Estadios del pensamiento cristiano
Quinta etapa: Irracionalismo o fideísmo
Guillermo de Ockam.
Como decíamos, medio siglo después de Santo Tomás, el escotismo obliga al hombre a vivir en un mundo doble sin comunicación entre sí: el trasmundo divino, con el que no puede comunicarse con medios propios.
Y este mundo, frente al cual puede utilizar la vigorosa facultad de la razón. Frente a Dios el hombre está perdido, porque la fe es lo irracional, pero le queda el mundo.
Félix Valenzuela, vicario general de la Prelatura de Sao Felix do Araguaia durabte 11 años, que hace el prólogo al libro dedicado en su 80 aniversario, dice que todos los que escriben en él lo hacen porque quieren mucho a Pedro Casaldáliga, por su vida y por sus causas que, en palabras que el propio Pedro siempre repite, son más importante que su vida.
Evolución del pensamiento cristiano
Cuarta etapa: Vuelta a la pura inspiración cristiana
Duns Scoto (S. XIII-XIV)
El mediodía del tomismo, como todo medio día duró muy poco. Dos generaciones después de Santo Tomás, un escocés, Duns Scoto, que nace hacia 1270, va a intentar deshacer la unidad armónica entre fe y razón trabada por el santo de Aquino.
Un largo Puente de 20 horas de vuelo tendió Benedicto XVI entre Roma y Sidney para celebrar la Jornada Mundial de la Juventud. Precisamente lo de Sumo Pontífice viene de Puente (pontex). Esa es la misión del Papa, obispos y sacerdotes. Un puente aún mayor puso el Hijo de Dios para unir el Cielo con la Tierra. Eso siginifca su encarnación
Evangélicamente revolucionarios
inexorablemente políticos IV
Derribó a los poderosos de sus tronos
y ensalzó a los humillados;
a los hambrientos los colmó de bienes
y a los ricos los despidió con las
manos vacias. Lc 1, 52-53).
Para que los pobres recuperen su dignidad perdida, tiene que realizarse el milagro que pide la Virgen en el magnificat.
Estadios del pensamiento cristiano
Quinta Etapa: Irracionalismo y fideísmo
Guillermo de Ockam
Carta abierta al cardenal Rouco
Permítame, señor obispo, soñar un momento. Me le imagino ligero de equipaje, sin alforja ni túnica de repuesto y con el báculo del peregrino, dispuesto a desandar el camino medieval, para encontrarse con esta cultura laica de la gran urbe.
Evolución del pensamiento cristiano
Tercera etapa:
equilibro entre fe y razón
Santo Tomás de Aquino (S. XIII)
Dos siglos después de San Anselmo, la Edad amedia en su mediodía, entra en escena Santo Tomás, nacido en Aquino en 1225 ó 1226. Tanto para el cristiano como para la teología, la razón humana que cultivaban desde antiguo los griegos, entre los que sobresale Aristóteles.
Continuamos con la introducción al libro Pedro Casaldáliga. Las causas que dan sentido a su vida, que hace el antiguo director de la UNESCO Federico Mayor Zaragoza. Dice así:
Segunda Etapa
La razón se incorpora a la fe
San Anselmo (S. XI)
El mundo del cristiano medieval, como veíamos el jueves pasado, se compone sólo de Dios y del hombre frente a frente, trabados en una relación puramente moral.
Por encima del Estado plurinacional del que tanto se habla hoy está el Estado social de derecho, que apenas es tenido en cuenta. Por eso creo interesante que reflexionemos todos
sobre él.
Evangélicamente revolucionarios
Necesariamente políticos III
Desde la necesidad de cambio personal unido al de las estructuras sociales, para evitar los dualismos en la vivencia de la fe, Pedro Casaldáliga nos ofrece la receta: "Creo que la socialización del mundo puede ser un intento real de vivir en sociedad cristianamente".
Es bueno recordar y esto es lo que voy a hacer brevemente sobre algo que fuí protagonista juntamente con el purpurado, que marcha al Vaticano para estar cerca del Papa. ¿Le querrá tener más sujeto?
El corresponsal de ABC, el clérigo Jesús Higueras, que cubre el viaje del Papa a Sidney, lo ha calificado con un triunfalismo desbordante y precipitado de "espectáculo de fe y fraternidad universal". Me parece excesivo.
Primera etapa de la evolución del pensamiento cristiano: de la despeperación a una fe irracional
San Agustín (S.IV-V) XXII
El hombre en una situación desesperada de su vida se hace cristiano. Ha examinado sus posibilidades vitales, es decir, lo que es como ser natural y ve que su vida es impotente para resolverse a sí misma; por tanto el hombre natural y su existencia no pueden ser la realidad. ¿Cómo va a ser real lo que no se basta a sí mismo para darse el ser ni para realizarse con plena satisfacción en él?
Federico Mayor Zaragoza ha escrito lo siguiente sobre el obispo catalán, que lleva 40 años en el Matogrosso brasileño: "Pere Casaldáliga representa la cristiandad genuina, la que respeta la igual dignidad de todos los seres humanos, la de las manos tendidas, la de la austeridad extrema. Casaldáliga simboliza en su propio aspecto la frugalidad, la sencillez perseverante, la solidaridad, la entrega, el desprendimiento".
Peculiaridad del extremismo cristiano XXI
Continuamos exponiendo el extremismo y la desesperación cristiana de la alta edad media que iniciamos el jueves pasado. Ortega lo explica de este modo: el cristianismo ha entendido, en un sentido positivo, que la vida humana en su propia esencia no es otra cosa que desesperación.
Este Gobierno de Rodrigues Zapatero está en todo y todo lo va a poner patas arriba, que falta hacía. No en vano está rodeado de mujeres, que son más inteligentes que los hombres y más prácticas. Teorizan menos.
La reacción de R. Zapatero desde Marruecos, donde se encontraba, al conocer la catástrofe del grupo de africanos llegados a las costas de Almería, ha sido reafirmarse en su convicción de que hay que invertir más en el desarrollo de los países pobres, para contrarrestar esta situación.
Es seguro que los amantes de la naturaleza y todos aquellos que son conscientes de la brutal agresión que las Islas Baleares reciben con los más de doce millones de turistas que arriban allí cada año, se alegrarían si estos disminuyeran.
La cultura suaviza los extremismos XX
Normalmente el hombre en toda su historia ha aceptado con cierta satisfacción la vida integral en sus diversas manifestaciones y asuntos que la componen. En este sentido, "la cultura no es sino la fórmula armónica que logra hacer frente a todas o casi todas ellas".
El G-8 en Japon
Según el informe del Worldwatch Institute de EE.UU sobre el estado de la Tierra, que desde 1984 se viene publicando cada año, su situación es alarmante, la tierra está enferma y muy amenazada. La amenaza se cierne sobre todas las especies vivas.
El extremismo como forma de vida XIX
Es obligado aclarar que la nulidad del hombre y la huida del mundo, tal como se describen en el cristianismo medieval, no pertenecen a su esencia originaria. Pero puede parecerlo por la interpretación desviacionista que sufrió el cristianismo en esa época. Veamos como lo explica Ortega, remontándose a su misma prehistoria, a la historia judía.
Cómo no va a ser laico el Estado, si lo es la teología surgida del Concilio Vaticano II y hasta el Dios bíblico y cristiano lo son.
EN EXODO
La vida sobre ruedas o a caballo,
yendo y viniendo de misión cumplida,
árbol entre árboles me callo
y oigo cómo se acerca tu Venida
Cuanto menos Te encuentro, más Te hallo,
libres los dos de nombre y de medida.
Dueño del miedo que te doy vasallo,
vivo de la esperanza de Tu vida.
Al acecho del Reino diferente´
voy amando las cosas y la gente,
ciudadano de todo y extranjero.
Y me llama Tu paz como un abismo
mientras cruzo las sombras, guerrillero
del Mundo, de la Iglesia y de mí mismo.
(TE, 14)
Evangélicamente revolucionarios
Necesariamente políticos I
A los llamados a ser aliados legítimos del pueblo a través de la ciencia y la técnica, les decía el obispo Pedro Casaldáliga: La revolución no germina solamente en los brazos y en la sangre de los labradores y de los obreros. Vosotros haréis también esa revolución o lucharéis vendidos contra ella.
Esribo este artículo pensando en los jóvenes del PSOE, que van a formar parte de la dirección del partido, para que sepan lo que han dicho del socialismo algunos de los mayores pensadores españoles.
Ahora se enteran las conferencias episcopales europeas de que Europa ya no es cristiana. La mayor parte de su historia no lo ha sido, a pesar de las majestuosas catedrales sembradas en su extensa geografía o tal vez por eso. ¿Quienes son los responsables? Los mismos obispos que ahora se lamentan, sus predecesores y hasta los papas.
Natural-sobrenatural del cristianismo medieval XVIII
La crisis existencial, a que aludíamos en el análisis anterior, es origen de desesperación, que conduce a una primera etapa de exasperación y fenómenos extremos, como el alcoholismo y otros, con los que el hombre medieval procura evadirse de los problemas.
Más de uno puede preguntarse qué tiene que ver el antiguo profeta del Islam con el petróleo y la crisis económica mundial que ha ocasionado su carestía. Pues sí tiene que ver y mucho.
Capítulo Tercero (entrega XVII)
De un cristianismo mítico a otro racional
Vivir de cara al futuro desde el pasado
El pensamiento de Ortega, como venimos viendo, es eminentemente vital. Pues bien, la vida es una operación que se hace hacia adelante.
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
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