Cada año en enero el G-8, los ocho países más ricos del mundo, acude puntualmente a Davos (Suiza) a tratar de sus economías. Tras ellos llegan también losantiglobalización, para reprocharles su acumulación de riquezas, desoyendo el grito de la gran masa de los pobres. En sus protestas abogan por un nuevo orden social y un mundo más habitable para todos
Las contradiciones a que me refiero en el título del artículo es que pocos han acentuado más los rasgos negativos del capitalismo como el multimillonario Marshall. En cambio Marx ha subrayado las grandezas de la forma capitalista de producción. Extraña asimismo que Marx hablara de la sociedad socialista sólo de manera indirecta. Pero así es porque todo su trabajo científico en El Capital, según los expertos, se centró en un análisis crítico de la economía capitalista que él conoció en su época.
En su obra no se encuentra un estudio de cómo funciona la economía en una sociedad socialista. Las observasciones sobre ella están dentro del análisis que hace de la producción capitalista. Si bien es cierto que en ese análisis él intuye la sociedad socialista como el parto histórico del desarrollo mismo del capitalismo. Es decir, la contraposición histórica del capitalismo va a desembocar inevitablemente en la sociedad socialista.
No obstante, lo considera un parto que va a ser muy doloroso y no deseado por la élite económica de Davos. Pero en el propio mecanismo capitalista de incrementar continaumente las inversiones, a costa de niveles muy bajos en la parte dedicada al consumo de los aslariados, Marx descubre el camino que lleva la liberación del hombre. Así se expresaba en una carta a Kugelmann en 1868: "Yo veo a la gran industria no sólo como la madre del antagonismo, sino que la presento también como la creadora de las condiciones materiales y espirituales para la solución de esos antagonismos, cosa que por lo demás no puede ir ocurriendo por un camino agradable".
Y después de haber presenciado escenas deplorables de obreros que trabajaban dieciocho horas diarias por un salario de hambre, que les llevaba a enfermedades y muerte temprana, escribe en El Capital: "La fuerza motriz del capitalismo no es la producción de valores de uso y su disfrute, sino la producción de cambio y su acrecentamiento. En cuanto fanático de la revalorización del valor, obliga despiadadamente a la humanidad a producir y de aquí se deriva el desarrollo de las fuerzas productivas sociales y la creación de las condiciones materiales de producción que son imprescindible para poder construir una forma más elevada de sociedad, una forma de sociedad cuyo principio fundamental es el desarrollo pleno y libre de cada uno de los individuos que la integran (EM. Ureña S.J "El mito del cristianismo socialista". Presiento que entre los de Davos no hay ninguno que participe de los sentimientos de Marshall ni de Marx, todos ellos son de otra especie, pero también expuesta a extinguirse con el tiempo.
Una últina noticia: Los reunidos en Davos dicen que la peor de las crisis está por venir. Si ellos lo dicen habrá que creerlos, porque están muy implicados en el tema.
PD. En otros tiempos a estos señores los llamaban Suevos, Vándalos y Alanos. Hoy en inglés los llaman "thief", en francés "cervelas" y en román paladino los llamamos chorizos.
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Davos nos ha dado la oportunidad de reflexionar sobre los efectos nocivos del capitalismo, al que sostienen muchos burgueses que se consideran cristianos, incluso la misma Iglesia está con ellos, ignorando su propia doctrina social que no le aprueba. La teología emanada del Vaticano II es muy crítica con él. Así el teólogo latinoamericano Hugo Assmann atribuye la propagación de los dogmas del capitalismo a la escasa capacidad de las grandes religiones, especialmente el cristianismo occidental, para traducir su mensaje de fratenidad a la situación multifacética de las sociedades modernas. El teólogo español Torres Queiruga dice que la Iglesia está llamada a denunciar los privilegios que los modernos liberales defienden amparados en la religión cristiana, porque son fruto del egoísmo y el abuso.
Verdaderamente la profecía no es una nota característia de la Iglesia estatificada y puesta al lado de los poderosos que conocemos hoy.
Davos nos ha dado la oportunidad de reflexionar sobre los efectos nocivos del capitalismo, al que sostienen muchos burgueses que se consideran cristianos, incluso la misma Iglesia está con ellos, ignorando su propia doctrina social que no le aprueba. La teología emanada del Vaticano II es muy crítica con él. Así el teólogo latinoamericano Hugo Assmann atribuye la propagación de los dogmas del capitalismo a la escasa capacidad de las grandes religiones, especialmente el cristianismo occidental, para traducir su mensaje de fratenidad a la situación multifacética de las sociedades modernas. El teólogo español Torres Queiruga dice que la Iglesia está llamada a denunciar los privilegios que los modernos liberales defienden amparados en la religión cristiana, porque son fruto del egoísmo y el abuso.
Verdaderamente la profecía no es una nota característia de la Iglesia estatificada y puesta al lado de los poderosos que conocemos hoy.
Me alegro de nuestra sintonía bloguera y me entusiasma el que podamos formar una red bien trabada dentro de este mundo apasionante de la escritura interactiva. No me extraña el propósito de Juan Masiá, porque he leído y admirado algunas de tus páginas y me parecen dignas de figurar en una antología del pensamiento macroeconómico crítico. Pienso, por ejemplo en tu ensayo "Macroeconomía y pobreza".
Un abrazo bloguero desde Bruselas.
Gracias, Juan, por saber apreciar la importancia que tiene el tema para la vida del mundo, y por hacerme saber que ONGs, diversas instituciones religiosas y hasta la Conferencia episcopal católica del Japón van a reflexionar sobre el G-8 de cara a su reunión del próximo año. A ver si nuestros obispos toman nota y los imitan en vez de perder el tiempo divagando sobre la asignatura Educación para la ciudadanía que ya el Vaticano II recomendababa (GS 75, 6).
Me ha emocionado saber que tengo un lector de tu categoría, voy a llamar a A. Duato para leerle tu comentario. A lo mejor lo añade a este mismo art. mío, si lo publica en Atrio. También J. Pikaza ha intervenido dos veces desde que empecé el blog la semana pasada. Me dió una acogida muy calurosa entre los blogueros. Se lo agradecí mucho.
Voy a añadir ahora mismo al final del art. algo que acaba de decir el G-8: que "la peor de las crisis está por venir". Si lo dicen ellos debe ser verdad, porque están muy implicados en el t...
Gracias, Juan, por saber apreciar la importancia que tiene el tema para la vida del mundo, y por hacerme saber que ONGs, diversas instituciones religiosas y hasta la Conferencia episcopal católica del Japón van a reflexionar sobre el G-8 de cara a su reunión del próximo año. A ver si nuestros obispos toman nota y los imitan en vez de perder el tiempo divagando sobre la asignatura Educación para la ciudadanía que ya el Vaticano II recomendababa (GS 75, 6).
Me ha emocionado saber que tengo un lector de tu categoría, voy a llamar a A. Duato para leerle tu comentario. A lo mejor lo añade a este mismo art. mío, si lo publica en Atrio. También J. Pikaza ha intervenido dos veces desde que empecé el blog la semana pasada. Me dió una acogida muy calurosa entre los blogueros. Se lo agradecí mucho.
Voy a añadir ahora mismo al final del art. algo que acaba de decir el G-8: que "la peor de las crisis está por venir". Si lo dicen ellos debe ser verdad, porque están muy implicados en el t...
Me alegro, Francisco, por tu presentaciónn de este tema.Te gustará saber que en Japón, las ONGs, la Conferencia interreligiosa por la paz y la Conferencia episcopal católica concientizan de cara al próximo G/8, en julio, en Hokkaido. La Comisión de Justicia y paz y el Comite social de los obispos japoneses están tomando muy en serio el tema.Gracias por tus reflexiones, que nos permitimos usar como material de debate para preparar documentos críticos de cara al G-8.
Juan Masiá SJ
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
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