Memoria penitencial
Indígena
_Yo vivía en la pura desnudez,
jugando, plantando, amando,
engendrando, naciendo, creciendo,
en la pura desnudez de la Vida...
Blanco
_Y nosotros te revestimos
con ropas de malicia.
Violamos tus hijas.
Te dimos por Moral
nuestra Hipocresía
Indígena
_Yo tenía mis pecados,
yo hice mis guerras...
Pero no conocía
la Ley hecha mentira,
el lucro hecho Dios.
Blanco
_Y nosotros te revestimos
con ropas de malicia.
Domingo 23
Liturgia
(textos de Pedro Casaldáliga)
Lunes 24
Ley de hierro
(artículo de opinión)
Martes 25
Teología política europea
(curso sobre la teología del Vaticano II)
Miércoles 26
Violencia cero
(art. de opinión)
Jueves 27
Dios laico y virtudes públicas en Ortega
(curso sobre el tema religioso en Ortega)
Viernes 28
Deporte y vida pública
(art. de opinión)
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El jueves próximo comenzamos a tratar la segunda parte
del curso sobre Ortega dedicado a las virtudes públicas
con el capítulo séptimo, dedicado íntegramente a la
virtud de la ciencia. Nos llevará varios días. Depués
sequirán otros tres capítulos más dedicados a la cultura,
la política y el socialismo. Son todos muy interesantes.
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Con la "civilización del ocio" que está a las puertas, cada vez es más frecuente que un partido de futbol o de tenis paralicen la vida del país, porque hay varios millones de personas pegados al televisor viendo un partido.
Segunda Parte
Virtudes Públicas o Laicas
Hablar de virtudes públicas es como una denuncia de la virtud privada, intimista y beata, que nos ha ido metiendo cada vez más abajo en el pozo sin fondo de nuestro yo. En ese pozo no hay redención solidaria del hombre, por lo que hay que emerger a la superficie, para no malbaratar la virtud en las profundidades del alma.
Este es un tema, la violencia de género, que yo no puedo dejar de tocar, porque la he vivido en mi propia casa, como consecuencia de los estragos que causó la guerra civil española.
4. La generación de teólogos conciliares
Por todo lo dicho en los dos epígrafes anteriores, hay que señalar como muy importante la generación de teólogos del los años cuarenta y cincuenta del siglo XX, particularmente, algunos de los cuales estuvieron presentes en el Concilio y en la etapa posconciliar nos dieron sus mejores obras.
La ley se ha hecho para el hombre y no el hombre para la ley, reza un dicho popular, que, posiblemente, deriva de un texto del historiador romano Tito Livio . Dice así: “Es la ley cosa sorda e inexorable, incapaz de ablandamiento ni benignidad ante la menor transgresión”.
Memoria penitencial
Queremos reparar
la Historia de esta Tierra
Indígena
Yo era la paz conmigo y con la Tierra…
Blancos
Y nosotros te violamos
al filo de las espadas,
con el fuego del arcabuz
quemamos tu sosiego.
Indígena
Yo respetaba a la Naturaleza
Como se respeta a la propia esposa
Blancos
Carabelas del lucro,
Vinimos navegando,
Para vender la Tierra,
para explotar lucrando
Profesión de fe de Pedro Casaldáliga
En pastoral indigenista, es bueno recordar la constatación de Rahner: “El camino ordinario (por mayoritario) de la Salvación de los pueblos son las religiones no cristianas”.
La pastoral indigenista no puede caer en la regionalización de las Iglesias locales o de las Regionales del CIMI o de la CNBB, aislados en sí y desconectados de la global pastoral indigenista de Brasil y de América. La pastoral indigenista ha de ser continental (ERF, 84-85).
Yo insisto cada vez más en esto. Es para mí como un dogma de fe: o el indio se salva continentalmente o no se salva; como, por otra parte, o se transforma continentalmente América Latina o no se transforma. No se trata de un país, sino de toda América Latina. La Patria Grande no es solamente folklore, o romanticismo literario, o movimientos artísticos…No. La Patria Grande es una realidad. Es uno el sistema que nos tiene sometidos a todos. Y va a ser una gran alegría cuando surja la libertad que revivirá a toda América Latina.
Continentalmente son más de cincuenta millones de indios. Y se están haciendo pactos amazónicos a favor no de los pequeños sino de los grandes señores, de las multinacionales. La Amazonía se está convirtiendo en una reserva multinacional. Incluso las reservas indígenas están siendo pasadas a las empresas multinacionales. Los ejemplos son muchos.
Creo que a partir de la muerte del padre Joao Bosco –por defender a dos mujeres del pueblo_ y del padre Rodolfo Lunkenbein _por defender a los indios Meruri_ se firmó una alianza de sangre de la nueva Iglesia con esos dos segmentos sociales y étnicos de este país: los indios y los posseiros, que son los marginados sociales por excelencia en Brasil.
Y creo que esta alianza se está ampliando. Es evidente que ni los indios ni los sertanejos se salvarán si intentan salvarse aisladamente. De la misma forma que el hombre de campo no se salvará, si no intenta salvarse junto con el hombre de la ciudad , el obrero. El problema es de clases; no debemos tener miedo a la palabra, porque la realidad es ésa.
El pobre de cualquier sector, uniéndose al pobre, al otro, para salvarse, para afrontar la sociedad que explota a todos. Porque uno solo es el enemigo y una sola es también la perspectiva de salvación. Quien da la vida por los otros no está renunciando a su propia vida, sino que la está valorizando como un servicio que da vida. Dar vida, dando la vida…Jesús no buscó la cruz por la cruz…Jesús se vio ante ella a partir del anuncio de la Buena Noticia de la liberación.
A Juan Pablo II
Juan Pablo, Pedro apenas
congréganos
en torno de la Piedra rechazada,
como piedras al sol.
Alienta en tus hermanos
la libertad del Viento,
pescador.
Confirma nuestra fe
con tu amor.
Danos la audiencia de la profecía
y la encíclica del silbo del pastor.
El tribunal de los pobres
juzga nuestra misión.
La Buena Nueva,
hoy como siempre,
es de Liberación.
Y el Espíritu se ha derramado
sobre los últimos de Sión.
La curia está en Belén
y en el Calvario
la basílica mayor.
Es hora de gritar con toda nuestra vida
que está vivo el Señor-
Es hora de enfrentar el nuevo imperio
con la púrpura antigua de la pasión.
Es hora de amar hasta la muerte,
dando la prueba mejor.
Es hora de cumplir el Testamento
forzando, en la Oikumene,
la comunión.
Juan Pablo, Pedro apenas,
pescador (FVC, 76-77)
Pedro Casaldáliga
Al acecho del Reino
Domingo 16
Evangelio y liberación
(Textos de Pedro Casaldáliga)
Lunes 17
Nueva política
(Artículo de opinión)
Martes 18
Teología política europea
(curso sobre esta teología ecuménica
todos los martes desde el 25 octubre,
ver las entregas anteriores)
Miércoles 19
Cumbre de Washington 2002
(Artículo de opinión)
Jueves 20
Dios laico y virtudes públicas
(Curso sobre el tema religioso
en Ortega y Gasset, Cap.VI
Teología social y educativa
Ver otros capít.en los jueves anteriores)
Viernes 21
Euskadi , ley del péndulo
(Artículo de opinión sobre
libertad democrática)
Algunos ciudadanos, atemorizados por el vértigo que produce la libertad democrática, parece como si pudieran abdicar de ella, les asusta tanto que hacen cuanto pueden por perderla (Goethe).
Cap. VI
Teología social y educativa
Actualidad de la teología vitalista de Ortega
La obra de Ortega está llena de intuiciones que coinciden con la nueva teología política europea surgida del Vaticano II, que se ha propuesto dialogar con el mundo laico o secularizado de nuestro tiempo, con un lenguaje nuevo, para que lo entienda el hombre de hoy.
En favor de la Constitución para la Unión Europea que se buscaba por esas fechas se apeló a las raíces cristianas del Viejo Continente, pero la idea no cuajó.
Capítulo Primero
Evolución teológica preconciliar(continuación)
3. Nouvelle Théologie
Otra voz significativa en el mismo sentido es la Nouvelle Théologie, en la que puede verse un antecedente próximo de la nueva teología política. Los que participaron en este movimiento teológico, suscitado en Francia al término de la segunda guerra mundial, intentaron promover una reflexión teológica adaptada a las necesidades de la época y a la mentalidad del hombre contemporáneo.
Con demasiada frecuencia obsevamos que los políticos de los partidos mayoritarios, que se alternan en la noble tarea de gobernar, no hacen más que gritar y protestar contra lo que hace el gobierno de turno. Leonardo da Vinci decía: dove si grida non è vera scienza, donde se grita no hay verdadero conocimiento. Tenía mucha razón. Esta actitud negativa pone de manifiesto un grave error, como es considerar la consecución del poder lo más importante de la actividad política.
La tierra nuestra libertad
Apertura
En nombre del Padre de todos los Pueblos,
Maira de todo,
excelso Tupà.
En nombre del Hijo
que a todos los hombres nos hace hermanos.
En nombre de la Alianza de la Liberación.
Domingo 9 noviembre
Evangelio y liberación
Los pueblos indígenas 2
(textos de Pedro Casaldáliga)
Lunes 10
Búsqueda de la verdad en el escritor
(art. de opinión)
Martes 11
Teología política europea
curso de la telogía del Vaticano II
Capítulo Primero
Evolución del pensamiento teológico
Escuela de Tubinga
Miércoles 12
Desayunos en la Casa Blanca
(art. de opinión)
Jueves 13
Dios laico y virtudes públicas en Ortega
Cap. Sexto
Teología social y educativa
Cultura y religión
Viernes 14
Economía democrática
(art. de opinión)
La crisis que padece el tejido social en todo el mundo se debe a la economía de mercado, que se ha generado bajo el paraguas de las democracias formales.
Capítulo VI
Teología social y educativa
Cultura y religión
Comenzábamos este capítulo hablando del problema español, cuyo porvenir se disputan dos poderes espirituales: la cultura y la religión. Pues bien, como puede verse en la obra de Ortega, la primera es más fecunda que la segunda, porque todo lo que la religión puede dar lo da la cultura con creces.
Cuando Bush juró su cargo como Presidente de EE.UU una de sus sorpresaa banales fue un Desayuno Nacional de Oración en el que las invitadas de honor fueron las Iglesias del país. El milagro no podía estar ausente del banquete sagrado: el café con leche se transformó en un maná suculento que allí llaman dólar.
Capítulo Primero
Evolución del pensamiento teológico
2.Escuela de Tubinga
Es digna de una mención especial la aportación que ha hecho a la evolución de la teología la escuela de Tubinga. Sus anhelos y deseos lograrían la plenitud en la renovación aportada por el concilio Vaticano II, con uno de sus más insignes representantes, Arnold, en el aula conciliar. Estos teólogos se adelantaron de tal manera al movimiento teológico de su tiempo, que puede decirse que su conciencia escatológica estaba muy próxima a la de este nuevo milenio. Ellos practicaron el diálogo con el mundo en que vivieron mucho antes de que lo hiciera oficial el Concilio Vaticano II, dando así la respuesta pastoral de la Iglesia católica a la modernidad.
Un día intenté explicarle a un señor la inutilidad de las guerras, concretamente las de Irak y Afganistán, pero inmediatamente me percaté que el tal señor estaba cargado de la pasión de pueriles argumentos y decidí callar. Estas guerras están produciendo perplejidad en la muchedumbre y una abundante literatura de pensadores que no dicen lo que piensan y, mientras esto siga así, las guerras no desaparecerán del mapa.
La tierra nuestra libertad
Pueblos indígenas 2
En nuestro tiempo destacan figuras semejantes a Las Casas, que han hecho mucho en favor de los indígenas. En México está moneseñor Ruiz que fue secretario del consejo de misiones del CELAM. Se podría destacar también al padre Meliá, catalán en el Paraguay que trabaja con los indios o guaranies, antropólogo y misionero.
Domingo 2 de noviembre
Evangelio y liberación
Los pueblos indígenas 1
(textos de Pedro Casaldáliga)
Lunes 3
Hoy como ayer
Pulso Norte-Sur (artículo de opinión)
Marte 4
Teología política europea (curso sobre esta teología
surgida del C. Vaticano II
Cap. Primero
Evolución del pensamiento teológico
1.Teología y ciencias modernas
(continuación)
Miércoles 5
Parto de la solidaridad con Obama (artículo de opinión)
Jueves 6
Dios laico y virtudes públicos en Ortega (curso sobre su teología los jueves)
Cap. VI
Teología social y educacional
cultura y religión
Viernes 7
Mutación del trabajo (art. de opinión)
Los temas de los cursos ya publicados los encontrais en los martes y jueves
anteriores).
Me gustaría saber vuestra opinión aunque sea en dos o tres líneas y con seudónimo si no os quereis dar a conocer. Os espero. Gracias
La crisis que se ha manifestado en toda su crudeza últimamente, se viene gestamdo desde la década de los ochenta del siglo XX. Se la llamó ya crisis del sistema o de la civilización industrial.
Cultura y religión
Comenzábamos este capítulo hablando del problema español, cuyo porvenir se disputan dos poderes espirituales: la cultura y la religión. Pues bien, como puede verse en la obra de Ortega, la primera es más fecunda que la segunda, porque todo lo que la religión puede dar lo da la cultura con creces. En consecuencia, los teólogos no deben olvidar que "la idea de Dios halla en su interpretación social el máximum de reverberaciones".
El presidente Jimmy Carter estuvo a punto de normalizar las relaciones con la República Democrática Socialista de Cuba, pero su proyecto no cuajó. Pasados muchos años de incomunicación, el expresidente volvió allá en visita particular, él es pro-cubano, para quitarse la espina que ha llevado clavada por no haberlo logrado.
El triunfo de Obama en Estados Unidos significa el fin de las barreras raciales y, a la vez, del capitalismo sin rostro humano que se produce no sólo en EE.UU, sino en el mundo entero. Este cambio que ha protagonizado sabiamente el pueblo nortamericano le purifica del estigma económico y financiero salveje que le imprimieron Reagam y la saga Bush. Con Obama se produce, pues, el nacimiento de una sociedad solidaria a escala mundial
Capítulo Primero
Evolución del pensamiento teológico
1. Teología y ciencias modernas
(continuación)
Hoy no se comprende la desconfianza de la Iglesia hacia la ciencia, porque la fe del carbonero que cree en un Dios Padre barbudo se considera un error. El creyente cultivado pide otra cosa. El que hace quinientos años el contenido de la ciencia emanara de los concilios no es óbice para que hoy se crea en la capacidad de la ciencia. Es una característica de nuestro tiempo y signo de una fe adulta. La ciencia se ha independizado, pero no está en oposición a la fe.
Pulso Norte-Sur
A requerimiento de Naciones Unidas, dos polos bien distintos y distantes se han dado cita en Monterey con un noble afán: buscar fórmulas para acortar distancias entre los pueblos ricos del Norte y los empobrecidos del Sur.
La tierra nuestra libertad
Los pueblos indígenas 1
En algunas Iglesias de Brasil los pueblos indígenas están siendo una prioridad, dice el obispo Pedro Casaldáliga. En su sensibilidad pastoral lo son. Porque es la prioridad más evangélica.
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
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