Curso de Cristología

08.08.08 | 10:00. Archivado en Cristianismo

Universidad Internacional Menéndez Pelayo
Escuela de Teología
Karl Rahner-U.V.
Balthasar
Jesús de Nazaret entre
La crítica histórica y la
Comprensión cristiana
Olegario González

En la apertura del curso el teólogo de Salamanca se refirió a lo que podría llamarse humanidad masa y humanidad levadura: de la gran mayoría conformada y de la inmensa minoría conformadora.

Evidentemente en esa minoría levadura se encuentra Jesús de Nazaret, confesado como Cristo, del que deriva ese hecho histórico que llamamos cristianismo y que ha determinado los veinte siglos y ha afectado a la humanidad entera hasta hoy.

El acceso hoy a Jesús desde la historia crítica y desde la confesión cristiana

La crítica histórica accede a Jesús de Nazaret desde los documentos y los monumentos de aquel tiempo que dan testimonio de él: la tierra, los textos y los testigos son las fuentes para el historiador.

Los cristianos, en cambio, acceden a él desde el testimonio permanente de esos testigos, de los que fueron contemporáneos y desde los que siglo tras siglo se adhirieron a él, le han seguido como maestro de vida y le han otorgado aquella confianza absoluta que es la fe.

La diferencia entre la crítica histórica y la confesión cristiana radica en que ésta parte del reconocimiento de unos hechos, como signos de la revelación de Dios a los hombres y responde a ella. Es decir, mediante su revelación Dios llama al hombre y éste responde a Dios con la fe. Estos son los dos pilares de la confesión cristiana.

Los diferentes ponentes que intervinieron en el curso, todos ellos expertos
reconocidos en exégesis bíblica, en filosofía, cristología y teología, dieron mucha luz al tema y despertaron gran interés en los participantes. Lo más difícil es la traslación del mensaje al receptor de la calle, que mayoritariamente está secularizado y no entiende el lenguaje religioso y abstracto.