Ante el panorama de la globalización económica, política y cultural, que se está extendiendo por el mundo, los sociólogos se plantean ahora la posibilidad de de una Religión universal para toda la Humanidad. ¿Es esto viable? ¿Qué piensa sobre ello la Fenomenología religiosa? Por el momento es una pregunta sin respuesta.
Pero no faltan quienes hablan de una fusión de los elementos más valiosos de las tradiciones religiosas vigentes y del predominio planetario de una sola religión. Toymbee pensaba ya de esta manera. Otros proponen una sola religión para la Humanidad de carácter filosófico y absolutamente secularista. Este es el caso de Bloch, Jasper y Horkhaimer.
J. Martín Velasco, que ha explicado toda su vida Fenomeología de la religión en el Instituto Superior de Pastoral de la Universidad Pontificia de Salamanca en Madrid, apuesta por una profunda transformación de la religión cristiana en coexistencia con las demás religiones, puesto que ninguna de ellas querrá renunciar a su propia identidad, lo que supondría una gran pérdida cultural.
Otros teólogos cristianos como H. Küng y JB. Metz, optan por la universalización del elemento unificador de las grandes religiones, por una ética común a todas ellas, que, más allá de las diferencias, se plasme en un consenso sobre el hecho de que el otro tiene un valor irrenunciable y posee una dignidad inalienable de la que se derivan derechos humanos fundamentales (Ver J. González-Anleo, en “El Postcatólico español y el pluralismo religioso” , Iglesia Viva nº 233).
Todo esto no es nuevo. Ya en el siglo XV el Cardenal Nicolás de Cusa, que adelantó el Renacimiento en Europa, en el que se inicia lo que se llamó “religión natural”, dice al respecto: los credos de todas las religiones son verdaderos. Intuyó así lo que siglos más tarde asumiría el concilio Vaticano II en lo que a religión natural y ecumenismo religioso se refiere. En 1454 el mencionado cardenal publica el libro De pace fidei, La Paz de la fe, unos años antes, 1437, había sido enviado por el Papa Nicolás V para invitar a los orientales al concilio de unión Ferrara-Florencia.
En contraposición al espíritu de las cruzadas escribió el libro antes mencionado, en el que defiende la paz entre las diferentes fes. En su relato, que se desarrolla en forma de un sueño, se imagina que ha sido llevado al cielo, donde los ángeles imploran a Dios a fin de que quienes le invocan en la tierra bajo diversos nombres y con diferentes ritos puedan reconciliarse en una única religión universal manteniendo la multiplicidad de ritos. Los representantes de las diferentes religiones son convocados para debatir sus diferencias en presencia de Dios, de Pedro y de Pablo.
Cada uno de los participantes representa a una religión diferente o un punto de doctrina en el que no hay acuerdo. Al término del diálogo San Pablo les comunica la decisión: a los diversos pueblos se les permite conservar “sus propias devociones y ceremonias, con tal de que se preserve la paz y la fe.
La vigencia del tema, y de este libro en particular, es manifiesta hoy en medio del cruce religioso que las migraciones han propiciado y que hemos de saber compartir en la paz que el único Dios de todos los creyentes nos ofrece. Ver “Dios laico y virtudes públicas en Ortega” Cap IV, epígrafe Religión natural, en Blog de Francisco Margallo www.periodistadigital.com.
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El final de la Modernidad se ha hecho des-creído,
y, según hicieron notar tanto Ortega como Zubiri
entre los "pecados históricos", los capitales de
nuestro tiempo, o del tiempo del inmediato ayer,
se encuentran el ateísmo y el agnosticismo.
(JL. Aranguren)
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Insisto particulamente en la frase lapidaria del gran cardenal del siglo XV, Nicolás de Cusa:"los credos de todas las religiones son verdaderos". Hagamos una síntesis de todos ellos y unámomos en una religión válida para todos. El cristianismo es integrador, no excluyente.
Tal vez tengamos que "conservar lo escencial " y sacar lo ascesorio, de tal manera, que tal vez, confluyendo con la teoria de muchos...descubramos que el mismo Dios se ha revelado de maneras varias...en cada cultura, tiempo y circunstancia historica...Gabriel
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