La grave crisis económica que azota hoy al mundo merece que le prestemos mucha atención, porque puede que estemos asistiendo a un giro notable en su gestión y control. En tal caso sería positiva la crisis ocasionada por los lobby norteamericanos. El rico Occidente en general ha traspasado todos los límites razonables en economía amparado en la globalización y esta no puede seguir incontrolada, iríamos al caos.
Justicia versus legalismo
El nuevo equipo que compone la cúpula del Poder Judicial merece que se le preste atención dado el rango que ocupa en el Estado. Siguiendo el hilo conductor de los grandes pensadores que se han ocupado del tema, he hecho la siguiente reflexión.
Evangelizar liberadoramente I
Los favelados, los negros segregados, los clandestinos y presos torturados y muertos políticos de Brasil; los posseiros, los peones, los indios y las prostitutas de este Mato Grosso, de esta Amazonía...han sido y son mis jueces, mis maestros y mis profetas en Revolución; a ellos debo esta incómoda traducción del Evangelio de Jesús que ahora intento vivir.
La ética vuelve a estar de moda y, además es importante en cualquier época del año. Pero hay que tenerla en cuenta especialmente en el otoño, cuando comienza el nuevo curso en las grandes ciudades particularmente. Terminadas las vacaciones estivales se abre el curso político, laboral, judicial, escolar etc. Es decir, la vida del país comienza a andar de nuevo.
Servicio de la filosofía a la teología
Con el discurso anterior sobre la verdad Ortega quiere impugnar una idea difundida, según la cual, es el intelectual quien deshace la fe tradicional y común de un pueblo. Ahora expone su argumentación: "la intelectualidad misma, esto es, la inteligencia en el sentido estricto de razón y racionalismo, nace precisamente porque ese pueblo ha perdido antes la fe, y no disponiendo de medio mejor, algunos acuden a reparar el daño con lo único que les queda, con lo poco que tienen y con que cuentan: con su pobre razón.
Los últimos atentados terroristas producidos en el País Vasco hace que nos preguntemos si hay realmente democracia en él. La finalidad de la democracia, dice el gran político Roca Junyent, es garantizar la convivencia de los ciudadanos. Si esta premisa se acepta, hay que concluir con el más simple silogismo de la escolástica que en Euskadi no se ha instaurado aún la democracia.
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Teología de la verdad II
Carácter ecuménico de la verdad
En una imagen que repite frecuentemente, parece como si quisiera ofrecernos la doctrina del sentir ecuménico de hoy, aceptado por todos los teólogos, él entre ellos, de que la verdad no es exclusiva de nadie: "La verdad tiene el privilegio eucarístico de vivir a un tiempo e igualmente en cuantos cerebros se llegan a ella".
En el programa televisiso en el que Ruiz Gallardón se sometió a unas preguntas que le formularon un grupo de ciudadanos, el alcalde de Madrid insistió repetidamente en la satisfacción que se siente sirviendo al bien común de la Sociedad mediante la actividad política e instó a a varios de ellos a que probaran a hacerlo. Pero todos, particularmente los más jóvenes, se mostraban muy escépticos, porque tenían una visión muy negativa de la política
Evangelizar liberadoramente I
Camilo Torres fue sociólogo, profesor de la materia en la Universidad, sacerdote y buen pastor. Ates de enrolarse en la guerrilla, estdió, oró, consultó, evaluó, probó mil recursos de opinión pública, de movilización, de organización popular, colaborando incluso en programas oficiales de educación, de corporativismo y de reforma agraria. La guerrilla y la muerte fueron el desenlace lógico de un caminar con ilusiones y yerros posiblemente, pero, a mi modo de ver, heroicamente honesto...
El Papa que fue a Francia dispuesto a conducir al pueblof francés al redil de San Pedro de Roma, ha terminado haciendo la loa de sus raíces cristianas. Lourdes ha hecho el milagro. Parece que sus discursos esta vez se los ha dictado el Espíritu Santo: La laicidad en sí misma no es contradictoria con la fe, sino que la fe es fruto de una "laicidad sana".
Teología de la verdad I
En 1916 Ortega se quejaba de que desde hacía medio siglo, es decir, buena parte del siglo XIX, en España y fuera de ella, la supeditación de la teoría a la utilidad había sido una constante. La prueba fehaciente la veía en la filosofía pragmatista que ponía la esencia de la verdad, de lo teórico por excelencia, en lo práctico o útil.
El mito de la serpiente que engañó a Adán y Eva en el paraíso, se ha superado con creces en el el mito real de la quiebra del cuarto banco norteamericano Lehman, que ha hecho temblar a Wal Street con la mayor bancarrota de su historia. Su caída arrastró a las Bolsas europeas, todas en números rojos ayer, excepto Madrid. Es uno de los frutos amargos que produce la Globalización, sobre la que quiero reflexionar detenidamente.
El teólogo frente al místico
En un curso público sobre "¿Qué es filosofía?" que Ortega impartió en abril de 1929, en uno de los fragmentos titulado "Defensa del teólogo frente al místico", dice así: ni el mutismo ni el carácter intransferible de su saber pueden valer como objeciones contra el misticismo, porque el color que vemos con nuestros ojos y el sonido que percibe nuestra oreja son también indecibles. Es decir, el matiz especial de un color no puede expresarse en palabras, hay que verlo. A un ciego de nacimiento no se le pueden explicar los colores, algo que es obvio para videntes.
Con la tenacidad milenaria que las caracteriza, las mujeres se van acercando a la meta soñada: la igualdad jurídica y social con los hombres. No obstante, quedan aún resabios machistas que se resisten a aceptar la realidad y eso explica que sean siete frente a trece hombres las que formen parte del Poder Judicial.
El Papa Benedicto XVI basa "todos los males modernos en la Ilustración". Así se expresaba el filósofo Paolo Flores D'Arcais, que ya polemizó con él siendo cardenal. Cree que el acercamiento reciente del Papa al islam es un intento de pactar con éste contra 'los sin Dios'. El filósofo romano está convencido de que los conflictos sociales se agravan si se utiliza la idea de Dios.
Mundo medieval y moderno en conflicto
Ortega considera falso reducir la fe medieval a cristianismo, ante todo porque éste estaba impregnado de la cultura grecorromana. Pero, además, la fe de la Edad Media tiene muchas dimensiones. Existe la fe en el Dios de la Biblia y el dogma. Este primer estrato es el principal y el que sustenta al resto.
Más sobre Pedro Casaldáliga
Romerías de la Tierra I
Por J. Pedro Stédile
Una contribución importante de la Iglesia brasileña en esa época fue lo que el autor que nos acompaña hoy llamó pedagogía de masas; metodología que a partir de la Comisión Pastoral de la Tierra se fue desarrollando por los distintos estados o regiones de Brasil. Estas Romerías de la Tierra son una especia de celebración colectiva en que los campesinos de una región son convocados un día del año para dirigirse a un lugar determinado. De ahí que se llamen romerías. Ya los antiguos cristianos de la Europa mediterránea iban rumbo a Roma, símbolo de la fraternidad y del proyecto plasmado en el Evangelio. Aquí la concentración se realiza en un lugar cualificado por algún motivo, convirtiéndose en símbolo de la nueva sociedad que se pretende construir.
La volatilización de una fe
En los inicios del siglo XVIII la historia se componía aún de narrar batallas, enredos de príncipes y tramas diplomáticas. Voltaire despeja el panorama con sus grandes ideas y saca la historia de los campos de batalla, de las cortes y cancillerías europeas y la lleva a las campiñas.
El mensaje final del Congreso de Teología de la Asociación Juan XXIII, señala que a la Iglesia católica no le compete indicar o definir el orden político de la sociedad, y que la libertad religiosa y de conciencia son derechos fundamentales de los que nadie puede ser privado.
Evangelizar liberadoramente I
Violencia-Noviolencia
No acabo de saber cómo pronunciarme respecto a la Violencia-Noviolencia. Confieso que no me gustaría hablar ni de Violencia ni de Noviolencia. Me gustaría más que se hablase de, como programa, de Justici, de Libertad, de Amor. Y que cuando se hablase de Violencia o Noviolencia, se fulminase primero la Violencia mayor que está ahí, institucionalizada, oficialmente justificada, diplomáticamente tolerada y dialogada, y provocando, por reacción tantas otras violencias bien menores. Eso de la "espiral de la violencia" de que habla el querido Dom Hélder.
Los sectores público y privado, a que hacíamos referencia en el artículo anterior del día …vienen a ser como quienes se domicilian en territorios propios y excluyentes con fronteras muy definidas. Y es que lo característico de la dinámica del sector es actuar en escalas binarias: lo público o lo privado. Su lógica, como decíamos, es excluyente “ya que lo que es local no es global, lo que es del centro escolar no es del regional; lo que es privado no es público; lo que es aprendizaje no es educación”.
En vísperas del comienzo del curso escolar varias autonomías han vuelto a negar la asignatura Educación para la Ciudadanía , llegando a decir que los alumnos no están obligados a asistir a las clases y que basta con que presenten algún trabajo en su lugar. Esto ha provocado que la ministra de Educación salga a la palestra para decir que esta asignatura es tan obligatoria como las Matemáticas y que se incumple la ley con todos los subterfugios que se están buscando con tal de no asistir a estas clases. Esa es también la razón para que aquí insistamos una vez más en el tema.
El espíritu de la Ilustración
El movimiento ilustrado partió de las transformaciones ideológicas del Renacimiento en que estuvo muy implicado el famoso cardenal Nicolás de Cusa en el siglo XV, como vimos ya. Después se vio potenciado por las revoluciones política y económica que se produjeron en Inglaterra en los siglos XVII y XVIII. De allí pasa a Francia donde adquiere su forma y al resto de Europa, tierras eslavas y América.
La Causa de la Tierra II
Por J. Pedro Stédile (Continuación)
Ante el conflicto suscitado con la injusta distribución de la tierra en Brasil, a que aludíamos el miércoles pasado, la única que podía llevar una palabra de aliento era la Iglesia católica y la Iglesia luterana. En este contexto llega a Sao Félix do Araguaia un joven misionero, Pedro Casaldáliga, con una verdadera misión de evangelización. A los pocos meses de estar en condiciones inhóspitas su Iglesia fue transformada en Prelacía y, más tarde, a él le fue dado el cargo de pastor, de obispo.
Capítulo Quinto
Ideas y creencias en la Europa moderna. Siglos XVIII-XX
Creer y pensar como realidades distintas
Para comprender a un hombre o mujer es preciso conocer sus ideas. Desde qye los europeos tienen sentido histórico, esto es algo elemental en su pensamiento. No conciben vida humana que no esté constituida por unas ideas básicas. Y también para nuestro filósofo vitalista Ortega, vivir es tener que habérselas con el mundo y consigo mismo y ese "sí mismo" con el que el hombre y la mujer se encuentran aparece bajo la especie de una interpretación de ideas sobre el mundo y sobre sí mismos.
Los grandes pensadores, a los que raramente acudimos los medios de comunicación, pueden ayudar a salir del atolladero en que está sumido el País Vasco. Con esta intención únicamente he redactado este artículo. Basta leerlo con buena voluntad.
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
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