Domingo: evangelio y liberación

23.11.08 | 10:30. Archivado en Liturgia

Memoria penitencial

Queremos reparar
la Historia de esta Tierra

Indígena

Yo era la paz conmigo y con la Tierra…

Blancos

Y nosotros te violamos
al filo de las espadas,
con el fuego del arcabuz
quemamos tu sosiego.

Indígena

Yo respetaba a la Naturaleza
Como se respeta a la propia esposa

Blancos

Carabelas del lucro,
Vinimos navegando,
Para vender la Tierra,
para explotar lucrando

Profesión de fe de Pedro Casaldáliga

En pastoral indigenista, es bueno recordar la constatación de Rahner: “El camino ordinario (por mayoritario) de la Salvación de los pueblos son las religiones no cristianas”.
La pastoral indigenista no puede caer en la regionalización de las Iglesias locales o de las Regionales del CIMI o de la CNBB, aislados en sí y desconectados de la global pastoral indigenista de Brasil y de América. La pastoral indigenista ha de ser continental (ERF, 84-85).

Yo insisto cada vez más en esto. Es para mí como un dogma de fe: o el indio se salva continentalmente o no se salva; como, por otra parte, o se transforma continentalmente América Latina o no se transforma. No se trata de un país, sino de toda América Latina. La Patria Grande no es solamente folklore, o romanticismo literario, o movimientos artísticos…No. La Patria Grande es una realidad. Es uno el sistema que nos tiene sometidos a todos. Y va a ser una gran alegría cuando surja la libertad que revivirá a toda América Latina.
Continentalmente son más de cincuenta millones de indios. Y se están haciendo pactos amazónicos a favor no de los pequeños sino de los grandes señores, de las multinacionales. La Amazonía se está convirtiendo en una reserva multinacional. Incluso las reservas indígenas están siendo pasadas a las empresas multinacionales. Los ejemplos son muchos.
Creo que a partir de la muerte del padre Joao Bosco –por defender a dos mujeres del pueblo_ y del padre Rodolfo Lunkenbein _por defender a los indios Meruri_ se firmó una alianza de sangre de la nueva Iglesia con esos dos segmentos sociales y étnicos de este país: los indios y los posseiros, que son los marginados sociales por excelencia en Brasil.
Y creo que esta alianza se está ampliando. Es evidente que ni los indios ni los sertanejos se salvarán si intentan salvarse aisladamente. De la misma forma que el hombre de campo no se salvará, si no intenta salvarse junto con el hombre de la ciudad , el obrero. El problema es de clases; no debemos tener miedo a la palabra, porque la realidad es ésa.
El pobre de cualquier sector, uniéndose al pobre, al otro, para salvarse, para afrontar la sociedad que explota a todos. Porque uno solo es el enemigo y una sola es también la perspectiva de salvación. Quien da la vida por los otros no está renunciando a su propia vida, sino que la está valorizando como un servicio que da vida. Dar vida, dando la vida…Jesús no buscó la cruz por la cruz…Jesús se vio ante ella a partir del anuncio de la Buena Noticia de la liberación.

A Juan Pablo II

Juan Pablo, Pedro apenas
congréganos
en torno de la Piedra rechazada,
como piedras al sol.

Alienta en tus hermanos
la libertad del Viento,
pescador.

Confirma nuestra fe
con tu amor.
Danos la audiencia de la profecía
y la encíclica del silbo del pastor.

El tribunal de los pobres
juzga nuestra misión.
La Buena Nueva,
hoy como siempre,
es de Liberación.
Y el Espíritu se ha derramado
sobre los últimos de Sión.

La curia está en Belén
y en el Calvario
la basílica mayor.

Es hora de gritar con toda nuestra vida
que está vivo el Señor-
Es hora de enfrentar el nuevo imperio
con la púrpura antigua de la pasión.
Es hora de amar hasta la muerte,
dando la prueba mejor.
Es hora de cumplir el Testamento
forzando, en la Oikumene,
la comunión.

Juan Pablo, Pedro apenas,
pescador (FVC, 76-77)

Pedro Casaldáliga
Al acecho del Reino