EN EXODO
La vida sobre ruedas o a caballo,
yendo y viniendo de misión cumplida,
árbol entre árboles me callo
y oigo cómo se acerca tu Venida
Cuanto menos Te encuentro, más Te hallo,
libres los dos de nombre y de medida.
Dueño del miedo que te doy vasallo,
vivo de la esperanza de Tu vida.
Al acecho del Reino diferente´
voy amando las cosas y la gente,
ciudadano de todo y extranjero.
Y me llama Tu paz como un abismo
mientras cruzo las sombras, guerrillero
del Mundo, de la Iglesia y de mí mismo.
(TE, 14)
Evangélicamente revolucionarios
Necesariamente políticos I
A los llamados a ser aliados legítimos del pueblo a través de la ciencia y la técnica, les decía el obispo Pedro Casaldáliga: La revolución no germina solamente en los brazos y en la sangre de los labradores y de los obreros. Vosotros haréis también esa revolución o lucharéis vendidos contra ella.
En este sertao del Mato Groso yo he visto muchas batas asépticas de médico irreparablemente manchadas con la sangre despreciada del pueblo. Negaos a aquellos servicios técnicos supuestamente indiferentes. Sed técnica y ciencia al servicio de la libertad, de la justicia de la vida. ( EDP, 170).
El Dios de los señores no es igual, decía Arguedas y recuerda Gustavo Gutiérrez. "No es igual al Dios de los pobres. En realidad, el dominador, en última instancia, es un incrédulo frente al Dios de la Biblia".
El mismo Gustavo, en su libro La fuerza histórica de los pobres, recuerda las palabras de Berdiaeff: "Si yo tengo hambre, ese es un problema material; si otro tiene hambre ese es un problema espiritual".
Mejor aún, digo yo: el hambre que yo tengo es un problema material para mí. Realísimo, sin duda. Pero el hambre que mi hermanos tiene es un realísimo problema, tanto material como espiritual. Material para él. Para mí, espiritual. Tanto si conozco ese hambre como si la ignoro, debiéndola conocer. "Tuve hambre y me disteis de comer"... O tuve hambre y ni siquiera os enterasteis (ERF, 137)
En política no hay nada definitivamente escrito. La política de un país o del mundo, como la vida de una persona, se va haciendo a tientas, cada día. De todos modos, yo he pasado de la visión horrorizada del anarquismo en mi infancia a las opciones del socialismo.
Por el contacto con la dialáctica de la vida. Por las exigencias del Evangelio y también por algunas razones del marxismo. Qué socialismo no lo sé a punto fijo; como no sé a punto fijo qué Iglesia será mañana la que hoy estamos pretendiendo construir, por más que sé que la queremos cada vez más cristiana; como no sé cuál es
la total Utopía_que, en mi Esperanza creo realidad_hacia la que camina el mundo sacudido por el Espíritu de Jesucristo.
(YCJ, 180)
Tengo fe de guerrillero
y amor de revolución.
Y entre Evangelio y canción
sufro y digo lo que quiero.
Si escandalizo, primero
quemé el propio corazón
al fuego de esta Pasión,
cruz de su mismo Madero.
P. Casaldáliga, obispo
Al acecho del Reino
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Recuerdo que martes y jueves imparto aquí un curso sobre "Dios laico y virtudes públicas" en J. Ortega y Gasset, que es de suma actualidad y está en concordancia con la teología del Concilio Vaticano II, que la Iglesia no ha puesto aún en vigor._
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El Domingo reflexionamos sobre nuestra fe a la luz de los textos teológicos y poéticos de Pedro Casaldáliga, obispo emérito de Sao Felix en el Mato Grosso brasileño.
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El resto de la semana escribo sobre temas sociopolíticos al filo de la actualidad. Gracias por participar en la construcción de un mundo nuevo más humano y fraterno, que es la utopía del Evangelio.
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La denuncia profética de G. Gutierrez, efectivamente, se ha hecho realidad. Los ciudadanos latinoamericanos deben beber en el pozo abundante de su magnífica teología, en lugar de irse a unos movimientos espiritualistas importados de otros países, que no sacian la sed de esos pueblos. Un saludo cordial, Gabriel.
Decía Gustavo Gutiérrez “...Hoy, los grupos más alertas, en quienes se abre paso lo que hemos llamado nueva conciencia de la realidad latinoamericana, creen que sólo puede haber un desarrollo autentico para América Latina en la liberación de la dominación ejercida por los grandes países capitalistas y, en especial, por el país hegemónico los Estados Unidos de Norteamérica. Lo que implica además, el enfrentamiento con sus aliados naturales: los grupos dominantes nacionales... ”
Esto lo decía allá por 1971, hoy en Latinoamérica existen muchos gobiernos progresistas y lo que Gustavo decía para los grupos, puede aplicarse hoy a algunos países.-
Como decía Dom Pedro “Vosotros haréis también esa revolución o lucharéis vendidos contra ella.”
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
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