Espectáculo en torno al Papa

18.07.08 | 10:30. Archivado en Ciencia, Papas

El corresponsal de ABC, el clérigo Jesús Higueras, que cubre el viaje del Papa a Sidney, lo ha calificado con un triunfalismo desbordante y precipitado de "espectáculo de fe y fraternidad universal". Me parece excesivo.

Espectáculo a secas por parte de la juventud, pase. Pero yo diría que es mucho ruido y pocas nueces. Su semejanza con el protagonizado recientemente también por la juventud en Austria con motivo de la copa europa es muy significativo.

La crónica del corresponsal es exultante y no tiene desperdicio: "El milagro se ha vuelto a realizar". "Es maravilloso contemplar una ciudad llena de jóvenes con banderas, cantos y una ilusión por encontrarse con Cristo. Todos nos sentimos profundamente hermanos".

"El paisaje más bello es el interior, pues la Iglesia está muy viva y llena de juventud". Sería interesante saber el número de jóvenes de todo el mundo a los que representan estos. Debe ser una ínfima parte y de calidad cristiana más que dudosa, a juzgar por la espiritualidad de sus educadores en la fe.

Al hablar de la interioridad ha chocado estrepitosamente con la Nueva Teología Política Europea surgida del Concilio Vaticano II, que defiende la educación para la ciudadanía política, porque los cristianos han de vivir su fe en el mundo.F. Margallo Cristianismo y Secularidad. Manual de Nueva Teología Política Europea (Valencia 2007).

El mismo Concilio la intutuyó ya en Gaudiun et Spes al decir: "Hay que prestar gran atención a la educación cívica y política, que hoy día es particularmente necesaria para el pueblo, y sobre todo para la juventud, a fin de que todos los ciudadanos puedan cumplir su misión en la vida de la comunidad política" (GS 75, 6).

El cristianismo no es interiorizante. En su más genuina esencia es encarnación en el mundo, por lo que la fe cristiana no puede hundirse en el pozo sin fondo del yo y de la propia conciencia, sino que ha de estar en la superficie, en las batallas de la vida social dode Dios se revela preferentemente y se hace encontradizo al hombre-mujer.

Y el colmo del discurso de J. Higueras llega a su zenit cuando dice: "Con nosotros viajan nuestros obispos, que al frente de su grey vienen ayudándonos con su palabra y ejemplo y sobre todo un nutrido grupo de sacerdotes jóvenes, que estamos aprendiendo mucho de los muchachos que habitualmente vienen a nuestras parroquias".

Evidentemente aquí no entra la parroquia de San Carlos Borromeo de Madrid, clausurada por el cardenal Rouco, ni cabe el mensaje del obispo Pedro Casaldáliga, que habla del cambio de la persona y de las estructuras sociales a la vez, para evitar el dualismo en la vivencia de la fe cristiana. Y en su decidida opción por los pobres nos interpela a todos con su vena poético-profética:

"Si Cristo es
la riqueza
de los pobres
¿por qué no es
la pobreza
de los ricos
_para ser la hermandad
de todos?

(ERF, 136).

El mismo Papa Benedicto XVI debe dar pasos de acercamiento al Concilio Vaticano II y a la teología de la liberación, de los que se ha apartado con gran escándalo de laicos y clero más cultivado.

También gran parte de los organizadores y la mayoría de los movimientos juveniles, que participan en la JMJ, por ejemplo los kikos de Argüello, se mueven en línea anticonciliar, porque se niegan a dialogar con el hombre laico o secularizado de hoy como quería el Concilio.