios, sino en persona.
Al fundador del partido socialista obrero español, Pablo Iglesias, se le ha llamado el "apóstol", el "abuelo" auténtico del movimiento de emancipación de la clase obrera española. El biblista JM. González Ruiz le incluye en su libro Los santos que nunca serán canonozados.
Capítulo X
El Socialismo
(contin.)
Socialismo y democracia
La democracia precisa del socialismo, dirá Ortega al hablar de la socialización de la escuela, porque socializar al hombre es hacer de él un trabajador en la magnífica tarea humana. Si la sociedad es cooperación, los miembros de la sociedad tienen que ser antes que nada trabajadores. (Socialización de la escuela I, 517-521). En esta tesis laten la doctrina de su maestro Natorp y de Rosa Luxemburgo. La influencia del primero está referida a lo que dice sobre la socialización del individuo, que hemos visto en la entrega anterior.
Lo que hace falta para solucionar de una vez el conflicto palestino-israelí es voluntad, voluntad política. Todos los implicados conocen las exigencias de cada parte y saben cómo dar una respuesta satisfactoria a ambas. Así se han expresado distintos analistas que conocen el problema. Yo diría más bien que es cuestión de buena voluntad.
Capítulo Cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
Polémica en torno a la teología política
La voz de los grandes teólogos
(continuación)
Eduard Schillebeeckx
Rosino Gibellini, que ha seguido muy de cerca la andadura teológica de E. Schillebeeckx, sabe bien que el teólogo conciliar tiene muy claras dos cosas:
Primero, que la teología ha de mantener una comunicación fluida entre los contenidos tradicionales de la fe y la experiencia humana, entre la tradición bíblica y la experiencia viva del mundo actual.
La utopía es algo constitutivo del hombre/mujer como ser incompleto que es. El ideal de la esencia humana no ha llegado a ser aún en toda su realidad. El ser humano tiende a la realización de una plenitud situada en el futuro, ha escrito Erns Bloch.
Comunión
(cont.)
El Mundo no puede llegar hasta Tí, Señor, en último término, más que en virtud de una especia de inversión, de vuelta atrás, de excentración, en donde queda oculto durante algún tiempo no sólo el éxito de los individuos, sino la apariencia misma de todo logro humano.
María-Luisa es religiosa. Está comprometida en la Asociación Católica de los Niños y en el Movimiento por la Paz. Las llamadas de la vida militante suenan con mucha fuerza en ella. Descubre que la vida consagrada debe estar presente allí donde hay lucha por la vida.
La crisis económico-financiera de Estados Unidos que ha contagiado a todo el mundo tiene su origen en la III Cumbre de las Américas, que se celebró en Quebec en 2001, con la intención de crear un Area de Libre Comercio (ALCA), un mercado común panamericano con 800 millones de consumidores.
Capítulo X
El Socialismo
(continuación)
Elogio de Ortega a Pablo Iglesias
Un ejemplo de aristócrata, es decir, de persona virtuosa en la vida pública, es la figura de Pablo Iglesias, al que Ortega fue conociendo a medida que se iba acercando al socialismo en los congresos de agosto de 1908 y septiembre de 1912. Durante ese tiempo se despierta en él una gran admiración por el dirigente socialista, lo que expresaría públicamente al ser elegido este representante del pueblo en las elecciones de 1910.
Una tesis ecológica a tener siempre en cuenta es que la relación del hombre con la naturaleza es absoluta, porque proce de ella y no puede subsistir sino dependiendo de ella.
Capítulo Cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
Polémica entorno a la teolgía política
7.2. Réplica de los autores
(continuación)
Karl Barth
Pionero de una teología política sin hipoteca de ningún género por parte de la Iglesia ha sido K. Barth. El fue consciente de que la teología protestante que imperó en los siglos XVIII y XIX, la teología liberal, no era otra cosa que el desarrollo de la conciencia que de sí misma tenía la clase burguesa.
En cierto sentido la útima encíclica de Benedicto XVI Caritas in Veritate, es una relectura de la Evangelium Vitae de Juan Pablo II, en la que el Papa polaco aboga porque triunfe el amor en un mundo que se manifiesta cruel e insolidario.
Comunión
(cont.)
Señor, Jesús, acepto ser poseído por Tí, y conducido por la indefinible potencia de tu Cuerpo, al que me sentiré ligado, hacia las soledades a las que yo solo jamás me hubiera atrevido a acercarme. Institntibamente como cualquien otro Hombre, me gustaría montar aquí abajo mi tienda sonre una montaña elegis.
Nos hemos sentido muy puritanos y superiores criticanfo los atropellos de los talibanes a las mujeres. Sin embargo la ONU nos informa que cada año son compradas y vendidas en el mundo 4 millones de mujeres para ser explotadas sexualmente. Muchas de ellas en Europa.
En las tradiciones bíblicas donde el cristianismo emergió hay numerosas normas de conducta para una ética de convivencia multicultural. Por el contrario, en Europa priman actualmente unas normas puramente pragmáticas como las siguientes: respetamos a los extranjeros, porque los necesitamos para que nuestras economías prosperen y se puedan seguir pagando las pensiones y porque hacen posible nuestro bienestar.
Capítulo X
El socialismo
(continuación)
Valoración ético-teológica del capitalismo
La dura crítica que Ortega ha hecho al capitalismo en perfecta lógica con sus alabanzas al socialismo democrático, se corresponde con la valoración y condena que hacen de él la teología y la ética.
Las invectivas del Vaticano y de un sector del espiscopado español al Gobierno de Rodriguez Zapatero estriban en que estos no conocen el credo socialista. Por lo que el presidente del Gobierno se ve resignado a decir: perdónalos, Padre, porque no saben lo que hacen.
Capítulo Cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
7. Polémica en torno a la teología política
(continuación)
7.1. Réplica de los autores
4) Estas promesas escatológicas tienden a ser realizadas y confirmadas bajo los condicionamientos históricos del presente, ya que la verdad que encierran tiene que ser practicada. La comunidad del Nuevo Testamento se sabe llamada a vivir ya las promesas venideras en el momento presente.
El cristianismo es una escuela en la que se enseña a ver y observar con decisión todo cuanto acontece en el mundo. Esto nos obliga a los cristianos a ejercitar nuestra fe en un movimiento continuo de ojos abiertos y vigilantes con los que pueden solicitar nuestro apoyo en el mundo insolidario en que nos movemos.
Comunión
Si el Fuego ha descendido hasta el corazón del Mundo ha sido, en última instancia, para arrebatarme y para absorberme. Desde ese momento no basta con que le contemple e intensifique continuamente su ardaor en torno a mí mediante una fe sostenida. Es necesario que tras haber cooperado con todas mis fuerzas a la Consagración que le hace brotar, yo consienta, al fín, en la Comunión que le proporcionará, en mi persona, el alimento que, en fin de cuentas, ha venido a buscar.
En un pasado no muy lejano, el matrimonio era arreglo entre los padres que elegían a las parejas guiándose por las fortunas de cada uno. Eran matrimonios de conveniencia. Hoy afortunadamente eso ha desaparecido.
El cristianismo desde sus orígenes ha tenido un carácter liberador, aunque es verdad que el cristianismo histórico ha sido infiel muchas veces a esta exigencia. En los países del rico Occidente su carencia es notable
Capítulo X
El Socialismo
El hombre es constitutivamente social
(continuación)
Pero aún hay otra tercera calidad en el Socialismo. Así como el Partido Socialista es sólo un medio para la organización socialista del mundo, es esta a su vez un medio, una táctica que sigue la historia para obtener ciertos resultados maravillosos, acaso no previstos hoy por los proletarios militantes.
Alfonso se fue hace unos años como cooperante al tercer mundo. El choque con la miseria fue decisivo para él. Por primera vez en su vida se encontraba en contacto con la miseria. No por intermediarios sino personalmente.
Capítulo cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
7. Polémica entorno la teología política
(continuación)
2) En Alemania, donde nace la nueva teología política, entre las personas de edad avanzada parece revivir los fantasmas del catolicismo político o de la predicación típica de la corte prusiana e incluso de la herejía cristiano alemana. Además de considerar culpable tal concepto y rechazarlo, creen que es un intento teológico de servirse de un modelo de política ya gastado. Así lo creen, pero es todo lo contrario
À propósito de la encíclica social de Benedicto XVI
Es preciso que, en la casa común del mundo globalizado que habitamos hoy, se revisen las cuestiones relativas al reconocimiento de los derechos humanos y los derechos de los pueblos, porque en la política mundial rigen dos clases de derechos humanos muy mdiferentes.
El fuego en el Mundo
(continuación)
Enriquecido por la savia del Mundo, subo hacia el Espíritu que me sonríe más allá de toda conquista, envuelto en el esplendor concreto del Universo. Y no sabría decir, perdido en el misterio de la Carne divina, cuál es la más radiante de estas dos beatitudes: haber encontrado al Verbo para dominar la Materia o poseer la Materia para llegar hasta la luz luz de Dios y experimentar sus efectos.
Algunos ya lo habéis adivinado, la más antigua de las sociedades y la única natural es la familia, todas las demás son convencionales.
El gran pecado contra el Espíritu Santo es para Ortega el horror a las ideas y a las teorías, es decir a la ciencia y al conocimiento. La inconsciencia es lo que se opone a la virtud de la ciencia y cuando esta terrible enfermedad inficiona la vida de un pueblo lo convierte en uno de los barrios bajos del mundo.
Càpítulo X
El Socialismo
(continuación)
El hombre es constitutivamente social
Pertrechado de un gran bagaje cultural ya en su juventud y bajo el influjo de sus maestros de Marburgo, Hermann Cohen y Paul Natorp, Ortega sigue haciendo grandes elogios al socialismo.
Hoy se espera mucho de la revolución genética. La teoría de la evolución de las especies de Darwin ha quedado desfasada. Hasta el punto de poder decir que la especie humana no depende ya de la biología sino de la tecnología.
Capítulo cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
6.Lenguaje secular y trascendencia de Dios en la historia
(continuación)
El concepto de Dios, aclara Schillebeekx, siempre ha estado vinculado a la cultura dominante; también en la cultura secular el nuevo concepto de Dios, en cuanto a su contenido y representaciones, estará determinado por ella. Y, ciertamente, no estará vuelto hacia el pasado.
Es frecuente que en el lenguaje clerical la palabra secularización equivalga a descristianización. Es un error que denota no conocer la teología surgida del Vaticano II que insiste mucho en el tema. Yo lo trato extensamente en el libro Cristianismo y Secularidad. Manual de Nueva Teología Política Europea, que estoy exponiendo en el curso teológico de los martes.
El Fuego en el Mundo
Lo que yo experimento, frente y fuera del Mundo asimilado por tu Carne, convertido en tu Carne, Dios mío, no es ni la absorción del monista ávido de fundirse en la unidad de las cosas, ni la emoción del pagano prosternado a los pies de una divinidad tangible, ni el abandono pasivo del quietismo que se mueve a merced de las energías místicas.
El discípulo Juan definió a Jesús como el Verbo o la Palabra hecha carne. Y un teólogo del Tercer Mundo ha osado sustituir Palabra por Libertad, de modo que Jesucristo se manifiesta ya al nacer como un hombre libre.
Se ha criticado a la familia real porque el Rey Juan Carlos no ha asistido al acto del 90 aniversario de la Consagración de España al Corazón de Jesus en el Cerro de los Ángeles (Madrid) en presencia de su abuelo Alfonso XIII.
Capítulo X
El Socialismo
Socialismo y anticlericalismo
(continuación)
Aun aprobando el sentido de las conferencias, insiste Ortega en que de lo que menos deben preocuparse es de ser anti-clericales o antimonárquicos o antiburgueses: es preciso que antes trabajemos por hacernos nosotros, por enriquecer nuestro espíritu, por hacer poderosa y enérgica nuestra fisonomía. No somos sólo enemigos de nuestros enemigos: sería convertir el mundo en una negación. De esto es de lo que protesto les dice.
No son los teólogos progresistas a los que la Iglesia trata de evitar hoy, sino que es el Concilio Vaticano II quien le está pidiendo que dialogo con el mundo actual secularizado cuando dice: "es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de la época e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que acomodándose a cada generación, pueda la Iglesia responder a los perennes interrogantes de la humanidad...(GS 4, 1).
Capítulo Cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
(continuación)
6. Lenguaje secular y trascendencia de Dios en el mundo
Ciertamente este discurso sobre Dios no es siempre bien acogido, porque no es bien interpretado y, sobre todo, porque muchos tienen interés en que siga siendo oculto y misterioso.
Antonio Machado, además de un hombre bueno, fue un gran místico: Creía firmemente en Dios y comunicaba esta experiencia vital asegurando que su fe en Dios le había venido desde fuera y precisamente cuando no actuaba como sujeto activamente pensante, sino cuando no pensaba en nada, cuando dormía.
El fuego en el Mundo
(continuación)
Ahora, Señor, por medio de la Consagración del Mundo, el resplandor y el perfume, que flotan en el Universo, adquiere para mí, cuerpo y rostro en Tí. Eso que entreveía mi pensamiento indeciso, eso que reclamaba mi corazón en aras de un deseo inverosímil, me lo das Tú magníficamente: que las criaturas sean no sólo de tal modo solidarias entre sí que ninguna pueda existir sin todas las demás para rodearla, sino que estén de tal forma suspendidas en un mismo centro real que una verdadera Vida, sufrida en común, les proporcione su consistencia y su unión.
El Gobierno de R. Zapatero está propiciando el regreso de los inmigrantes a sus respectivos países, garantizádoles la percepción de las ayudas sociales que les corresponden por el tiempo que trabajaron entre nosotros y que recibirán regular y puntualmente cada uno en su país. Más de seis mil se han acogido a esta oferta y han emigrado a sus propios países.
Javier de la Torre, Director de la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia de Comillas, escribe un largo artículo en Éxodo, en el que comenta un libro de Javier Gafo, que desempeñó ese mismo cargo hasta su fallecimiento en 2001.
Capítulo X
El Socialismo
Con su vena crítico-profética de intelectual e invocando el entusiasmo de la espiritualidad franciscana, que ha descubierto en Antonio Fogazzaro, dice Ortega: "es menester volver a la vida evangélica...y ejercitar la otra virtud moderna, la virtud política, el socialismo".
La revista Éxodo que publica un grupo de religiosos claretianos en Madrid, ha sacado recientemente un número monográfico, abril de 2009 en el que recoge todo lo más significativo que se ha dicho sobre él, desde la más remota tradición, siglo IV antes de Cristo con Aristóteles y otros, hasta lo último que se ha dicho y se dice hoy en nuestro tiempo.
Capítulo cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
Lenguaje del humanismo político
(continuación)
5. Cómo hablar de Dios al hombre secularizado
El teólogo norteamericano Harvey Cox se interroga sobre cómo hablar de Dios al hombre tecnopolita de hoy y antes de dar una respuesta razona de la siguiente manera: Si la mitología fue el lenguaje del hombre tribal y la metafísica el del hombre del burgo ¿cual debe ser el de la época de la ciudad secular?
En el aniversario del profesor aranguren
Fue un verano, 1994, en la Universidad Menéndez Pelayo de Santander, en un cursillo sobre religión y política, cuando hablaba con él sobre un tema que era muy suyo y que yo lo he hecho muy mío. Uno de sus libros preferidos era el de Ética y política (1964).
El fuego en el Mundo
El fuego ha penetrado una vez más la tierra.
No ha sido ruidosamente sobre las cimas, como el rayo en su estallido
¿El Dueño fuersa las puertas para entrar en su casa?
La construcción de la democracia que hace 33 años fue un tanto apresurada. Olvidamos la columna que la sostiene. En la mitología antigua la justicia está simbolizada por una matrona apoyada en una columna y con una espada en la mano.
El blogger de Religión Digital, Xabier Pikaza, ha sido entrevistado recientemente en el número de junio del periódico Alandar.
Capítulo IX
La Política
Estado y sociedad
(continuación)
4. Estado laico
Un profeta de nuestros días en España y no precisamente laico, sino obispo, el abad de Montserrat, monseñor Josep María Soler, ha salido en defensa del Estado laico a tono con los signos de los tiempos y el carácter laico de la sociedad actual que cada vez va a más. (Hoy Ortega está oculto en todo lo que dice nuestro ilustre interlocutor al que ha cedido gentilmente la palabra, que es idéntica a la suya, como pueden comprobar los que están siguiendo el curso).
A su llegada a Madrid el hoy cardenal Rouco Varela disertó en la Cámara de Comercio sobre libertad y democracia en la Iglesia. De su disertación se acuñó una frase que los medios de comunicación difundieron diciendo: "En la Iglesia sólo hay libertad para ser santos
Capítulo cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
Lenguaje del humanismo político
(continuación)
De lo dicho el último martes deducismo que es grande la tensión entre trascendencia e inmanencia, este mundo y el otro mundo, a que está sometido el que se acerca a la Palabra de Dios. El mismo reino anunciado por Jesús aparece tensionado, es de acá y de allá al mismo tiempo, pero no hemos sabido integrarle equilibradamente en la teología, en la predicación y la espiritualidad.
El Dios de la Biblia se muestra
amante del progreso, cuando
pone la creación en manos del
hombre, para que la haga evolu-
cionar y se beneficie de sus a-
vances.
La crítica que se viene haciendo a la religión desde el siglo XVIII beneficia al cristianismo, aunque se crea lo contrario. Esa crítica ha esclarecido mucho las creencias y ha llevado a algunos teólogos a decir cosas que nos sorprenden como estas: "Cristo no trae una religión, sino que trae a Dios" (D. Bonhoffer). O que Jesús no trae una religión más, sino un hombre nuevo (L. Boff).
La ofrenda 2
(continuación)
La ofrenda
(continuación)
Antiguamente se depositaban en tu templo las primicias de las cosechas y la flor de los rebaños. La ofrenda que realmente estás esperando, aquella de que tienes misteriosamente necesidad todos los días para saciar Tu hambre, para calmar Tu sed, es nada menos que el acrecentamiento del Mundo arrastrado por el universal devenir.
En un artículo que titulé ¿Un Gobierno de arcángeles? Isidro caricaturizó a los señores González y Aznar arrodillados en un gran confesionario antiguo confesándose cada uno por una ventanilla. Dentro, haciendo de confesor, se supone que estaba el señor Arzallus, puesto que de la puerta delantera pendían las siglas del Partido Nacionalista Vasco (PNV).
Evangélicamente revolucionarios,
necesariamente políticos
Pedro Casaldáliga
Haciendo profesión de fe en el credo que da sentido a su vida y en el Reino que entre todos tenemos que construir ya en la Tierra, el obispo Pedro Casladáliga se confiesa diciendo:
Yo creo que el capitalismo es
"intrísecamente malo": porque es
el egoísmo socialmente institucionalizado,
la idolatría pública del lucro por el lucro,
el reconocimiento oficial de la explotación
del hombre por el hombre, la esclavitud de
los muchos al yugo del interés y
la prosperidad de los pocos.
Capítulo IX
La Política
Estado y Sociedad
(Continuación)
3. Estado supranacional europeo
(continuación
En los años veinte del pasado siglo el gran filósofo José Ortega y Gasset intuyó ya la aparición muy pronto de un Estado común europeo. Él solía hablar de Estados federados europeos, unas veces, y de Estados Unidos de Europa otras.
Los primeros atisbos democráticos de los católicos surgieron en Europa a mediados del siglo XIX, con el noble intento de conciliar los principios de la Iglesia con las libertades modernas. Las tendencias doctrinales en tal sentido se desarrollaron a partir de la encíclica Rerum Navarum de León XIII.
Capítulo Cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
Continuidad y ruptura con la teología anterior
(continuación)
Del mismo modo H. Cox, en el libro ya citado, cree sin vacilación alguna que el existencialismo es un síntoma de la decadencia burguesa. Para el teólogo de la secularidad, las filosofías y teologías existencialistas ya no participan en el espíritu que amanece, sino que simbolizan lo viejo que fenece.
El flujo de las corrientes migratorias del Sur pobre hacia el rico Occidente es algo imparable. Occidente se ha convertido en la manzana de la discordia de la que todos quieren morder.
Misa sobre el Mundo T. de Chardin
La Ofrenda 1
Ya que, una vez más, Señor, ahora no en los bosques del Aisne, sino en la estepa de Asia, no tengo ni pan, ni vino, ni altar, me elevaré por encima de los símbolos hasta la pura majestad de lo Real, y te ofreceré, yo, tu sacerdote sobre el altar de la Tierra entera, el trabajo y el dolor del Mundo.
eñor, por medio de la Consagración del Mundo, el resplandor y el perfume, que flotan en el Universo, adquiere para mí, cuerpo y rostro en Tí. Eso que entreveía mi pensamiento indeciso, eso que reclamaba mi corazón en aras de un deseo inverosímil, me lo das Tú magníficamente: que las criaturas sean no sólo de tal modo solidarias entre sí que ninguna pueda existir sin todas las demás para rodearla, sino que estén de tal forma suspendidas en un mismo centro real que una verdadera Vida, sufrida en común, les proporcione su consistencia y su unión.
La urgencia de la evangelización del Viejo Continente a que apelaba el episcopado europeo hace unos años, no se ha emprendido aún con la profundidad exigida por el Concilio Vaticano II.
El reciente debate entre los representantes del PSOE, López Aguilar y del PP, Mayor Oreja sobre nuestra pertenencia Europa nos da pie a que reflexionemos acerca del tema.
Capítulo IX
La Política
Estado y Sociedad
2. La Sociedad es antes que el Estado
(continuación)
El particularismo a que hemos aludido en la entrega anterior lo considera Ortega un estado de ánimo que nos lleva a creer que no tenemos por qué contar con los demás. Lo que se produce por la sobreestima de nosotos mismos, unas veces, o por menosprecio del prójimo otras.
Los jesuítas en América Central han decidido reabrir el caso del asesinato de Ignacio Ellacuría. Como recordarán el trágico suceso ocurrió en noviembre de 1989. Es una ocasión más para seguir desenmascarando a los instigadores de tantos crímenes que se cometieron en esas décadas en América Latina y valorar en su justa medida la labor de muchos religiosos, religiosas y cristianos de base que entregaron su vida por la justicia y la libertad de las masas empobrecidas de ese continente.
Capítulo Cuarto
Nuevo lenguaje para una nueva teología
2. La política reemplaza a la metafísica
Ante la mediación política de la teología encontramos dos reacciones extremas: La de los que se adhieren incondicionalmente a ella y la de los que la rechazan por completo. Entre los primeros, el teólogo de la secularidad Harvey Cox propone asumir las categorías de la política para interpretar el mensaje cristiano.
Recuerdo del pasado
Con P. Pacheco de Jerez, quien acuñó la famosa frase que no voy a repetir, la mayoría de los españoles pensamos que la justicia en España ha quedado pasada de moda, o sea, como en el siglo XIX.
Reflexión de Pedro Casaldáliga
Memoria penitencial
Solo
Yo era la Libertad,
no una simple estatua,
Moara en carne humana,
la Libertad viva.
Yo era la Dignidad,
sin miedo y sin orgullo,
la Dignidad Humana
Domingo, 17 de mayo: "La Iglesia somos todos":
Reflexión de Pedro Casaldáliga
Siendo la Iglesia Pueblo de Dios, se entendía mejor que fuese Pueblo de los Hombres, "una luz en medio pueblos", "signo e instrumento" también "de la unidad de todo el género humano"(LG 1):y que "los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren" fuesen gozos y esperanzas, tristezas y angustias de la Iglesia; que "todo cuanto fiese verdaderamente humano encontrase eco en su corazón"; que se sintiese ella "íntima y realmente solidaria del género humano y de su historia" (GS 1).
La discusión en torno al carácter público de la fe, largo tiempo olvidada, ha cobrado actualidad en la comunidad cristiana a partir de la atiención que le presta la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual (Gaudium et Spes)del Vaticano II.
Capítulo IX
Estado y Sociedad
El Estado
(continuación)
Dado que se hace necesario el conjunto de órganos que ejercen el Poder público, hemos de exigir a los políticos mucha honestidad y la misma dosis de sensibilidad para saber captar las múltiples carencias que tiene la sociedad.
Recuerdo del pasado
España sin ser avanzada en el campo de la ciencia ni el orden religioso, en la dimensión política logra en el siglo XV una madurez mayor que todos los pueblos de Europa. Los Reyes Católicos crean el primer Estado Europeo e inventan la razón de Estado.
Capítulo cuarto
Nuevo Lenguaje para una nueva teología
Es importante abordar el tema del lenguaje válido en teología hoy, de manera que pueda entenderlo el hombre laico o secularizado de nuestro tiempo. El lenguaje metafísico abstracto utilizado durante toda la Edad Media y hasta el Concilio Vaticano II, no dice nada al hombre pragmático actual y es necesario que la teología hable el lenguaje de aquellos a quienes está dirigida.
El aumento de pobres que la crisis actual está generando en todo el mundo pone de manifiesto, por una parte, que la economía de mercado es un gran fracaso y, por otro, que vivimos en democracias ficticias.
Reflexión de Pedro Casaldáliga
Siendo la Iglesia Pueblo de Dios, se entendía mejor que fuese Pueblo de los Hombres, "una luz en medio de los pueblos", "signo e instrumento" también "de la unidad de todo el género humano"(LG 1):y que "los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren" fuesen gozos y esperanzas, tristezas y angustias de la Iglesia; que "todo cuanto fiese verdaderamente humano encontrase eco en su corazón"; que se sintiese ella "íntima y realmente solidaria del género humano y de su historia" (GS 1).
Domingo, 10 de mayo: "La Iglesia somos todos"
Mi experiencia de sacerdote y de obispo, escribe Pedro Casaldáliga, me han enseñado que aun hoy y en estas latitudes, bastante menos condicionadas por solemnes tradiciones, los seglares, no digamos las mujeres, son "generosamente" tolerados. Cuando se los acepta en una asamblea o un cargo, no se acepta que se porten como iguales. Pueden hablar, pero no hay que tomar muy en serio lo que dicen. Un menor es un menor.
Acostumbrado al muro de las lamentaciones, al que acuden a rezar muchos judíos, Israel ha levantado el muro de la "vergüenza", como le ha calificado el Papa de visita por la zona estos días. En un mundo donde desaperecen cada vez más las fronteras, esto carece de sentido. El Papa ha defendido también "una patria soberana" para el pueblo palestino.
Capítulo IX
La Política
Estado y Sociedad
1. El Estado (continuación)
Habría que concluir entonces que un Estado es perfecto cuando se concede a sí mismo el mínimo de ventajas y contribuye a aumentar el nivel de vida de los ciudadanos. Si nos desentendemos de lo último y nos ponemos a dibujar un Estado perfecto en sí mismo, como puro y abstracto sistema de instituciones, llegaremos inevitablemente a construir una máquina que detendrá toda la vida nacional.
Con motivo de la captura de 14 piratas somalíes en el buque Marqués de la Ensenada se ha vuelto a hablar de justicia universal.
Capítulo Tercero
Nueva teología fundamental práctica
4.2. ¿Conduce la praxis a la politización de la fe?
En épocas anteriores a la secularización del mundo la politización de la fe era posible y de hecho así sucedió, porque el orden temporal no gozaba de autonomía como goza hoy. En tales circunstancias era fácil identificar el mensaje evangélico con un sistema político determinado.
En la segunda legislatura de Aznar hubo una disputa entre él y Rodriguez Zapatero sobre la idea de España y el modelo del Estado. El enfrentamiento carecía de sentido, puesto que los dos se movíam dentro del marco constitucional que es bastante flexible.
Reflexión del obispo Pedro Casaldáliga:
Mi experiencia de sacerdote y de obispo me han enseñado que aun hoy y en estas latitudes, bastante menos condicionadas por solemnes tradiciones, los seglares, no digamos las mujeres, son "generosamente" tolerados. Cuando se los acepta en una asamblea o un cargo, no se acepta que se porten como iguales. Pueden hablar, pero no hay que tomar muy en serio lo que dicen. Un menor es un menor.
Domingo, 3 de mayo: "Domingo: La Iglesia somos todos"
El Vaticano II fue un alivio en la Fe comunitaria. Fue casi un nuevo bautismo. Un nuevo Pentecostés, dijeron los propios papas del Concilio Juan y Pablo.
El gesto de Patxi López de prometer su cargo como nuevo Lehendakari, no postrado ante Dios con el Crucifijo y la Biblia, sino "de pie en tierra vasca" y ante la Constitución, el Estatuto y los ciudadanos allí presentes, denota la voluntad de abolir el régimen de cristiandad muy arraigado en Euskal Herria.
Capítulo IX
La Política
Filosofía política
Para la política entendida como la entiende Ortega, lo verdaderamente importante no es la consecución del gobierno, sino el aumento y el fomento de la vitalidad del país, como indicaba al principio de este capítulo. Pero el mal de España es que vive en el pasado, este es su vicio más genuino. "Tierra de los antepasados" como la caracterizó Kant, por tanto, no libre propiedad de los españoles actuales. Los que ya pasaron siguen gobernándonos como oligarquía de la muerte, que nos oprime.
La finalidad del sistema democrático es garantizar la convivencia de los ciudadanos. Si esta premisa se acepta, hay que concluir que en el País Vasco aún no se ha instaurado la verdadera democracia. Habrá partidos políticos, elecciones y todo lo que se quiera, pero los ciudadanos, los políticos, los jueces etc., viven atemorizados y sin libertad.
Capítulo Tercero
Nueva Teología Política Fundamental Práctica
(continuación)
4,1. Praxis social y credibilidad política del cristianismo
El dinamismo práctico liberador propio del cristianismo, se ha visto frenado deliberadamente, no pocas veces, con el argumento de utilidad social que se le atribuye. Este argumento, ya se refiera al cristianismo o a la religión en general, se utilizó mucho pasada la revolución francesa como fuerza espiritual estabilizadora de las relaciones sociales, para obstaculizar la concienciación de las clases obreras o empobrecidas.
A diferencia del pasado, hoy no podemos apelar a las raíces cristianas del Viejo Continente, aunque hace pocos años lo intentaron sin éxito algunos parlamentarios europeos con motivo de una constitución que se buscaba para la Unión.
El Vaticano II fue una gran luz en mi vida, escribe el obispo Pedro Casaldáliga. Le daba a uno la razón en tantas cosas sufridas, amadas... Alimentaba tantas esperanzas encogidas. Era realmente una ventana abierta al viento del Espíritu y a los torturados clamores de la Humanidad. Una primavera en la Iglesia. Sorbí sus documentos, principalmente Lumen Gentium, Gaudium et Spes y Ad Gentes. Lumen Gentium aun ahora me emociona.
El libro así titulado del canario Benito Pérez Galdós son una auténtica joya de la literatura española, que ayuda al ciudadano a dar una respuesta a los retos del mundo y de la sociedad. Nacido en Las Palmas en 1843 y afincado en Madrid, fue académico de la Lengua y pudo ser Premio Nóbel de Literatura en 1912, de no haberlo impedido los conservadores y los católicos españoles.
Lo que más procupa hoy a los españoles en edad de trabajar es pasar a engrosar las largas filas de los parados. Y lo que debería preocuparnos a todos, trabajemos o no, es que cada día mueren tres personas en el trabajo. Los sindicatos se hacen eco de tan grave problema en su manifestación de hoy en Madrid.
Caítulo IX
La Política
Liga de educación política
(continuación)
Retomando el tema de la Liga de Educación Política, digamos que sus componentes no consideran tan magno cometido un empeño líbremente escogido, que pudiera interpretarse con ciertos visos de inmodestia, sino como una tarea inalienable, que muchos viejos errores y presentes tibiezas han dejado caer de golpe sobre los hombros de una generación.
En una entrevista que JL. Cebrián hacía al presidente de Francia, antes de su reciente visita a España, éste decía: "Sería impensable que la Iglesia tuviera entre nosotros una presencia similar a la que tiene en su país. La laicidad es crucial".
Capítulo Tercero
Nueva Teología Política Fundamental Práctica
(continuación)
4. Legitimación teológica de la praxis
Ante el planteamiento práxico de la teología muchos se preguntan si no se da en él un reduccionismo evangélico. Tal es el caso del exégeta E. Grässer, que quiere saber si hay identidad real entre el mensaje cristiano original y el modelo cristiano que presenta la teología política.
La crisis que padecemos, dicen los opositores al Gobierno, amenaza también a las pensiones de los trabajadores y los jubilados. Es la guinda que le faltaba a la tarta que cocina el Ejecutivo de R. Zapatero con premura, para sacarnos cuanto antes del atolladero en que nos han metido los grandes de las finanzas y de la economía mundial.
El Pueblo Negro
Acto penitencial
Para escándalo de muchos fariseos y
para alivio de muchos arrepentidos,
la Misa de los Quilombos confiesa,
delante de Dios y de la Historia,
esta máxima culpa cristiana.
Un poco de historia
El Estado de Bienestar como proceso de reformas sociales y económicas, fue una respuesta a la grave crisis europea de los años 30, seguida por la II Guerra Mundial y la consolidación del “socialismo real” en el Este.
Entrada la primavera, el Círculo de Bellas Artes de Madrid se convierte en templo laico de la cultura. A él acuden ritualmente a meditar sobre el Quijote, joya de las letras hispanas hombres de letras, artistas de todos los géneros, periodistas, políticos,libreros y algunos curiosos. Pienso que la idea de meditar sobre el libro de Cervantes, estrella de la literatura universal, se remonta a Ortega. Prueba de ello es que el primer libro de nuestro mayor filósofo lleva por título Meditaciones del Quijote. Y en él se centra nuestra meditación.
Capitulo IX
La Política
Liga de Educación Política Española
La fundación de esta Liga de Educación Política, a la que me he referido ya, ha sido una de las empresas más importantes y reveladoras acometidas por Ortega, pero que ha sido desatendida y poco apreciada, a pesar de que al presentarse en público contaba con 99 nombres de los hombres más prestigiosos de la vida española. Entre ellos están Manuel García Morente, Américo Castro, Ramiro de Maeztu, Manuel Azaña, Ramón Pérez de Ayala, Fernando de los Ríos, Salvador Madariaga, Antonio Machado etc.
La reciente V Cumbre de Estados Unidos y América Latina en Puerto España, en Trinidad y Tobago, el Caribe Inglés, ha restablecido la confianza de los latinoamericanos con el país vecino, al que siempre han visto tan distante.
Capítulo Tercero
Nueva teología política fundamental práctica
3. Una teología práctica
3.1. Razones de su aparición
(continuación)
La teología política trata de superar la noción conceptual de la fe, que se infiltró en la teología bajo la influencia de Hegel en que "lo creído pasó a ser lo sabido, lo pensado".
La primera palabra de Dios al más antiguo de los apatriarcas, Abrahán, es una llamada a emprnder un nuevo camino cargado de Promesas de una vida mejor para su Pueblo, para la Humanidad.
En nombre de Dios
En nombre de Dios de todos los nombres
_Yavé
Obatalá
Olorum,
Oló.
El honbre/mujer es un ser activo, un creador a imagen de Dios. De tal manera es así que se dice que lo típicamente humano es el trabajo. Y es que con el trabajo el hombre se realiza y logra transformar la naturaleza y la sociedad. En definitiva, la vida del hombre en la tierra es un quehacer.
La crisis del hambre es crónica. Pero lo más lamentable es que haya aumentado en la época de las nuevas tecnologías, que tienen medios para solucionar el problema.
Capítulo IX
La Política
La tercera de las virtudes públicas que analizamos y ocupa ahora nuestra atención es la política. Ortega nos advierte que es necesario ampliar los contornos del concepto reduccionista en que hemos encerrado una virtud tan amplia e importante, para que signifique otras muchas actividades más allá de la mera actividad electoral, parlamentaria y gubernativa.
Posiblemente al Vicepresidente Tercero del Gobierno, D. Manuel Chaves, responsable de Políticas Territoriales le pueda interesar lo que han dicho sobre el tema personas muy cualificadas.
Capítulo Tercero
Nueva teologóa política fundamental práctica
3. Una teología práctica
3.1 Razones de su aparición.
(continuación)
El peruano Gustavo Gutierrez considera también la teología como "reflexión crítica en y sobre la praxis histórica" en confrontación con la palabra del Señor. De ahí que no dude en utilizar los instrumentos que proporcionan las ciencias sociales, con el fin de conocer mejor las causas que alimentan la injusticia y la opresión en su continente, imposibilitando la esperanza.
Este será el futuro de la economiá o no habrá futuro. Un tema de suma actualidad, que está presente en todos los Foros que ha suscitado la crisis financiera nortamericana. Ha estado presente en la Cumbre de Londres el pasado 2 de Abril, como lo estuvo poco antes en Bonn y Viñas del Mar(Chile).
APERTURA
En nombre del Padre de todos los Pueblos,
Maíra de todo,
exceclso Tupa.
La polémica suscitada con el proyecto de despenalizar la eutanasia, para poner nuestra legislación en armonía con la de los países europeos de nuestro entorno, no es justa porque parte del falso supuesto de que eso es matar a una persona.
Con la Cruz a cuestas
Estamos llegando del fondo de la tierra,
estamos llegando del vientre de la noche,
carne de azote somos:
hemos venido para recordar.
No es una frivolidad que el Jueves Santo trate un tema político, porque el título que encabeza el artículo de hoy es el nombre de un nuevo partido político. Pero es un partido excepcional, puesto que su objetivo es erradicar el hambre en el mundo. Y precisamente eso es lo que quiere significar la imagen de los cristianos sentados en torno a una mesa común comiendo el mismo pan eucarístico, que tanta veces profanamos al consentir que haya multitudes de hambrientos en el mundo sin inmutarnos
La talla humana y política de JL. Rodríguez Zapatero, presidente del Gobierno, la da su idea de promover la Alianza de Civilizaciones, una feliz idea coopatrocinada con el Gobierno de Turquía. La dió a conocer el septiembre de 2004 en Nueva York ante la sede de Naciones Unidas (ONU).
Capítulo Tercero
Teología fundamental práctica
3. Una teología práctica
Si bien es verdad que ya los santos Padres se fijaron en el comportamiento humano en su reflexión teológica, y lo mismo cabe decir de los escolásticos, sin embargo, su atención se centró en la subjetividad de la persona, para conformarla a la ley de Dios. Por tanto, su reflexión, en este sentido, fue más bien de orden moral que dogmático.
En la Cumbre de Londres celebrada el 2 de Abril también se ha hablado de salvar el pleneta, que está gravemente amenazado. La naturaleza ha dado ya demasiados signos de que se encuentra muy extenuada. Días antes también se tocó el tema en Bonn y Viña del Mar (Chile).
Capítulo Tercero
Nueva Teología Política Fundamental Práctica
(continuación)
4,1. Praxis social y credibilidad política del cristianismo
El dinamismo práctico liberador propio del cristianismo, se ha visto frenado deliberadamente, no pocas veces, con el argumento de utilidad social que se le atribuye. Este argumento, ya se refiera al cristianismo o a la religión en general, se utilizó mucho pasada la revolución francesa como fuerza espiritual estabilizadora de las relaciones sociales, para obstaculizar la concienciación de las clases obreras o empobrecidas.
La tierra nuestra libertad
Apertura
Acto penitencial
Solo
_¡Yo adoraba a Dios
Maira en toda cosa,
Tupá de todo gesto,
Razón de toda hora.
Yo conocía la Ciencia
del Bien y del Mal primeros.
La Vida era mi culto,
la Danza era mi culto,
la Tierra era mi culto,
la Muerte esra mi culto,
yo era un Culto vivo!
El Gobierno que presidirá Patxi López como lehendakari, con el apoyo del partido popular hace que en Euskadi culmine la transición que estaba aún pendiente. Así lo ve el vasco J. Mayor Oreja, diputado en Europa del PP.
El que fuera director del Fondo Monetario Internacional (FMI), Michael Camdessus antes de ser cesado en el cargo alertó al mundo contra el peligro que representa para su estabilidad el aumento creciente de la pobreza.
Capítulo Octavo
La Cultura
España y la cultura europea
(continuación)
Ortega fue a Alemania a buscar cultura y la encontró en el neokantismo, una filosofía de la cultura, que cultivaba el espíritu objetivo y de los valores. Una especie de nuevo racionalismo que analizaba todo lo que producía la cultura moderna: la ciencia, el arte, el derecho, la política, la ética.
Para la nueva teología política surgida en Europa al finalizar el Vaticano II, la laicidad o secularidad es algo decisivo, porque sólo un cristianismo que no se presenta prioritariamente como religioso, puede asumir la referencia a la praxis que ella exige.
Capítulo Tercero
Teología fundamental
práctica
2. Superación de la teología escolástica
y fe personalista
(continuación)
2.1. Orientación sociopolítica del cristianismo
Latourelle en el artículo ya citado, al que remito una vez más al lector, porque es preciso retenerlo en la memoria, se ha hecho eco de la cuestión sociopolítica en estos términos: así como la teología clásica, cuya mejor expresión está en Santo Tomás, se esforzaba por entender el misterio de Dios y los misterios de la fe, la teología actual se preocupa por la significación que el mensaje cristiano tiene para el hombre de nuestro tiempo.
Camino, Verdad y Vida
El Nuevo Testamento presenta a Jesucristo como Camino, Verdad y Vida y así proyectó también la suya Antonio Machado,” uno de los santos que nunca serán canonizados”, como ha escrito el escriturista J.M. González Ruiz.
Esperanza Aguire, presidenta de la Comunidad de Madrid, al inaugurar la sexta edición de Encuentromadrid en el auditorio de la Fundación Rafael del Pino, ha pronunciado una conferencia titulada “Estado laico, ¿estado neutro? . Afirmó: “asistimos a algunos intentos “ de negar, “e incluso atacar”, el hecho religiosos, y que el objeto de esos ataques sólo es el cristianismo, “base de la civilización occidental”.
El clamor contra las injusticias que se están cometiendo actualmente en el sector financiero y el económico en general está demandando la necesidad de una ética económica, que regule todo el sistema. Pide soluciones éticas a los graves problemas que padecen en este momento los obreros en paro y los que temen perder el trabajo.
Capítulo Octavo
La Cultura
España y la cultura euoropea
En oposición al pesimismo congénito de Pío Baroja, Ortega es muy optimista y lo es por convicción intelectual. El pesimismo, según él, nace de un razonamiento defectuoso. Hasta la política tan denostada de la época que le tocó vivir, no escapa a su innato optimismo.
Dice así de ella: Lo que en el cuerpo solemos llamar ánima, se llama en la sociedad cultura política, de ahí que todos sus órganos deban ponerse a fabricar esa "divina esencia" que da vida a todo el cuerpo social.
Santiago Sánchez Torrado se pregunta en uno de los folletos CPS titulado “El retorno de la izquierda”, si cabe expresarse así, refiriéndose a la izquierda social y política que conocemos, para concluir que la crisis actual de la izquierda “es de una gravedad e importancia cualitativas que justifican el término “retorno” como un intento de regresar en plenitud a esa izquierda que en otro tiempo fue pujante y que es preciso redescubrir y reimplantar con nuevas formas”.
Capítulo Tercero
Nueva Teología
Fundamental Práctica
Proyecto de la nueva teología
(continuación)
La creencia en un Dios trascendente se considera una mera concepción especulativa de la mente, que hay que rechazar y sustituir por una orientación activa y operante hacia el futuro. Hemos de unir lo que separado durante largo tiempo, a saber, la trascendencia (Dios) y el futuro, puesto que esta orientación hacia el futuro la piden la fe bíblica y el mensaje cristiano.
En memoria
Hoy celebramos la liturgia en memoria de San Oscar Arnulfo Romero, sintiéndonos convocados por él, como "en aquella misa suya, que sólo completó allá con Jesús después que recibió el tiro de muerte cuando estaba preparando la Eucaristía, unido como siempre a su pueblo. acompañando a un periodista perseguido en la memoria de la muerte de su madre"...
Misa de la Tierra sin males
Acto Penitencial
Solo
Yo era la libertad,
no una simple estatua,
Moara en carne humana,
la libertad viva.
Yo era la Dignidad,
sin miedo y sin orgullo,
la Dignidad Humana.
Con todo lo que ha avanzado la ciencia, la técnica, la agricultura,la economía y la democracia ¿cómo es posible que en el siglo XXI se produzca la mayor hambruna de la Historia?
¿No os parece que los cristianos hemos sido muy torpes para interpretar los gestos humanitarios del evangelio? Creo que esto ha sucedido por haberlos espiritualizado, alejándolos de nosotros, siendo así que están al alcance de cualquiera.
Capítulo Octavo
La acción como ideal cultural
Ortega se hizo eco de la insatisfacción de Pío Baroja acerca de la cultura española en su día. Lo que el novelista sentía no es que esa cultura científica y moral fuera falsa, sino que no despertaba entusiasmo alguno en los españoles. En la época renacentista era todo lo contrario, porque aunque la humanidad percibía que las ideas y normas morales eran falsas, sin embargo, el ímpetu de renovación se proyectaba hacia una nueva vida.
¿Estará el Papa, en su primer viaje a Africa, Angola y Camerún concretamente, de acuerdo con los teólogos africanos que han desenmascarado la gran mentira de identificar deshumanización organizada y violenta con la voluntad de Dios?
Capítulo Tercero
Nueva Teología Política
Fundamental Práctica
Todo lo dicho hasta aquí hace necesaria la existencia de una nueva teología fundamental más acorde con el espíritu conciliar y la época en que vivimos. Metz tiene la convicción de que la nueva teología política es la que mejor puede determinar la fe en las condiciones exigidas por la secularidad y el ateísmo práctico actual.
Las mujeres se liberan
No, no hablo de la hipoteca del piso que tantos quebraderos de cabeza está produciendo la crisis titánica de una economía financiera sin rostro humano.
Misa de la Tierra sin males
Acto penitencial
Solo
_Yo vivía en la plena desnudez,
jugando, plantando, amando,
engendrando, naciendo, creciendo,
en la pura desnudez de la Vida...
Es posible que más de un gurú de la moral se eche a temblar al oír la frase “póntelo-pónselo”, cargada de ética y de humanidad, que, paradógicamente, tantas vidas han salvado de la guillotina del Sida.En los países en desarrollo, en África ocurre demasiadoo, sigue exterminando a muchos hombres y mujeres, que no tienen acceso al preservativo o ni siquiera lo conocen.
El carismático presidente de Estados Unidos, Barack Obama, acaba de levantar la prohibición de su predecesor, George W. Bush, de destinar dinero público a la investigación con células madre embrionarias.“La ciencia no está reñida con los valores morales”, afirma categóricamente el nuevo inquilino de la Casa Blanca.
Cultura y vida espiritual
En el siglo XIX se habló mucho en Alemania de la cultura como "vida espiritual". Con dicha expresión no se quiere significar lo que nosotros entendemos hoy por vida espiritual, como conjunto de prácticas religiosas que muchas veces poco o nada tienen que ver con la vida del mundo.
Matanza de Atocha
El aniversario del terrible atentado perpetrado en Madrid el 11 de marzo de 2004 nos hace reflexionar, una vez más, sobre el valor de la paz por el que tenemos que trabajar sin descanso todos los hombres y mujeres de buena voluntad. ¡ Bienaventurados los que buscan la paz!
Capítulo Segundo
La teología ante los retos del mundo
La teología al servicio del mundo
(continuación)
La Constitución pastoral del Vaticano II es el vivo ejemplo de una teología que no quiere quedarse en sí misma y desea tomar cuerpo en la vida de los hombres y del mundo, ejerciendo así una verdadera diaconía. Diaconía que le impone el deber de estar atenta a los signos de los tiempos y a los despertares evangélicos de cada momento, como venimos insistiendo.
En 1992, siendo el cardenal Etchegaray presidente del consejo pontificio “Justicia y Paz”, se celebró un coloquio sobre Ética y capitalismo.
Misa de la Tierra sin males
Acto penitencial
Solo
Yo era la Paz conmigo
y con la Tierra…
Para la civilización occidental el trabajo es la actividad fundamental del individuo: crea riqueza, supone una relación con los demás, domina la naturaleza y es un deber social; es el medio ordinario de contribución y vinculación social.
El aval del Tribunal constitucional fallando en favor de la igualdad entre el hombre y la mujer, frente al recurso del PP contra la paridad entre ellos, da un nuevo impulso a nusstra democracia y al Estado de
Derecho.
Capítulo Octavo
La Cultura
Cultura posmoderna
Los profesionales de los medios de comunicación pueden jugar un papel importante en la salvaguarda de la cultura, siendo los ojos y la voz de la opinión pública. Ahora bien, para poder desempeñar este papel necesitan una buena dosis de honestidad, porque los fuertes económicamente quieren tenerlos a su servicio para, de esta manera, dominar dicha opinión.
Inexorablemente político
Evidentemente, el “hacer política” del obispo Pedro Casaldáliga va en la línea de la Palabra que ilumina y compromete, en el trabajo de concientización de sus comunidades y en su actitud de plena libertad en el Espíritu frente al poder establecido, frente a los monopolios económicos, frente a los grupos de privilegio o de presión, frente a la publicidad manipuladora.
Capítulo Segundo
La teología ante los retos del mundo
La teología al servicio del mundo(continuación)
La teología sólo puede dar razón de la esperanza ante el mundo, si se concibe y se proyecta como un servicio permanente a ese mismo mundo, a semejanza de Cristo, que entregó su vida por él. Con esta diaconía la nueva teología política sirve a los hombres y al mundo de éstos, porque el Dios cristiano es vida compartida con su pueblo.
Al hablar de ética para todos los ciudadanos de un país democrático necesariamente hay que prescindir de convicciones religiosas y de identidades ideológicas. Es preciso pasar por alto igualmente el perfeccionismo moral propio de minorías exigentes consigo mismas y con su entorno.
Acto penitencial
_Queremos escuchar,
de corazón abierto,
con la voz del remordimiento
sobre el ara del pecho.
Queremos reparar
la Historia de esta Tierra,
masacre secular.
Solo
4. Los hechos son los hechos
(continuación)
El poder económico está más monopolizado que nunca, pero los países y las personas compiten en lo que pueden: a ver quien ofrece más a cambio de menos, a ver quien trabaja el doble a cambio de la mitad. A la vera del camino están quedando los restos de las conquistas arrancadas por dos siglos de luchas obreras en el mundo.
Reflexión en tiempo de elecciones
En la reflexión anterior sobre el tema concluíamos diciendo que nuestro desinterés por la política había aumentado por la corrupción de algunos políticos en la democracia actual, como herencia del pasado.
Capítulo Octavo
La Cultura
Cutura y Sociedad
Otros autores que han reflexionado sobre el tema vislumbran la cultura como obra de la sociedad en su conjunto. Así Jorge M. Rivero dirá que mientras la sociedad no tome la iniciativa de construir su propia cultura, cuanto de ella se diga es pura retórica.
Durante siglos se ha ejercido la teología en clave de abogacía, según la conocida crítica de Unamuno. Había que partir de unos dogmas dados de antemano que el teólogo tenía que defender a toda costa. Hoy después del C. Vaticano II y de la teología política y de la liberación, se vuelve a la historia que viven los hombres-mujeres en la que se revela el Dios bíblico y cristiano con preferencia a otros lugares.
Capítulo Segundo
La teología ante los retos del mundo
El Método de la nueva teología
(continuación)
El mismo método de Gaudium et spes
La Constitución pastoral del Vaticano II, como se
pone de manifiesto en su prólogo (GS 1), no parte del patrimonio de la fe. Partir de la fe es posible en textos dirigidos sólo a los creyentes, pero como ella se dirige a todos los hombres en general, este método no es válido, porque tiene apriorismos que no todos aceptan.
¿Hablamos de Dios hoy?
Sí, hablemos de Dios, que es lo propio de toda teología, como su propio nombre lo dice, teo-logos, que significa hablar de Dios. Pero antes tenemos que hablar del lenguaje para podernos entender sobre un tema que supera la capacidad del entendimiento humano.
Misa de la Tierra Sin Males
Apertura
En nombre del Padre de todos los Pueblos,
Maira de todo,
Excelso Tupá.
Derechos de los trabajadores 2
¿Un tema para arqueólogos?
(continuación)
1. La empresa se lava las manos
Esas “cláusulas sociales y de “protección ambiental” son meros impuestos que el vicio paga a la virtud con cargo al rubro relaciones públicas, pero la sola mención de los derechos obreros pone los pelos de punta a los más fervorosos abogados del salario de hambre, el horario de goma y el despido libre.
La política virtud malbaratada por los españoles
Reflexión en tiempo de elecciones
En la reflexión anterior sobre el tema (día…) concluíamos diciendo que nuestro desinterés por la política había aumentado por la corrupción de algunos políticos en la democracia actual, como herencia del pasado.
Capítulo Octavo
La Cultura
(continuación)
Cultura humanista
Siguiendo el pensamiento del mayor pensador español puede decirse que la vida del hombre constituye la cultura, una cultura vital al alcance de todos, porque está hecha a la medida de cada uno. Cultura es labor y producción de actos verdaderamente humanos y beneficiosos para la humanidad.
La política virtud poco apreciada por los españoles 1
Reflexión en tiempo de elecciones
La realización del bien común de la sociedad, que es el objeto fundamental de la actividad política, no puede ser ajena a la fe cristiana. Pero ha sido a partir del Concilio Vaticano II cuando se ha redescubierto el carácter virtuoso de la política (GS 30), en continuidad con el pensamiento pontificio que, desde León XIII, la venía considerando como ejercicio de la caridad.
Método de la nueva teología
En sustitución del método que se venía utilizando para la justificación y defensa de la fe cristiana, la teología política introduce uno nuevo. En lugar de partir de la sistematización de las Escrituras, los dogmas y toda la herencia de la tradición cristiana, parte de la situación del hombre en el mundo y de los postulados de la sociedad moderna.
A nadie se le oculta ya que hoy perviven fundamentalismos de muy diferente signo. ¿Cómo explicar a estas alturas del año 2009 el auge de los fundamentalismos?.
Dado que el peso de la crisis actual la están llevando los trabajadores, vamos a fijarnos un día a la semana, que pude ser el sábado, para dar a conocer artículos de personas solventes en la materia que nos informen sobre un tema que afecta a muchas familias. Es conveniente que vosotros participéis también.
Laicidad del Estado
Los primeros cristianos fueron acusados en el imperio romano de ateos y revolucionarios, porque no se sometían a una visión divina del mundo lleno de dioses y señores a que alude Pablo en 1 Cor 8, 5. Profesaban un “ateísmo cósmico”, como lo ha calificado JB. Metz promotor de la teología política emanada del Vaticano II.
Capitulo Octavo
La cultura
Beatería de la cultura.
(continuación).
La cultura "es una dimensión constitutiva de la existencia humana, como las manos son un atributo del hombre". Una vida sin cultura es una vida manca, fracasada y falsa. Por lo que si el hombre no vive a la altura de su tiempo, vive por debajo de lo que sería su auténtica vida, es decir, falsifica o estafa su propia vida, la desvive. No hay ningún aspecto de la vida que no esté sellado por la obra de la cultura.
Después de las elecciones de ayer todo parece indicar que nos hallamos a años luz para que se cumpla la profecía de Isaías: ¡Levántate, Jerusalem!
Resplandece porque ha llegado tu luz y la gloria se ha alzado sobre ti (Is 60, 1ss).
Capítulo Segundo
La teología ante los retos del mundo
(continuación)
Distinción entre antigua y nueva teología política
Es preciso determinar también la distinción histórica entre dos teologías políticas, la antigua y la nueva, para evitar malentendidos respecto al papel que la teología política desempeñó en otro tiempo, como legitimación del Estado y garantía de su estabilidad.
Un principio básico en el sistema democrático es que todos son iguales ante la ley. Sin embargo, este principio se incumple sistemáticamente y todos, legisladores, jueces y Ejecutivo siguen considerando que vivimos en democracia
Invocación
Que el Pueblo, Señor,
tenga en sus manos
el Pan de la Eucaristía,
puesto que el pueblo hace el pan.
En el clima de guerra desatada en el mundo tras el atentado de Nueva York el 11 de septiembre de 2001, es más saludable impulsar foros o cumbres donde tejer hilos de paz social que fabricar armas o lanzar misiles.
Con eso de modernizar la justicia y ponerla al día los jueces andan muy revueltos. Entre otras cosas porque no se ponen de acuerdo las distintas asociaciones que la componen. Los más radicales parecen decididos a ir a
la huelga el 18 de febrero.
Capítulo octavo
La Cultura
La cultura como atributo humano
Otra virtud laica en la obra de Ortega, que asume el Concilio Vaticano II es la cultura. Una vez más la sintonía entre nuestro filósofo y el Concilio es manifiesta.
En la Nueva Teología Política Europea
La visita del cardenal Bertone para reabrir el diálogo con el Estado español se mueve en el ámbito de la teología antigua, que ha sido superada en el Concilio Vaticano II.Es una teología que no tiene en cuenta la distinción entre Estado y Sociedad que introduce la Ilustración, sino que es totalitaria y se inspira en una visión premoderna y precrítica del espacio político.
Capítulo Segundo
La teología ante los retos del mundo
Aclaración del término política en la nueva teología
La nueva teología política se propone incidir en toda la problemática que viven los hombres y el mundo de hoy, como hemos indicado ya. Pero es necesario aclarar qué se quiere significar con el vocablo "política", porque desde que se acuñó este término en la teología ha sido motivo de mucha confusión.
La violencia en el hombre es parte de su herencia animal. Por naturaleza el hombre-mujer se siente enemigo del otro hombre como intuyó Hobbes. Lo que nos hace concluir que la paz es furo de la cultura y se nota, porque los pueblos usan cada vez más el diálogo y el pacto para dirimir sus desavenencias. El destino de la humanidad es la paz.
Evangelio y liberación
Invocación
Ponemos, Padre, delante de tus Ojos creadores,
Delante de los nuestros, absortos por el miedo,
El mecanismo tricontinental
De la pobreza libre
que contempla
y lucha en la esperanza
Para ser una opción
y un largo desafío
de todo sueño humano.
Dejó de ser apenas mío
Para ser nuestro, hermano.
Iglesia
Reflexión de Pedro Casaldáliga, obispo
El Vaticano II fue una gran luz en mi vida. La daba a uno la razón en tantas cosas sufridas, amadas…Alimentaba tantas esperanzas encogidas…Era realmente una ventana abierta al viento del Espíritu y a los torturados clamores de la Humanidad. Una primavera en la Iglesia. Sorbí sus documentos, principalmente, Lumen Gentium, Gaudium et Spes y Ad Gentes. Lumen Gentium aún ahora me emociona.
Más tarde he sentido que el Vaticano II valió, sobre todo, por lo que intuyó, por lo que dejó entrar , por lo que abrió irreversiblemente, por la libertad cristiana que toda la Iglesia ganamos con él; por la profesión de Servicio al Mundo que hicieron los Padres y, con ellos ,la Iglesia ; por lo menos en declaración teórica.
El Vaticano II fue un salto de partida. También la Iglesia se sobrepasa a sí misma, y el Vaticano II no es una palabra última. El Concilio tuvo para mí _supongo que para otros_ el mérito cristiano de desmitificar la Iglesia como institución, como historia, como “lugar único” de Salvación. Y no quiero decir con esto que el Vaticano II negara nada de lo que realmente la Iglesia ha dicho o ha balbucido siempre de sí misma. Simplemente tradujo. Dije que desmitificó. Y prescindió de muchas adherencias. Reconoció la creatividad del Espíritu Santo y la libertad de los hijos de Dios. Y fue capaz de entonar, aunque tímidamente, aquel “mea culpa” que hacía siglos se le pedía a la Iglesia.
Pedro Casaldáliga, obispo
Al acecho del Reino
Plegaria eucarística
Te bendecimos, Señor,
por todos los justos, hombres y mujeres,
que en el pasado gastaron su vida
y la gastan en nuestro tiempo,
para que se imponga la justicia.
¿No eres tú un Dios justo y liberador?
Te bendecimos con Santa María y Santa Isabel,
camino de tu venida en otro tiempo
y testimonio vivo para nosotros hoy.
Ellas son las “sin poder”,
que confunden a los poderosos y los fuertes
en su afán de someter a los más débiles.
Con todos lo que prepararon tu venida
nos sentimos esperanzados y te aclamamos:
Santo, tres veces Santo.
Santo eres, Señor,
y santo tu plan de destronar a los grandes
y encumbrar a los pequeños
para sentirnos unos y otros
más cercanos.
Santo eres tú, Cristo
en tu proyecto de que vivamos
como hermanos.
Ahora te sentimos presente,
pero seguimos anhelando tu venida
con la angustia de los que no
han podido ver tu día:
los hambrientos y empobrecidos, los discapacitados,
las mujeres discriminadas y esclavizadas,
los presos políticos, los exiliados…
Presenta al Padre nuestra ofrenda que eres tú
y el ruego de que no abandone
a su pueblo, que es el nuestro.
Francisco Margallo
Profetas de ayer y de hoy
Una crisis más del capitalismo 2
Entrevista a José Saramago
Del equipo de la redacción de Exodo
¿Se trata de una crisis sólo bancaria o de la quiebra del sistema económico mundial?
Soy un escritor nada más y mis conocimientos al respecto son limitados. Pero creo que sería un error pensar que el capitalismo se ha suicidado. Las medidas que se están aplicando no tienen otro objetivo que salvar el sistema.
Recientemente el cardenal primado de Inglaterra y Gales anunciaba que el capitalismo había fallecido en 2008, como murió el comunismo en 1989 con la caída del muro de Berlín. La crisis económica actual en todo el mundo era su prueba fehaciente. Muchos nos alegramos al ver que altos cargos de la jerarquía se decantaba contra un sistema económico tan nefasto.
Capítulo Septimo
Ciencias históricas
(continuación)
De modo que siguiendo la teoría de Ranke, si queremos que la historia consista en averiguar cómo han pasado las cosas, tenemos que ir de cada hecho bruto al sistema orgánico de la vida que vivió tal hecho.
En el 50 aniversario del C. Vaticano II
Las imágenes que nos muestran los medios de comunicación y la misma calle revelan que la sociedad no es lo que su nombre indica, orden y cohesión social, sino desorden e insolidaridad. Por lo que había que hablar con más propiedad de "di-sociedad".
Capítulo Segundo
La teología ante los retos del mundo
(continuación)
Aclaración del término política en la nueva teología
La nueva teología política se propone incidir en toda la problemática que viven los hombres y el mundo de hoy, como hemos indicado ya. Pero es necesario aclarar qué se quiere significar con el vocablo "política", porque desde que se acuñó este término en la teología ha sido motivo de mucha confusión.
El problema en el que están metidos los nacionalistas vascos con las tesis soberanistas respecto a España, no hace más que revivir, mutatis mutandis, un problema anterior: el problema de España respecto a Europa.
Hace nucho tiempo que Israel se ha transmutado en su contrario de lo que fue. Ya no es posible oír las palabras que Moisés escuchó: El clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta a mí y he visto la opresión con que los egipcios los oprimen (Ex 3, 9-10). Más adelante, en el exilio, vuelve a clamar, esta vez por boca del profeta Ezequiel: Conocerán que soy Yavé cuando desate las coyundas de sus yugos y los libre de las manos de quienes los tienen esclavizados(Ez 34, 27).
Bienestar y pobreza son incompatibles. Si las estadísticas no engañan, hay que reconocer que en España, octava potencia económica mundial, se ha instalado la llamada "sociedad de los dos tercios",porque" dos tercios de la población obligan al otro tercio a vivir por debajo del umbral de la pobreza.
Capítulo Séptimo
La ciencia
(continuación)
Génesis de la ciencia moderna
Ortega se sirve de la figura del jeroglífico, para hacernos ver el origen de la ciencia moderna. Dice el jeroglífico: ¿"Me ves bien? Bueno, pues eso que ves de mí no es mi verdadero ser. Yo estoy aquí para advertirte que yo no soy mi efectiva realidad.
A los dos presidentes anteriores, Clinton y Bush, los hemos visto más de una vez con la Biblia en la mano, participando en los servicios religiosos de su Iglesia o, celebrando un "desayuno de oración" con las altas jerarquías religiosas del país.
Capítulo Segundo
La teología ante los retos del mundo
(continuación)
Cuestiones plantadas a la teología tradicional
Los teólogos que abogan porque la teología afronte los problemas reales del mundo y rescate así a la fe cristiana de la privatización en que ha caído, plantean a la teología tradicional los siguientes interrogantes: ¿Se está preguntando la teología por las verdaderas cuestiones? ¿No dedica demasiado tiempo a discutir temas que no le dicen nada al hombre secularizado y próximo al ateísmo de hoy? ¿Por qué titubea tanto la Iglesia en decidirse por una teología encarnada en la realidad?. Es preciso que la teología pierda el miedo a equivocarse, el evangelio es amante del riesgo. (Lc 5, 4; Mt 14, 24).
El hombre/mujer por naturaleza es un ser activo, un creador a imagen de Dios. Muchos no dudan en decir que lo típicamente humano en ellos es su trabajo. Con el trabajo se realizan y van logrando la transformación de la naturaleza y de la sociedad. En definitiva, la vida del hombre/mujer es un quehacer.
Quema de viento y pueblo
1. Decir "compañeros" ahora,
en nuestra Latinoamérica,
es decir
hermanos en lucha,
carne de igual masacre,
fuego de igual esperanza.
Decir compañeros ahora
es hacer la Nueva América
libre de otras Compañías,
¡compañeros!
Por una compleja ley psicológica difícil de interpretar hasta por escuela de Freud y de Erich Froom, Israel está haciendo con Palestina lo que el nazismo hizo con ella. Los distintos mandatarios israelíes están siguiendo la conducta que Hitler tuvo con ellos.
Veinte años después de haberse perpetrado el crimen de lesa humanidad contra Ignacio Ellacuría y sus compañeros jesuítas, en el Salvador, unos jueces españoles van a hacer justicia, van a aclarar las cosas. Allí ni se ha iniciado, parece ser que matar a "marxistas" se considera una obra buena.
Capítulo Séptimo
Encuentro fe y razón
(continuación
Finalmente, hablando de la verdad como coincidencia del hombre consigo mismo y con la realidad de las cosas, Ortega nos introduce en otra realidad nueva en el mundo: el hombre hoy vive de cara a los avances de la ciencia, tiene mucha fe en la ciencia; mayoritariamente espera de ella la solución de todos sus problemas.
"Probablemente Dios no existe"
El pasado día 10 en el artículo titulado "ateísmo cristiano" decía que si el tema interesaba a los lectores, podíamos seguir con él otro día. Pues bien, he de decir que se leyeron 206 páginas en esa fecha, así que interpreto que el asunto interesa y por eso seguimos en él hoy.
Capítulo Segundo
La teología ante los retos del mundo
(continuación)
La teología asume la historia humana
Ante la situación histórica que vive la humanidad y que hemos descrito anteriormente, estamos más legitimados con Metz para decir que, en adelante, la teología no debe ser ajena a la historia que viven los hombres porque lo que acontece en ella forma parte de la única historia de salvación.
La crisis económica que sacude una vez más al mundo, nos hace ver que el ordenamiento legal vigente en los pueblos está basado en una violencia callada e injusta, que se ceba en los más débiles particularmente en los países en vía de desarrollo.
Política social en Colombia: P. Casaldáliga
El obispo Pedro Casaldáliga analiza la política errada que Colombia viene practicando hace medio siglo. El pueblo ha estado tan acorralado, dice, por las guerrillas, el paramilitarismo, el narcotráfico y la corrupción estatal, que está al borde de aceptar cualquier política que le procure seguridad.
Misa de los Quilombos
Nostalgia del futuro
Birimbaos de Pascua marcarán el pie,
el pie quilombola del nuevo Toré.
Por la tierra entera
juntos bailaremos
nuestra Capoeira.
Seremos bandera,
seremos "folioes".
En el nuevo Israel plantaremos
las tiendas del hijo del Santo.
Los llantos, los gritos, unidos en un canto
de corazones hermanos,
en la lucha y en la fiesta del año entero.
En el rostro de todos los hombres sinceros,
la marca de la tribu de Dios,
la sangre, señal del Cordero.
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Para los negros, escribe P. Casaldáliga, siempre
ha habido cautiverio, hasta hoy. La princesa Isabel
los libró en el papel solamente. Pero está llegando
el día de los negros, el día en que ellos se liber-
tarán de verdad. Y todos nosotros, negros y blancos
debemos ayudar para que ese día llegue pronto. Nues-
tro Dios esun Dios liberador que no acepta ningún
tipo de cautiverio.
El día 22 de noviembre de 1965 fue muerto por los
portugueses y bandeirantes, el gran luchador negro
Zumbi. En el Quilombo de Palmares, en Alagoas.
Quilombos eran unos poblados donde los negros vivi-
an libres y repartiendo entre todos el furto de sus
trabajos. El quilombo de Palmares, con más de 20
mil habitantes, resistió durante más de 95 años.
En memoria de Zumbi, el 20 de noviembre ha sido
escogido por los negros de Brasil como el "Día de
la conciencia negra". El negro, el indio, el tra-
bajador del campo y de la ciudad, juntos en el ca
mino, harán llegar el día de la liberación del pue-
blo. Jesús, pobre y perseguido, pero ya resucitado,
abre camino, delante.
EDP, 78
A Gustavo Gutierrez,
padre de la teología
de la liberación
"Por aquí ya no hay camino".
¿Hasta dónde no lo habrá?
Si no tenemos su vino
¿la chicha no servirá?
¿Llegarán a ver el día
cuantos con nosotros van?
¿Cómo haremos compañía
si no tenemos ni pan?
¿Por dónde iréis hasta el cielo
si por la tierra no vais?
¿Para quién vais al Carmelo,
si subís y no bajáis?
¿Sanarán viejas heridas
las alcuzas de la ley?
¿Son banderas o son vidas
las batallas de este Rey?
¿Es la curia o es la calle
donde grana la misión?
Si dejáis que el Viento calle
¿qué oiréis en la oración?
Si no oís la voz del Viento
¿qué palabra llevaréis?
?Qué daréis por sacramento
si no os dais en lo que déis?
Si cedéis ante el Imperio
la Esperanza y la Verdad
¿quién proclamará el misterio
de la entera Libertad?
Si el Señor es Pan y Vino
y el camino por do andáis,
si al andar se hace camino
¿qué camino esperáis?
Pedro Casaldáliga, obispo
(Desde la Amazonia brasileña
en tiempos de probación
y de invencible esperanza criolla)
Los autobuses de Barcelona repletos de ateos, que recorren la geografía española estos días, han causado gran escándalo entre la gente sencilla. De ahí que la primera reacción haya surgido de un barrio periférico de Madruid, concretamente de Parla.
En una ocasión escuché decir a un católico relevante que la misión del empresario católico no es ser santo, sino vivir sobriamente y crear puestos de trabajo. Quien esto decía tenía más razón que un santo
Portada del libro
de Francisco Margallo
sobtre teología conciliar
Ed. San Pablo (Madrid)
La encarnación de Jesucristo en el mundo que celebramos en Navidad nos dice que los cristianos no hemos de huir del mundo, como creía una espiritualidad radicalizada, sino que hemos de implicarnos en toda su problemática para hacerle más humano.
Capítulo Séptimo
La Ciencia
(continuación)
Encuentro fe y razón
El hombre de ciencia que es Ortega se revela a lo largo de su obra como un hombre profundamente religioso, aunque no milite en ninguna confesión eclesial. Pero, como decíamos anteriormente, él no concibe que ningún hombre que aspire a expandir su espíritu y su vida, pueda renunciar al mundo de lo religioso.
Cuando se pretende hablar de Etica para todos los ciudadanos de un país democrático, necesariamente hay que prescindir de convicciones reliogiosas e identidades ideológicas. Hay que prescindir asimismo del perfeccionismo moral propio de minorías muy exigentes consigo mismos y con los demás, que suelen recluirse en los monasterios.
La violencia en el hombre/mujer es parte de su herencia animal. Por naturaleza el hombre se siente enemigo del otro hombre, como intuyo Hobbes, lo que nos hace concluir que la paz es fruto de la cultura. Los pueblos hoy usan cada vez más el diálogo y el pacto para dirimir sus desavenencias. El destino de la humanidad es la paz.
Capítulo Segundo
La teología ante los retos del mundo)
2.1 Negación de la racionalidad y el progreso
(continuación)
Respecto a la invasión de Irak por Estados Unidos y sus aliados, a que aludíamos el martes anterior, Javier Pikaza, que ha sido muchos años catedrático de teología e historia de las religiones de la Universidad Pontificia de Salamanca, ha descubierto su raíz en la opción que hizo occidente hace varios siglos por el sistema capitalista.
El rosario de Juan XXIII que junto al de la Virgen María nos ofrce ahora la publicidad para coleccionar, me parece una profanación. Al verlo por primera vez en la pantalla de televisión española, he recordado una imagen más auténtica del mayor Papa de la historia moderna, que es preciso recuperar.
Misa de los Quilombos
Nostalgias del futuro
Nostalgia de la tierra que será nuestra,
nostalgia de ver a todos en la libertad,
nostalgia de una vida que va a ser otra,
nostalgia del Reino, mayor salvación,
nostalgia de la lucha de mañana,
deseos de Aruanda que un día vendrá.
Nostalgia de la Tierra y de los Cielos
la nostalgia del Hombre que es "saudade" de Dios.
El Rey Juan Carlos en el discurso de Nochebuena nos alentó a los españoles a participar en la vida pública, con miras a la realización del bien común de la sociedad. A su vez el Papa Benedicto XVI el día de Navidad pidió a todos los católicos que se impliquen en la vida pública, no mirando a los intereses propios, sino a los de los pueblos empobrecidos, de lo contrario el mundo camina hacia una catástrofe.
Capítulo Séptimo
(continuación)
Ciencia y religión: el científico Dios de ocasión
La herida abierta en tantos cambates contra la ciencia, lamenta Ortega, sigue abierta y no cicatrizará, si nos empeñamos en oponer ciencia y religión. Cree que por este contencioso muchos científicos han abandonado la Iglesia y el mundo de lo religioso. Esto le produce desasosiego, porque no concibe ningún hombre, que aspire a realizarse plenamente, que pueda renunciar a dicho mundo.
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
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