Los candidatos a sustituir al actual presidente, en lugar de invitar a un "desayuno de oración" a los dirigentes de las confesiones religiosas, como hizo W.Bush en su día buscando un segundo mandato, han optado por algo más serio y democrático, el debate en la televisión pública.
La argucia de Bush para asegurarse dos mandatos al frente del Gobierno sorprendió al mundo. Los invitados de honor eran las muchas y variopintas iglesias del país. Lógicamente el milagro no podía estar ausente en un banquete sagrado: el café con leche se transformó en un manjar suculento, que allí llaman dólar. Una lluvia de millones de dólares fueron a depositarse en las arcas de las iglesias, sinagogas, mezquitas etc.,para que ellas los hicieran llegar a los más de 30 millones de pobres de solemnidad que hay en el país más rico del mundo.
Las protestas no se hicieron esperar: protestaron los que veían amanazada la estricta separación entre la Iglesia y el Estado, que consagra su Constitución. Se quejaron también los que intepretaron este gesto como discriminación basada en la fe. Asimismo lo hicieron los que no consideraban razonable que la gente tuviera que ir a la iglesia para recibir la ayuda del Gobierno. Todas estas quejas son muy razonables y tienen un sustrato evangélico y teológico. Pero ni Bush ni las iglesias hilaron tan fino. Ambas partes acordaron simplemente un matrimonio de conveniencia.
A Bush ir del brazo de la Iglesia le podía asegurar la continuación en el poder, porque la religión está muy enraizada en la población. También a las iglesias les gustaba verse agasajadas y protegidas por el poder más grande del mundo, aunque esto las separase de la utopía de sus libros sagrados y más concretamente del Evangelio. Sea lo que fuere parece confirmarse algo que se presentía: la religión recupera relevancia pública en la sociedad burguesa norteamericana, una religión al servicio del sistema imperante, en la que se sienten protegidos y confirmados en sus privilegios los que gozan de una situación social relevante.
Paradógicamente esta es la manifestación más escandalosa del secularismo que puede darse y la expresión más flagrante de la reconveersión del mesianismo cristiano en mesianismo burgués. Evidentemente por esta vía no se reconduce el cristianismo a su autenticidad histórica. Pero por tener que no quede. Estados Unidos tiene una teología propia, la que Vázquez Montalbán bautizó como teología de la globalización.
Anteriormente un teólogo nativo Michael Novak la llamó teología económica que es lo mismo. Con ella el autor trata de legitimar el capitalismo democrático y contrarrestar la legitimación que el socialismo obtiene de la nueva teología política europea y de la teología de la liberación latinoamerucana. Este teólogo debe tener un don especial para captar las cosas, porque ve raíces cristianas en el capitalismo.
Todo lo que se le atribuye al socialismo: creación de sindicatos, pensiones, administración colectiva, reparto de beneficios etc., él lo considera fruto del capitalismo. Sin duda Novak está en un error, porque los enunciados teológicos contienen tanta verdad cuanta producen prácticamente en el cambio de la realidad del mundo y hoy más del 80 por ciento de la población mundial está sumida en la pobreza a causa del sistema que él defiende (Ver Francisco Margallo, Cristianismo y Secularidad. Manual de Nueva Teología Política Europea Ed. Tirant lo Blanch Valencia 2007. Es el libro que aparece arriba).
Con la próxima sustitución del belicoso Bush Estados Unidos y el mundo van a recuperar la calma, porque hay augurios de grandes cambios en la Casa Blanca.
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En primer lugar, parece que de lo que se trata aqui, es de dos formas de enfrentarse a la realidad, Boff, siempre cita al ex presidente frances Jacques Chirac, cuando decia que para que todo el mundo tenga el nivel de vida de los paises desarrollados hace falta los recursos de cuatro planetas como la tierra.-
La escritura enseña y el magisterio (a veces rabiando) reconoce, que acumular ante la necesidad del hermano que se muere de hambre nos pone ante el juicio de Lc. 6,24-25, es decir que mientras unos viven en la opulencia, milles de niños diariamente mueren de hambre... eso en cualquier ideologica Pedro es pecado...Gabriel
Pero vamos a ver, estimado Gabriel:
y todo lo que dices, ¿qué tiene en contra del liberalismo?
Liberal es que cada uno haga lo que le venga en gana, entre otras cosas, compartir lo que tenga como quiera. Algo muy distinto del socialismo, que consiste en OBLIGAR a la gente ha hacer ciertas cosas (entre otras compartir).
La caridad cristiana surge del fondo del corazón y obra sobre el dinero propio. El socialismo consiste en sentirse en deuda con los demás, y saldar esa deuda con el dinero de terceros. Hay que hablar del capitalismo con conocimiento de causa... Y en cuanto al cristianismo, confundirlo con el socialismo es de ignorantes.
Saludos.
P.-
antes citados: consiste precisamente en que los creyentes tienen todo en común y en que, entre ellos, ya no hay diferencia entre ricos y pobres (cf. También Hch 4, 32-37).(Encíclica Dios es Amor Nº 20)
Esto es para la Iglesia, una forma de relacionarse, que testimonia una forma de vivir en la que Dios Reina, no para nosotros, sino como un valor del Reino… (Para toda la sociedad humana)
Accediendo al pedido: Ante el surgimiento de tanta teología que intenta validar el capitalismo y el neoliberalismo económico, evocamos a un testigo que nadie puede tratar de comunista y de teólogo ideologizado.
“En consecuencia, el amor necesita también una organización, como presupuesto para un servicio comunitario ordenado. La Iglesia ha sido consciente de que esta tarea ha tenido una importancia constitutiva para ella desde sus comienzos: «Los creyentes vivían todos unidos y lo tenían todo en común; vendían sus posesiones y bienes y lo repartían entre todos, según la necesidad de cada uno»
(Hch 2, 44-45). Lucas nos relata esto relacionándolo con una especie de definición de la Iglesia, entre cuyos elementos constitutivos enumera la adhesión a la «enseñanza de los Apóstoles», a la «comunión» (koinonia), a la «fracción del pan» y a la «oración» (cf. Hch 2, 42). La «comunión» (koinonia), mencionada inicialmente sin especificar, se concreta después en los versículos ...
Estimado Gabriel:
Con relación a su reciente aportación... ¡no se entiende nada! ¿Podría reformar un tanto su texto, así como ajustarlo a la medida debida o, de forma alternativa, prolongarlo en diversos mensajes? De otro modo es imposible.
Recuerde, además, que nuestro hospitalario bitacorero nos dirige, de forma impetuosamente progresista, hacia una vigorosa reflexión sobre... ¡LA MUJER EN POLÍTICAAAA! ¿No se da cuenta de lo que nos espera? ¡Debemos acudir, con diligencia, hacia ese nuevo discurso, seguramente preclaro, original y no oido nunca jamás...!
Don Franciscoooo!!!!! ¡Qué coraje el suyooooo!!! ¿Qué profético y valiente su discursooooo!!!!!!
Parece que sin darnos cuenta, estamos entrando en una etapa de la humanidad, en que de la guerra económica e ideológica pasamos a una guerra teológica y si algo queda claro, es que el capitalismo ha generado la acumulación, que es la que genera la pobreza... ha generado la plusvalía que genera la explotación... no parece de ninguna manera Cristiano ese engendro del capitalismo.-
En esta lucha los católicos deberemos recurrir a las reservas espirituales y éticas, para contrarrestar la construcción teológica de una verdadera nueva religión el neoliberalismo económico… por esto es bueno recordar un testigo al que nadie puede sospechar de comunista disfrazado, ni de teólogo ideologizado, que nos dice: “En consecuencia, el amor necesita también una organización, como presupuesto para un servicio comunitario ordenado. La Iglesia ha sido consciente de que esta tarea ha tenido una importancia constitutiva para ella desde sus comienzos: «Los creyentes vivían todos unidos y lo tenían t...
Mi querido amigo: veo que a Ud. le parece muy mal la posición de Novak que, en uso de su legítimo derecho a opinar e interpretar, piensa que el capitalismo es mejor solución que el socialismo y, consecuentemente, más próximo al ideal cristiano de justicia. No estaría mal que, además de descalificaciones y reiteración de tópicos, aportara Ud. algún dato solvente sobre la superioridad moral y la eficacia práctica del sistema socialista, más allá de los tópicos a los que la izquierda eclesial (no digamos nada de la otra) nos tiene acostumbrados.Las dos intervenciones de Pedro en respuesta a su post me parecen impecables.Saludos cordiales.
...Supongo que es descorazonador para la izquierda que el mundo siga avanzando hacia mayores cotas de bienestar (China, India...) económico, que las dictaduras sean cada vez menos y que, a pesar de los aumentos relativos de la riqueza en todo el mundo, las gentes sigan desplazándose en busca de la prosperidad de los países capitalistas, pero eso es algo con lo que los izquierdistas tendrán que seguir viviendo. Le sugiero que lo experimente a modo de penitencia. Viva el capitalismo y viva la libertad.
P.-
Don Francisco.
Que usted considere responsable a la democracia liberal y al capitalismo económico de la pobreza del mundo es de una incultura económica que aterra. Pero que se apunte al antiamericanismo como sociopatía principal de la izquierda europea resulta, tratándose de un cristiano, algo profundamente lamentable.
La aversión que muchos sienten a la libertad económica y a la libertad política resulta, afortunadamente, anacrónica. El siglo XX, a pesar de sus horrendas dictaduras socialistas y nacionalsocialistas, acabó con mayores dosis que libertad. Y recuerde el papel decisivo (y profético) de S.S. Juan Pablo II en la disolución (pacífica, además) de las dictaduras comunistas.
Por sus frutos loa conocereis.
La credibilidad de Bush y su religiosidad burguesa está de capacaída. Asimismo la credibilidad de la iglesia de Constantino y de Belarmino y de Ratzinger está sufriendo cada vez más en su credibilidad. Pero no seamos ultraoptimistas. Los cambios de mentalidad son lentos e imprevisibles. Junto al trigo crece la cizaña y este crecimiento simultáneo es el que mantiene el equilibrio inestable de la historia que sólo se purificrá en el juicio escatológico.
La fotografía que aparece en la portada del libro es del teólogo alemán Dietrich Bohoeffer, que fue ahorcado en la epoca nazi por oponerse decididamente a la sumisión de la iglesia al régimen. El fue pionero en dar un lenguaje nuevo a la teología acorde con la secularidad de nuestro tiempo y que consideraba originaria del cristiansmo primitivo.
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
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