Nuevo orden social en el mundo

01.01.08 | 10:25. Archivado en Política

El sistema legal vigente en el mundo de hoy está basado en una violencia callada e injusta, que se ceba en los más débiles y desprotegidos. Una situación que ha sido calificada por los teólogos afines a la teología de la liberación como "hamartiosfera", es decir, ámbito de pecado.

Más allá de confesionalismos religiosos, la situación que se denuncia tiene mucho que ver con creyentes y no creyentes, porque lo que está en juego es la vida de la mayoría de la población mundial, que en más del 80% vive en verdadera pobreza.

En un tiempo en que estuvo de moda hablar de progreso y de evolución hacia otras formas sociales más racionales, la Alianza para el Progreso alentada por Estados Unidos ,en el decenio de los sesenta, significó en realidad un retroceso.

Dicha Alianza derivó hacia un nuevo colonialismo, que absorvió la economía latinoamericana, como hicieran en su día España y Portugal. Los programas de desarrollo allí instalados sólo han servido para hacer recaer a estos pueblos en la dependencia del capitalismo internacional.

Paralelamente hay que decir que la historia del comunismo, en los últimos años de dominación, se han movido también en la injusticia. En efecto, al pretender suprimir de manera totalitaria y violenta las injusticias sociales, convirtió el poder en un instrumento de represión.

Pero este estado totalitario se derrumbó con la caída del muro de Berlín. Ahora son el coloso del Norte y sus satélites los que han de derribar los muros que en nombre de un capialismo insolidario han levantado. Uno y otro caso nos sirven de ejemplo para atisbar el proceso que se le ha abierto a un mundo que se rige por uno u otro modelo.

No son pocos los que piensan que el capitalismo es el sistema económico más viable para nuestro tiempo. Pero creo que son muchos más los que le atribuyen unos efectos muy negativos para la población mundial en su conjunto. Un ejemplo elocuente es la crisis de este momento que está minando la estructura del mundo que él mismo ha levantado, porque no tiene una base social seria.

Muchos ven bien la evolución hacia el socialismo democrático incluso en Europa, a pesar del fracaso reciente, no tanto por el socialismo en sí mismo, sino por las personas que de manera fraudulenta lo encarnaron. Y es que, como se ha dicho con mucho acierto, la injusticia no tiene un lugar acotado.

Es en los países no desarrollo donde la vía al socialismo se ve como absolutamente necesaria. Un socialismo que no encaja en el molde estrecho del europeo, pero se trata de un socialismo humanista. La población mayoritaria que sufre allí los efectos más nocivos del capitalismo es la que aspira a un socialismo solidario y la que desmiente la tesis de que su militancia está vinculada a ateísmo y a la lucha de clases.

La teología de la liberación es un hito muy representativo en el proceso en que está inmerso el Tercer Mundo. Gracias a ella el lenguaje de la liberación ha pasado a significar el anhelo legítimo de independencia económica que tienen todos los pueblos. Es asimismo una valiosa aportación a un nuevo orden social. Un orden que no subyugue al hombre mediante la técnica, prometiéndole una felicidad engañosa, sino que le induzca a participar en la transformación de la socidad y su planificación en la que todos convivan con la debida dignidad.

Diría con una metáfora bíblica que para hacer este nuevo orden social es preciso que los montes desciendan y que los valles se eleven, para encontrarnos todos los humanos en un justo equilibrio, trabajando todos por el bien de todos sin egoísmos particularistas.

Esta es la receta adecuada para hacer posible el mundo nuevo que anuncia el Evangelio. Suena a sueño iluso, pero es un sueño que hemos de intentar hacer realidad. Ojalá fuera este el programa a desarrollar por todos en el próximo año.