Capítulo Segundo
La teología ante los retos del mundo
(continuación)
Otro grave atropello a los derechos humanos en el mundo lo constituyen los "niños soldado" reclutados por fuerzas armadas gubernamentales, grupos paramilitares, militares y otros grupos en 35 países. Se calcula que son aproximadamente 350 millones.
Muchos de estos niños están combatiendo actualmente en Uganda, República del Congo, Colombia, Sierra Leona etc., como ha denunciado Amnistía Internacional, Save Children y los misioneros, sin que los gobiernos occidentales tomen medidas para evitarlo.
Tampoco las distintas iglesias ni la teología tradicional hacen la denuncia profética con la decisión que exige su fe. Y no sólo eso, sino que, con su exceso de condescendencia con las democracias capitalistas imperantes en el mundo, están imposibilitando el anuncio de la radicalidad del mensaje evangélico, que desde sus orígenes está de parte de todos los esclavizados y empobrecidos a los que no se hace justicia desde tiempo inmemorial.
Frente a esta connivencia con el poder económico-político mundial, Diaz de Cortázar contrapone el movimiento de los curas obreros, que se inicia en Francia en el comienzo de los años cincuenta del pasado siglo, como primera teología popular europea en su día y precedente de la teología de la liberación.
Hay que hacer notar que entonces estaba de Nuncio Apostólico en Paris el cardenal Angelo Roncalli (1944-1953), que sería unos años después el Papa Juan XXIII, y observaba con atención este comportamiento del clero joven francés y que esto influiría en él para convocar el Concilio Vaticano II.
Para llevar a cabo tan magno acontecimiento, que no pudo completar por interponerse su muerte, Juan XXIII se rodeó de los obispos y teólogos europeos más avanzados y que habían sido relegados a un segundo plano durante el pontificado de Pío XII.
Incluso alguno de ellos, como el gran eclesiólogo Yves Congar, había sido destituído de su cátedra de teología por la publicación de su libro Verdaderas y Falsas Reformas en la Iglesia, que se retiró, pero fotocopiado circulaba en la clandestinidad; era un libro verdaderamente profético.
Después del Concilio siguió enseñando teología en el Instituto Católico de París y yo tuve la gran satisfacción de asistir a alguna de sus clases en una de mis correrías pastorales por allí. Pablo VI le elevó más tarde al rango de cardenal.
El padre Congar fue junto a los padres Chenu y Schillebeechx uno de los grandes teólogos que propiciaron y realizaron el Concilio Vaticano II. Todos ellos prepararon a la nave de pedro para lanzarla mar adentro en el mundo secularizado de nuestro tiempo.
Con la misma vena profética de Juan XXIII el padre Congar, particularmente, había intuido que la Iglesia no podía seguir encastillada en su torre medieval, sino que tenía que soltar amarras y lanzarse entre las olas revueltas del mundo. "Rema mar adentro", dijo Jesús a Pedro en su día (Lc 5,4). Yves Congar tenía muy claro que el riesgo es uno de los signos de los tiempos a seguir con la mayor decisión posible .
2, 1.Negación de la racionalidad y el progreso
Otra gran mancha que aparece en la radiografía del mundo que estamos mostrando
es la guerra de Estados Unidos contra Irak en 2004, invocando el ataque terrorista a las Torres Gemelas de Nueva York el 11 de septiembre de 2001. Una guerra al margen de Naciones Unidas y en contra de toda la legalidad internacional.
Esto no son buenos augurios para la edificación de un mundo en paz. Las consecuencias nefastas de tan denostada guerra ya se han hecho notar en una intensidad mayor del terrorismo en todo el mundo. No hay duda de que con esta intervención militar, unilateralmente decidida, las democracias occidentales han sufrido un fuerte y significativo revés.
El Vaticano II se ha pronunciado contra las guerras en los siguientes terminos: hay que frenar la crueldad de las guerras. Y nos recuerda la vigencia permanente del derecho natural de gentes y sus principios universales (GS 79) .
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Recuerdo que en este curso sigo mi libro tiulado
Cristianismo y Securlaridad. Manual de Nueva
Teología Política Eruropea.
Edi. Tirant lo Blanch de Valencia, 2007-
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La teología política posconciliar insiste en la conversión política del corazón, porque sabe que sin esta conversión en los gobernantes del mundo y en las altas esferas de la economía mundial no hay posibilidad de arreglar los conflictos que hay en el mundo, como el que tu mencionas.
Quisiera hacerte una pregunta??? Cómo hacer teología desde el conflicto colombiano.. es posible? que esperanzas y qué más le podemos aportar a las víctimas? como hacer una tal teología???
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
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Asoc. Humanismo sin Credos
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