En su día Ortega hablaba de los Estados Unidos de Europa. Hoy se habla de España como nación de naciones. Esto último se ha suscitado a propósito de la importancia que han tomado las distintas lenguas en algunas autonomías. Pero el problema se ha recrudecido con la decisión de Ibarretxe de consultar al pueblo vasco sobre ETA y sus reivindicaciones para Euskadi.
Al filo de la literatura de los grandes pensadores al respecto, la cuestión a plantear es si hay que reformar la Constitución de 1978, en lugar de exigir a Ibarretxe que se someta a ella. Ortega se remonta a un libro indio Dhamapala
donde se lee:
"Todo lo que somos es fruto de lo que hemos pensado; somos principalmente pensar, consistimos en pensamientos. Si un hombre, por tanto, habla u obra con impuros pensamientos, le irá siempre a la zaga el dolor como la rueda del carro sigue a la pezuña del buey".
En esa lógica, la fuente de las acciones de los pueblos es su ideario. Una raza de hombres es fruto de un conjunto cultural de ideas, sentimientos, acciones y sobre todo de una manera de pensar. Consecuentemente el lenguaje es importante no sólo para recomponer la unidad filosófico-teológíca del ser del hombre, a que se ha referido Ortega más arriba, sino también para la recomposición de los pueblos.
Y cuando se dispone a afrontar el problema del origen de la diversidad de los pueblos Ortega se inspira en la Filosofía de la Mitología de Schelling, en donde el filósofo alemán sostiene que un pueblo es su mitología, su idea de la divinidad. Y, a la vez, se pregunta ¿cómo se disgregó la humanidad homogénea inicial? A lo que responde: Si nos volvemos a la Biblia vemos que ella atribuye la división de los pueblos a la confusión de las lenguas. Lo que quiere decir que nada separa tanto a los pueblos como el idioma y sólo los pueblos que hablan idiomas diferentes están realmente separados.
En definitiva, no se puede desligar el origen de los pueblos del origen de los idiomas.Una vez más vuelve a preguntarse Schelling ¿pero de dónde vino la divergencia de idiomas? Y responde: dado que el lenguaje es el producto inmediato de la conciencia, los distintos idiomas son consecuencia de una crisis espiritual en lo íntimo del hombre.
El lenguaje es la manifestación de la comunidad más radical de los espíritus. Asimismo esta unidad originaria del lenguaje revela la unidad del pensamiento, y el pensamiento del hombre primitivo no se nutre de la aritmética o de la física, sino de la noción de Dios sobre el mundo y del mundo bajo Dios, del mito.
(Mito es todo lo que pensamos cuando no pensamos como especialistas, es decir, como médico, economista o pintor. Mito son todos nuestros pensamientos espontáneos y las ideas que respiramos cada día en la calle. Incluso es la base de nuestro edificio espiritual).
Según el razonamiento de Schelling, habrá que derivar la separación de los pueblos de una hendidura que se abrió en la concepción común de Dios. El Dios único se partió en dioses y la humanidad se disgregó separada por hondas grietas y cada aglomeración de hombres se sintió unificada por la creencia en uno de esos dioses y despegada de las que tenían otros dioses.
La duda del Dios común llevó a la invención de dioses particulares y en esta invención se hicieron los pueblos. Estas invenciones son los pueblos. Es igual, comenta Ortega, si en lugar de Dios se pone la idea de mayor eficacia que contenga la mente de un pueblo y de la cual toman las demás su origen. En este caso también dos colectividades que discrepen en aquella idea primaria no podrán vivir juntas porque no se entienden.
"Rota la humanidad, los pueblos se educan trashumando, se hacen vagabundos. La historia es la historia de esa peregrinación en busca cada pueblo, cada nación, de su parte de mundo". Y todo esto es fruto del lenguaje (La guerra, los pueblos y los dioses I, 412ss).
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¿ y por què no se somete Ibarreche a la realidad vasca? ¿Cuál es la lengua amplísimamente mayoritaria en el pais Vasco? Pues el castellano o español.Luego ya está bien de tanta nación de naciones , de tantos referendums y de demás patrañas que nacen de la voluntad de unas minorias dominantes que someten a las mayorias según sus deseos y sus falsas mitologías sin atender a la realidad.
Y, cuál es el pueblo que se expresa por medio de siglas anagramáticas?
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
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