Capítulo Segundo
La teología ante los retos del mundo
(continuación)
Otro grave atropello a los derechos humanos en el mundo lo constituyen los "niños soldado" reclutados por fuerzas armadas gubernamentales, grupos paramilitares, militares y otros grupos en 35 países. Se calcula que son aproximadamente 350 millones.
No tratamos aquí la economía como un problema puramente social o político. Vamos a tratarla desde un punto de vista teologal, porque tiene mucho que ver con la voluntad salfífica de Dios aquí y ahora en el mundo en que vivimos
ENTRADA
Estamos llegando del fondo de la tierra,
estamos llegando del vientre de la noche,
carne de azote somos:
hemos venido para recordar.
Estamos llegando de la muerte de los mares,
estamos llegando de las turbias bodegas,
herederos de la nostalgia somos:
hemos venido a llorar.
Estamos llegando de los negros rosarios,
estamos llegando a nuestros terrenos,
santos malditos somos:
hemos venido a rezar.
Estamos llegando al suelo de los talleres,
estamos llegando del son y de las formas,
arte negado somos:
hemos venido a crear.
Estamos llegando del fondo del miedo,
estamos llegando de las sordan cadenas,
un largo lamento somos:
hemos venido a loar.
Del Exilio de la Vida,
de las minas de la Noche,
de la carne vendida,
de la Ley del azote,
del "banzo" de los mares...
a los nuevos Albores:
¡vamos a Palmares
todos los tambores!
Estamos llegando de las ricas cocinas,
estamos llegando de los pobres burdeles,
carne vendida somos:
hemos venido a amar.
Estamos llegando de las viejas "senzalas",
estamos llegando de las nuevas favelas,
margen del mundo somos:
hemos venido a danzar.
Estamos llegando de los trenes de los suburbios,
estamos llegando colgados como locos,
con la vida entre los dientes llegamos:
hemos venido a cantar.
Estamis llegando del vientre de las Minas,
estamos llegando de las tristes chabolas,
gritos silenciados somos:
hemos venido a reivindiar.
Estamos llegando de la cruz de los ingenios,
estamos sangrando por la cruz del Bautismo,
marcados a hierro:
hemos venido a gritar.
Estamos llegando de los altos cerros,
estamos llegando de la ley de la Bajada,
de cuevas sin nombre llegamos,
hemos venido a clanar.
EN NOMBRE DE DIOS
En nombre de Dios de todos los nombres
_Yavé
Obatalá
Olorum
Oió
En nombre de Dios, que a todos los hombres
nos hace de la ternura y del polvo.
En nombre del Padre que hace toda carne,
la negra y la blanca,
rojas en la carne.
En nombre del Hijo, Jesús, nuestro hermano,
que nació, moreno,
de la raza de Abraham.
En nombre del Espíritu Santo,
bandera del canto
del negro "foliao"
En nombre del Pueblo que espera
en la gracia de la Fe,
a la voz del Xangó,
el Quilombo-Pascua que lo libertará.
En nombre del Pueblo siempre deportado
por las blancas velas
en el exilio de los mares,
marginado
en los pueblos, en las favelas
y hasta en los altares.
Pedro Casaldáliga, obispo
Al Acecho del Reino
Ahora que tanto hablamos de los derechos del hombre y de la mujer, hemos visto la necesidad de hablar tanbién de los derechos de los pueblos, para hacer "valer la grandeza de los derechos humanos en la casa común del mundo".
Capítulo Séptimo
(continuación)
La Bioética en la palestra
A pesar de que el Vaticano II se reconcilió con la ciencia, pasados unos pocos años volvemos a detectar las mismas suspicacias hacia ella. En ciertas esferas eclesiásticas se desconfía nuevamente de la ciencia sin reparar en los inmensos beneficios que los avances de las últimas tecnologías pueden aportar a la humanidad.
Memoria penitencial
Herederos de un imperio
de exterminio, hijos de la
secular dominación,
queremos reparar nuestro
pecado, venimos a celebrar
una nueva opción:
El Nacimiento del Redentor.
-En la Cena de la Muerte y
de la Vida
la antigua memoria perdida;
-la muerte de los Pueblos del
pasado,
en la fiesta del Pueblo
esperado:llega el Redentor.
-la historia de América entera,
en esta memoria de liberación.
ALELUYA
¡Aleluya, aleluya, aleluya,
Todos los Pueblos de la Tierra,
de la Tierra-sin-males,
alaben al Padre!
-El Evangelio es la Palabra
de todas las Culturas.
¡Palabra de Dios
en la lengua de los hombres!
-El Evangelio es la llegada
de todos los caminos.
¡Presencia de Dios
en la marcha de los Hombres!
-El Evangelio es el destino
de toda la Historia.
¡Historia de Dios
en la Historia de los Hombres!
¡Aleluya, aleluya, aleluya!
BIENAVENTURANZAS DEL CRISTIANO
1 Feliz aquel que ama a Dios
y vive con la fe en él.
2 Feliz quien reconoce a Dios
como el Padre
que cuida celosamente de sus hijos.
3 Feliz aquel que ha descuebierto
que el verdadero Dios
camina con el Pueblo
y quiere su Liberación.
4 Feliz aquel que sabe que seguir a Jesús
es vivir en fraternidad
siempre unido al Padre y a los hermanos.
5 Felis aquel que respeta y trata a todos
como iguales, como hermanos de verdad.
6 Feliz aquel que confía en los compañeros.
El Mundo será mejor cuando el menor que padece
sepa confiar en el menor.
7 Feliz aquel que cree
que la vida y el buen nombre de los compañeros
vale más que todo el oro del mundo.
8 Feliz aquel que ha descubierto
que la verdadera religión consiste
en amar a Dios como Padre
y al prójimo como hermano.
CREDO
Yo creo en vos, compañero, Cristo humano, Cristo obrero,
de la muerte vencedor. Con tu sacrificio inmenso
engendraste al hombre nuevo para la Liberación.
Vos estás resucitando en cada brazo que se alza
para defender al pueblo del dominio explotador,
porque estás vivo en el rancho,en la fábrica, en la escuela,
creo en tu lucha sin tregua,
creo en tu resurrección.
COMPROMISO FINAL
Unidos en la memoria
del nacimiento del Señor,
volvemos a la Historia
con una deuda mayor.
Unidos en la memoria
de la antigua Sujeción
juramos la Victoria
sobre esta nueva sumisión.
América Amerindia
aún en la Pasión
un día esta tu Muerte
tendrá Resurrección.
La Pascua que comemos
nos nutre el porvenir,
seremos en tus Pueblos
el Pueblo que ha de venir.
¡"Uirás" siempre en la busca
de la Tierra que vendrá...
Maira en el origen
al fin Maranatha.
Los Pobres de esta Tierra
queremos inventar
esa Tierra-sin-males
que mañana vendrá.
Pedro Casaldáliga,
Misa de la Tierra sin males
(adaptación)
Capítulo Segundo
La teología ante los retos del mundo
1. Holocausto palestino y chantajes de Israel
(continuación)
Ahora con el apoyo norteamericano Israel hace oídos sordos a todas las voces que le llegan del mundo, para que selle la paz y devuelva su dignidad al pueblo de Palestina y a sus autoridades.
Los que han vivido y asimilado a fondo el espíritu del Vaticano II, lo que se dice de la libertad cristiana en la Iglesia es aplicable igualmente a la democracia eclesial.
Memoria penitencial
Pedro Casaldáliga ha escrito una "letanía penitencial" para la solemne misa en la catedral de Goiania por Rodolfo y Simao, dos mártires perfectos en el amor, misioneros salesianos de Meruri.
Domingo 14
Evangelio y liberación
(liturgia)
lunes 15
Democracia y grandes empresas
(art. de opinión)
martes 16
Teología política europea
(curso de teología)
miércoles 17
Libertad religiosa, su puesta al día 1
(art. de opinión)
jueves 18
Virtudes pública en Ortega
(curso sobre su obra)
viernes 19
Libertad religiosa, su puesta al día 2
(art. de opinión)
Es sabido lo conflictiva que fue la obra de Pablo de Tarso, precisamente, por su enardecida defensa de la libertad. Cuando llegaba a una ciudad inmediatamente provocaba divisiones, sin embargo, no se dejaba intimidad. La libertad que le llenaba se lo impedía. El concilio Vaticano II valora esta grandeza de la libertad que se apoya en la gracia de Dios.(GS 17).
Capítulo Séptimo
La Ciencia
(continuación)
Guerra contra la ciencia
Intereses inconfesados le han declarado frecuentemente la guerra a la ciencia en nombre de la religión. Galileo sabe mucho de esto, puesto que fue una de sus víctimas primeras: "En junio de 1633, Galileo Galilei, de setenta años, fue obligado a arrodillarse delante del Tribunal Inquisitorial, en Roma, y a abjurar de la teoría copernicana, concepción que hizo posible la física moderna".
El arzobispo de Madrid, D. Antonio Rouco Varela, poco después de su llegada a la capital de España, disertó en la Cámara de Comercio sobre "libertad y democracia en la Iglesia", un tema muy espinoso. De su disertación se acuñó una frase que los medios de comunicación entrecomillaron de la siguiente manera: "En la Iglesia sólo hay libertad para ser santos".
Capítulo Segundo
La teología ante los retos
del mundo actual
La tragedia vivida por los judíos en los campos de exterminio en Aushwiz causó un profundo impacto en el jóven Metz, coautor primero de la teología que tratamos, cuando apenas contaba diciseis años.
La fusión de grandes empresas y la subsiguiente concentración de la riqueza en pocas manos nos preocupa cada vez más. En cierto modo ,se está invalidando lo conseguido con mucho esfuerzo e incluso sangre en un pasado no lejano.
Memoria penitencial
Indios
_¡Yo adoraba a Dios,
Maira en toda cosa.
Tupá de todo gesto,
Razón de toda hora.
Yo conocía la Ciencia
del Bien y del Mal primeros.
La Vida era mi Culto,
la Danza era mi culto,
la tierra era mi culto,
la Muerte era mi culto,
yo era un Culto vivo!
Blancos
_Y nosotros te misionamos,
infieles al Evangelio,
hincando en tu alma
la espada de una Cruz.
¡Campanas de Buena Nueva,
en un redoble a muerto!
Infieles al Evangelio
del Verbo Encarnado,
te dimos por mensaje
cultura forastera.
Partimos en mitades
la paz de tu vida,
adoradora siempre.
Reflexión sobre el Dios de la Vida de Pedro Casaldáliga
A los indios de Roraima
Por el amor de vuestros muertos, por el amor de vuestros hijos,por el amor de
vuestro pueblo, manteneos siempre unidos. Cada aldea con su
Tuxaua. Los Tuxauas entre sí, como hermanos de un gran pueblo, haciendo un
consorcio de todas las aldeas de Roraima. Macuxi, Wapixana, Ingaricó, Taurepang,
Yanomami, Waiwai, Maiongong, Wamiri, Atroari y otros indios cuyos nombres quizá
yo ni siquiera he oído.
Todas las comunidades indígeneas de este territorio como haciéndose una
comunidad indígena. La unión indígena hace la fuerza indígena.
No os dejéis dividir. No os dejéis comprar. Ni por las amenazas ni por
las promesas, ni por el dinero, ni por el aguardiente, ni por la ilusión
de la vida de los blancos.
Hay mucho indio engañado que dejó un día su aldea y vive rodando y sufriendo
y pasando miseria y desprecio por esas ciudades y carreteras de Brasil.
Mantened encendidas, como una hoguera en el corazón de la aldea, vuestras
costunbres. Enseñad otra vez la lengua materna a los que ya no saben hablarla.
Quien pierde su lengua, pierde el alma de su pueblo. Vuestra lengua no
es una jerga; llamarla jerga es una ofensa de los blancos a la lengua que
vuestros mayores hablaban. Si la tierra demarcada y defendida es el suelo donde
un pueblo se planta y crece, la lengua ptopia es como la sangre que circula por
todo el cuerpo de la comunidad.
Vosotros no estáis solos. Todavía hay millones de indios en esta América
Latina. Conoced la vida, el sufrimiento, las luchas, las victorias,
las asambleas de los otros pueblos indígenas de todo Brasil y de toda América.
El hombre blanco, cuando llegó a este continente, metió a todos los
nativos dentrode la gamella de un nombre único: "indios".
Como si los muchos pueblos de este contienente no tuviesen ni ni nombre ni
historia. Y a todos los persiguió por igual,como caza. De todos ellos
arrancó la tierra, las costumbres, la paz, la vida.
Vosotros que habéis sobrevivido a tanta persecución y a tanta codicia de los
blancos invasores, haced ahora de esa palabra "indios" una sola bandera: la
bandera de una gran patria, Amerindia, la América de los indios unidos,
respetados y libres.
El blanco siempre ha hablado mucho de Dios, pero no ha respetado la
voluntad del Dios verdadero. Aquel Dios que es el Padre de todas las personas y
el Señor único de todos los pueblos está con vosotros, apoyando vuestra
lucha. El es el Dios de la vida y no el Dios de la muerte.
Aquellos que sois cristianos sabéis que Jesucristo no vino
al mundo para que los indios dejasen de ser indios. El no es un colonizador blanco.
El es el Liberador. El indio cristiano que piensa en dejar de ser indio no puede ser
un buen cristiano. Quien niega a su pueblo, niega a Dios, creador de todos
los pueblos. (EDP, 176-177).
----------------------------------
CREDO
Creo, Señor firmemente,
que de tu pródiga mente
todo este mundo nació,
que de tu mano de artista,
de pintor primitivista,
la belleza floreció;
las estrellas y la luna.
las casitas, las lagunas,
los barquitos navegando
sobre el río rumbo al mar,
los inmensos cafetales,
los blancos algodonales
y los bosques mutilados
por el hacha criminal.
Creo en Vos,
Arquitecto, Ingeniero,
Artesano, Carpintero,
Albañil y Armador.
Creo en Vos,
Constructor del pensamiemto,
de la Música y el Viento,
de la Paz y el Amor.
Yo creo en Vos, Cristo Obrero,
luz de luz y verdadero
Unigénito de Dios
que para salvar al mundo
en el vientre humilde y puro
de María se encarnó.
Creo que fuiste golpeado,
con escarnio torturado,
en la cruz martirizado
siendo Pilatos Pretor,
el romano imperialista,
puñetero y desalmado
que lavándose las manos
quiso borrar el error.
Yo creo en vos, compañero,
Cristo humano, Cristo obrero,
de la muerte vencedor.
Con tu sacrificio inmenso
engendraste al hombre nuevo
para la Liberación.
Vos estás resucitando
en cada brazo que se alza
para defender al pueblo
del dominio explotador,
porque estás vivo en el rancho,
en la fábica, en la escuela,
creo en tu lucha sin tregua,
creo en tu resurrección.
Pedro Casaldáliga y
Pedro Tierra
Con la miel en los labios todavía por los fastos del 30 aniversario de la Constitución de 1978, no pretendo amargar la fiesta a los que la alabaron ni a los 7 padres que la concibieron con probada sabiduría y con una indiscutible voluntad de consenso.
El cardenal Tarancón tuvo un protagonismo indiscutible en la transición política española. En todo su pontificacado la política ha ocupado un lugar importante en su tarea pastoral y evangelizadora.
Capítulo Septimo
La Ciencia (continuación)
El mito del paraíso
El filósofo Ernst Bloch es más radical que Ortega al tratar el tema de la ciencia, se remonta a los orígenes de la humanidad, concretamente al mito del paraíso terrenal, para descubrir ya en torno a él una casta involucionista y enemiga del progreso, que se opuso a los planes de la creación de Dios y los abortó.
Dignidad y justicia para todos
Naciones Unidas
Declaración Universal de Derechos Humanos
Capítulo Primero
Evolución del pensamiento teológico preconciliar
(continuación)
5,2. Antropocentrismo de la teología política
Los primeros trabajos de Metz, que aparecen por las mismas fechas que los de Moltmann, se dirigen también y con mayor intensidad a contrarrestar la teología existencial, que se nutría de las categorías de la vida privada apolítica.
En aquellos días María se apresuró a ponerse en marcha hacia la montaña,
concretamente a una ciudad de Judá. Y entró en la casa de Zacarías y
saludó a Isabel; y pasó que, cuando Isabel escuchó el saludo de María,
saltó la criatura en su vientre, e Isabel quedó llena del espítiru santo,
y exclamó a voz en grito y dijo:
_¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿Y de
dónde me viene a mí esto de que la madre de mi Señor venga a mi casa?
Pues mira: a penas llegó la voz de tu saludo a mis oídos, saltó con gozo
la criatura en mi vientre. ¡Y bendita la que creyó que las cosas que de
parte de Dios le dijeron tendrían cumplimiento!
Y dijo María:
_Glorifica mi alma al Señor
y exulta mi espíritu en Dios mi salvador,
porque se ha fijado en la humillación de su esclava,
y así desde ahora me llamarán bienaventurada todas
las generaciones:
porque me ha hecho cosas grandes el poderoso,
y sagrado es su nombre;
y su misericordia salta de generación en generación
a los que lo reverencian.
Hizo cosas poderosas con su brazo,
dispesó a los arrogantes, mientras planificaban sus
designios.
Derribó a los poderosos de los tronos
y ensalzó a los humillados;
a los hambrientos los colmó de bienes
y a los ricos los despidió con las manos vacías.
Acogió a Israel su hijo,
para acordarse de la misericordia,
a tenor de lo que había dicho a nuestro padres:
a Abrahán y a su descendencia por siempre.
Y María se quedó con ella unos tres meses,
y se volvió a su casa.
Lc 1, 39-58
--------------------------------------------------
Reflexión profética mariana
Año tras año, milenaria en el Adviento ya, Virgen Santa María
levantas nuestra esperanza tantas veces abatida
con tu mirada brillante y sin contaminar.
Fuiste centro neurálgico de esperanza en Israel
y eres Madre de esperanza para muchos pueblos hoy.
¿No se ha fijado Dios en tí y te ha hecho nueva Eva,
la Madre de los pueblos que quieren resurgir?
Proclamaste la liberación de los pobres de Israel
y con tu alma grande de Madre sigues empeñada en la
redención de la masa de los pobres que inundan la tierra,
porque tu misericordia, Virgen Santa María,
es la misericordia del Señor que no se agota
por generaciones y generaciones.
Pero, dinos, ¿no está tu misericordia encadenada,
prisionera y aplastada con todos tus hujos más débiles,
sobre cuyas espaldas se han alzado los más fuertes?
¿No te sientes secuestrada por los grandes de los pueblos
que te han cubierto de joyas para enmascarar tu desconsuelo?
Eres ciertamente la esperanza de los pobres, de los que carecen
de libertad, de los marginados y oprimidos,
a quienes se ha robado su dignidad.
Y puesto que eres Madre
¿puedes acaso gozar de tu propia dignidad
mientras no se les restituya a ellos íntegra la suya?
No, no nos podemos engañar, eres Madre
con todas sus consecuencias, Madre de verdad:
Mujer, ahí tienes a tu hijo;
hijo, ahí tienes a tu Madre (Jn 13, 27)
Desde entonces la suerte de los hijos es tu misma suerte.
En el Adviento de siglos y siglos, Santa María de la esperanza,
sigues incansable transmitiendo al mundo tu claro y
único mensaje: la exaltación de los humildes, la vuelta
a sus pueblos de los exiliados de ellos,
la liberación de los sometidos a toda suerte de atropellos.
Este tu mensaje es el que te hace acreedora de todas tus prerrogativas:
Virgen fiel y clemente, espejo de justicia,
digna de veneración y alabanza.
Pero tu mayor gloria y nuestra mejor devoción
es sentirnos artifices contigo en tu proyecto
de que en la tierra florezcan la libertad, la justicia
y la paz. Y todos nos sintamos hermanos los humanos,
uno es el Padre del cielo, los demás todos hijos, todos hermanos.
¿Verdad que si no nos descubrimos como hermanos
no somos cristianos los cristianos?
F. Margallo,
Profetas de ayer y de hoy
-------
Memoria penitencial
Indígena
Yo era la Libertad,
no una simple estatua,
Moara en carne humana,
la Libertad viva.
Yo era la Dignidad,
sin miedo y sin orgullo,
la Dignidad Humana.
Blanco
_Y nosotros te esclavizamos.
Nosotros te sepultamos
en la oscuridad de las minas.
Doblamos tu cuerpo
bajo los cañaverales.
Y te arrojamos contra
los árboles amados,
para cortar madera,
cortando tu espíritu,
el cerne de tu Pueblo
Profesión de fe de Pedro Casaldáliga
Hace tiempo _desde que entré en contacto habitual con las
poblaciones indígenas_ que siendo la desaparición de pueblos
enteros como un absurdo misterio de iniquidad histórica que
me reduce a la más abatida fe. "Señor, ¿por qué los has
abandonado"?. ¿Cómo puede el Padre de la dida, el Espíritu
creador de toda cultura, permitir esos aniquilamientos plurales?
Para nosotros los cristianos, para las Iglesias, en cuanto
Iglesias, esa tragedia indígena es una acusación histórica nunca
del todo valorada. Debería ser un remordimiento asumido, una
convulsión profética y eficaz. Porque hemos sido más perseguidores
que perseguidos.
La generosidad hasta el martirio de muchos misioneros en las
Américas; las obras de beneficencia y educación de las Misiones;
los gestos proféticos aislados de unos cuantos. Las Casas en
tiempos pasados y el tardío clamor que algunas Iglesias, también
aisladas, alzan hoy contra ese exterminio continental, no eximen
a la Iglesia de _a las Iglesias_ de una culpa histórica de omisión
y connivencia, que solamente tiene igual con otra culpa histórica,
quizá mayor, de las mismas Iglesias respecto a la esclavitud y el
desprecio de los pueblos negros. (EDP, 220).
Fray Leonardo Boff
¿Qué le diría mi compadre San Francisco
a su hijo Leonardo Boff
en esta hora de probación?
_Hermano Leonardo,
teólogo de la Gracia Liberadora
por el designio del Padre:
aún cuando no sea muy conforme
con el Evangelio de la libertad de los hijos de Dios
esta manera vaticana de tratar a los hermanos en la fe,
tú, hermano Leonardo,
en memoria y seguimiento
de nuestro Señor y Libetador Jesucristo
que se hizo obediente hasta la muerte y muerte de cruz,
obedece con humor de hermano menor del Reino.
Sé, por unos días, en fecunda sementera,
teólogo del silencio del Verbo.
Comparte en profundidad el misterio de los Pobres
que no tienen voz en la Sociedad ni en la Iglesia.
Tu libro, tan temido,
ahora se ha revestido de más próximas razones.
Escucha, en silencio mayor,
el grito de los oprimidos
que brota de este Continente de la muerte y de la Esperanza
y el canto nuevo que ya rompe de las aldeas indias,
de los campos y de las ciudades.
La mujer, cuando ha dado a luz,
olvida los dolores que sufrió en el parto,
dichosa por haber entregado un nuevo hijo al Pueblo.
La noche va pasando
y el día se avecina.
Prepara, en esta vigilia, las vestes de la nueva luz.
El viento libre del mar de Tiberíades
y las aves evangelizadoras del monte de las bienaventuranzas
invadirán, para alegría de los Pobres,
todo el ámbito de la Iglesia de nuestro Salvador Jesús.
Paz y Bien, hermano Leonardo:
La hermandaz entera te acompaña,
en la oración de la fe,
con las serenatas impacientes de la esperanza
y en la rebelde fidelidad de los adultos corresponsables
por el Reino de Dios.
Profeta escogido de tantas palabras luminosas,
sé, por un poco de tiempo, profecía callada...
...y tucorazón experimentará la perfecta alegría.
Para glorria del Padre que nos crió libres,
en la Pascua del hijo
que con su sangre nos liberó de todo cautiverio
y en la consolación del Espíritu Santo
que es sello vivo de nuestra Libertad.
¡Amén, aleluya!
Ciertamente la Constitución de 1978 no era como la regía en tiempos de Unamuno que la motejó como "Constituciones de papel". Ni es una más de las que hemos tenido en la historia.
La crisis económico-financiera actual y el paro que está generando no es más que la aproximación de la civilización del ocio que preconizó el famoso economista inglés Keynes al principio del siglo XX.
Capítulo VII
La Ciencia
En 1908 escribía Ortega, refiriéndose al desnivel de España respecto a Europa: El problema español es, ciertamente, un problema pedagógico, pero lo característico de nuestro problema pedagógico es que necesitamos primero formar unos pocos hombres de ciencia o suscitar siquiera un mínimo de preocupaciones científicas.
Hace unos años, en una crisis laboral semejante a la que padecemos hoy, la HOAC, Hermandaz Obrera de Acción Católica, celebró una Asamblea General en la Universidad de Medicina de la Complutense de Madrid, cuyo lema era "Jesucristo propuesta de liberación para el mundo obrero.
5. Origen inmediato de la nueva teología
El origen inmediato de la nueva teología política, que coincide con el último tercio del siglo XX, hay que datarlo en 1965 y 1966. Dos acontecimientos de gran trascendencia para la Iglesia han tenido lugar en fechas muy próximas:
No me explico cómo los líderes políticos mundiales han podido encomendar al Fondo Monetario Internacional la gestión para salir de la crisis económico-financiara actual, cuando se atribuye a este, al Banco Mundial y a la Organización Mundial del Comercio dicha crisis.
Memoria penitencial
Indígena
_Yo vivía en la pura desnudez,
jugando, plantando, amando,
engendrando, naciendo, creciendo,
en la pura desnudez de la Vida...
Blanco
_Y nosotros te revestimos
con ropas de malicia.
Violamos tus hijas.
Te dimos por Moral
nuestra Hipocresía
Indígena
_Yo tenía mis pecados,
yo hice mis guerras...
Pero no conocía
la Ley hecha mentira,
el lucro hecho Dios.
Blanco
_Y nosotros te revestimos
con ropas de malicia.
Domingo 23
Liturgia
(textos de Pedro Casaldáliga)
Lunes 24
Ley de hierro
(artículo de opinión)
Martes 25
Teología política europea
(curso sobre la teología del Vaticano II)
Miércoles 26
Violencia cero
(art. de opinión)
Jueves 27
Dios laico y virtudes públicas en Ortega
(curso sobre el tema religioso en Ortega)
Viernes 28
Deporte y vida pública
(art. de opinión)
--------------------------------------------------------
El jueves próximo comenzamos a tratar la segunda parte
del curso sobre Ortega dedicado a las virtudes públicas
con el capítulo séptimo, dedicado íntegramente a la
virtud de la ciencia. Nos llevará varios días. Depués
sequirán otros tres capítulos más dedicados a la cultura,
la política y el socialismo. Son todos muy interesantes.
--------------------------------------------------------
Con la "civilización del ocio" que está a las puertas, cada vez es más frecuente que un partido de futbol o de tenis paralicen la vida del país, porque hay varios millones de personas pegados al televisor viendo un partido.
Segunda Parte
Virtudes Públicas o Laicas
Hablar de virtudes públicas es como una denuncia de la virtud privada, intimista y beata, que nos ha ido metiendo cada vez más abajo en el pozo sin fondo de nuestro yo. En ese pozo no hay redención solidaria del hombre, por lo que hay que emerger a la superficie, para no malbaratar la virtud en las profundidades del alma.
Este es un tema, la violencia de género, que yo no puedo dejar de tocar, porque la he vivido en mi propia casa, como consecuencia de los estragos que causó la guerra civil española.
4. La generación de teólogos conciliares
Por todo lo dicho en los dos epígrafes anteriores, hay que señalar como muy importante la generación de teólogos del los años cuarenta y cincuenta del siglo XX, particularmente, algunos de los cuales estuvieron presentes en el Concilio y en la etapa posconciliar nos dieron sus mejores obras.
La ley se ha hecho para el hombre y no el hombre para la ley, reza un dicho popular, que, posiblemente, deriva de un texto del historiador romano Tito Livio . Dice así: “Es la ley cosa sorda e inexorable, incapaz de ablandamiento ni benignidad ante la menor transgresión”.
Memoria penitencial
Queremos reparar
la Historia de esta Tierra
Indígena
Yo era la paz conmigo y con la Tierra…
Blancos
Y nosotros te violamos
al filo de las espadas,
con el fuego del arcabuz
quemamos tu sosiego.
Indígena
Yo respetaba a la Naturaleza
Como se respeta a la propia esposa
Blancos
Carabelas del lucro,
Vinimos navegando,
Para vender la Tierra,
para explotar lucrando
Profesión de fe de Pedro Casaldáliga
En pastoral indigenista, es bueno recordar la constatación de Rahner: “El camino ordinario (por mayoritario) de la Salvación de los pueblos son las religiones no cristianas”.
La pastoral indigenista no puede caer en la regionalización de las Iglesias locales o de las Regionales del CIMI o de la CNBB, aislados en sí y desconectados de la global pastoral indigenista de Brasil y de América. La pastoral indigenista ha de ser continental (ERF, 84-85).
Yo insisto cada vez más en esto. Es para mí como un dogma de fe: o el indio se salva continentalmente o no se salva; como, por otra parte, o se transforma continentalmente América Latina o no se transforma. No se trata de un país, sino de toda América Latina. La Patria Grande no es solamente folklore, o romanticismo literario, o movimientos artísticos…No. La Patria Grande es una realidad. Es uno el sistema que nos tiene sometidos a todos. Y va a ser una gran alegría cuando surja la libertad que revivirá a toda América Latina.
Continentalmente son más de cincuenta millones de indios. Y se están haciendo pactos amazónicos a favor no de los pequeños sino de los grandes señores, de las multinacionales. La Amazonía se está convirtiendo en una reserva multinacional. Incluso las reservas indígenas están siendo pasadas a las empresas multinacionales. Los ejemplos son muchos.
Creo que a partir de la muerte del padre Joao Bosco –por defender a dos mujeres del pueblo_ y del padre Rodolfo Lunkenbein _por defender a los indios Meruri_ se firmó una alianza de sangre de la nueva Iglesia con esos dos segmentos sociales y étnicos de este país: los indios y los posseiros, que son los marginados sociales por excelencia en Brasil.
Y creo que esta alianza se está ampliando. Es evidente que ni los indios ni los sertanejos se salvarán si intentan salvarse aisladamente. De la misma forma que el hombre de campo no se salvará, si no intenta salvarse junto con el hombre de la ciudad , el obrero. El problema es de clases; no debemos tener miedo a la palabra, porque la realidad es ésa.
El pobre de cualquier sector, uniéndose al pobre, al otro, para salvarse, para afrontar la sociedad que explota a todos. Porque uno solo es el enemigo y una sola es también la perspectiva de salvación. Quien da la vida por los otros no está renunciando a su propia vida, sino que la está valorizando como un servicio que da vida. Dar vida, dando la vida…Jesús no buscó la cruz por la cruz…Jesús se vio ante ella a partir del anuncio de la Buena Noticia de la liberación.
A Juan Pablo II
Juan Pablo, Pedro apenas
congréganos
en torno de la Piedra rechazada,
como piedras al sol.
Alienta en tus hermanos
la libertad del Viento,
pescador.
Confirma nuestra fe
con tu amor.
Danos la audiencia de la profecía
y la encíclica del silbo del pastor.
El tribunal de los pobres
juzga nuestra misión.
La Buena Nueva,
hoy como siempre,
es de Liberación.
Y el Espíritu se ha derramado
sobre los últimos de Sión.
La curia está en Belén
y en el Calvario
la basílica mayor.
Es hora de gritar con toda nuestra vida
que está vivo el Señor-
Es hora de enfrentar el nuevo imperio
con la púrpura antigua de la pasión.
Es hora de amar hasta la muerte,
dando la prueba mejor.
Es hora de cumplir el Testamento
forzando, en la Oikumene,
la comunión.
Juan Pablo, Pedro apenas,
pescador (FVC, 76-77)
Pedro Casaldáliga
Al acecho del Reino
Domingo 16
Evangelio y liberación
(Textos de Pedro Casaldáliga)
Lunes 17
Nueva política
(Artículo de opinión)
Martes 18
Teología política europea
(curso sobre esta teología ecuménica
todos los martes desde el 25 octubre,
ver las entregas anteriores)
Miércoles 19
Cumbre de Washington 2002
(Artículo de opinión)
Jueves 20
Dios laico y virtudes públicas
(Curso sobre el tema religioso
en Ortega y Gasset, Cap.VI
Teología social y educativa
Ver otros capít.en los jueves anteriores)
Viernes 21
Euskadi , ley del péndulo
(Artículo de opinión sobre
libertad democrática)
Algunos ciudadanos, atemorizados por el vértigo que produce la libertad democrática, parece como si pudieran abdicar de ella, les asusta tanto que hacen cuanto pueden por perderla (Goethe).
Cap. VI
Teología social y educativa
Actualidad de la teología vitalista de Ortega
La obra de Ortega está llena de intuiciones que coinciden con la nueva teología política europea surgida del Vaticano II, que se ha propuesto dialogar con el mundo laico o secularizado de nuestro tiempo, con un lenguaje nuevo, para que lo entienda el hombre de hoy.
En favor de la Constitución para la Unión Europea que se buscaba por esas fechas se apeló a las raíces cristianas del Viejo Continente, pero la idea no cuajó.
Capítulo Primero
Evolución teológica preconciliar(continuación)
3. Nouvelle Théologie
Otra voz significativa en el mismo sentido es la Nouvelle Théologie, en la que puede verse un antecedente próximo de la nueva teología política. Los que participaron en este movimiento teológico, suscitado en Francia al término de la segunda guerra mundial, intentaron promover una reflexión teológica adaptada a las necesidades de la época y a la mentalidad del hombre contemporáneo.
Con demasiada frecuencia obsevamos que los políticos de los partidos mayoritarios, que se alternan en la noble tarea de gobernar, no hacen más que gritar y protestar contra lo que hace el gobierno de turno. Leonardo da Vinci decía: dove si grida non è vera scienza, donde se grita no hay verdadero conocimiento. Tenía mucha razón. Esta actitud negativa pone de manifiesto un grave error, como es considerar la consecución del poder lo más importante de la actividad política.
La tierra nuestra libertad
Apertura
En nombre del Padre de todos los Pueblos,
Maira de todo,
excelso Tupà.
En nombre del Hijo
que a todos los hombres nos hace hermanos.
En nombre de la Alianza de la Liberación.
Domingo 9 noviembre
Evangelio y liberación
Los pueblos indígenas 2
(textos de Pedro Casaldáliga)
Lunes 10
Búsqueda de la verdad en el escritor
(art. de opinión)
Martes 11
Teología política europea
curso de la telogía del Vaticano II
Capítulo Primero
Evolución del pensamiento teológico
Escuela de Tubinga
Miércoles 12
Desayunos en la Casa Blanca
(art. de opinión)
Jueves 13
Dios laico y virtudes públicas en Ortega
Cap. Sexto
Teología social y educativa
Cultura y religión
Viernes 14
Economía democrática
(art. de opinión)
La crisis que padece el tejido social en todo el mundo se debe a la economía de mercado, que se ha generado bajo el paraguas de las democracias formales.
Capítulo VI
Teología social y educativa
Cultura y religión
Comenzábamos este capítulo hablando del problema español, cuyo porvenir se disputan dos poderes espirituales: la cultura y la religión. Pues bien, como puede verse en la obra de Ortega, la primera es más fecunda que la segunda, porque todo lo que la religión puede dar lo da la cultura con creces.
Cuando Bush juró su cargo como Presidente de EE.UU una de sus sorpresaa banales fue un Desayuno Nacional de Oración en el que las invitadas de honor fueron las Iglesias del país. El milagro no podía estar ausente del banquete sagrado: el café con leche se transformó en un maná suculento que allí llaman dólar.
Capítulo Primero
Evolución del pensamiento teológico
2.Escuela de Tubinga
Es digna de una mención especial la aportación que ha hecho a la evolución de la teología la escuela de Tubinga. Sus anhelos y deseos lograrían la plenitud en la renovación aportada por el concilio Vaticano II, con uno de sus más insignes representantes, Arnold, en el aula conciliar. Estos teólogos se adelantaron de tal manera al movimiento teológico de su tiempo, que puede decirse que su conciencia escatológica estaba muy próxima a la de este nuevo milenio. Ellos practicaron el diálogo con el mundo en que vivieron mucho antes de que lo hiciera oficial el Concilio Vaticano II, dando así la respuesta pastoral de la Iglesia católica a la modernidad.
Un día intenté explicarle a un señor la inutilidad de las guerras, concretamente las de Irak y Afganistán, pero inmediatamente me percaté que el tal señor estaba cargado de la pasión de pueriles argumentos y decidí callar. Estas guerras están produciendo perplejidad en la muchedumbre y una abundante literatura de pensadores que no dicen lo que piensan y, mientras esto siga así, las guerras no desaparecerán del mapa.
La tierra nuestra libertad
Pueblos indígenas 2
En nuestro tiempo destacan figuras semejantes a Las Casas, que han hecho mucho en favor de los indígenas. En México está moneseñor Ruiz que fue secretario del consejo de misiones del CELAM. Se podría destacar también al padre Meliá, catalán en el Paraguay que trabaja con los indios o guaranies, antropólogo y misionero.
Domingo 2 de noviembre
Evangelio y liberación
Los pueblos indígenas 1
(textos de Pedro Casaldáliga)
Lunes 3
Hoy como ayer
Pulso Norte-Sur (artículo de opinión)
Marte 4
Teología política europea (curso sobre esta teología
surgida del C. Vaticano II
Cap. Primero
Evolución del pensamiento teológico
1.Teología y ciencias modernas
(continuación)
Miércoles 5
Parto de la solidaridad con Obama (artículo de opinión)
Jueves 6
Dios laico y virtudes públicos en Ortega (curso sobre su teología los jueves)
Cap. VI
Teología social y educacional
cultura y religión
Viernes 7
Mutación del trabajo (art. de opinión)
Los temas de los cursos ya publicados los encontrais en los martes y jueves
anteriores).
Me gustaría saber vuestra opinión aunque sea en dos o tres líneas y con seudónimo si no os quereis dar a conocer. Os espero. Gracias
La crisis que se ha manifestado en toda su crudeza últimamente, se viene gestamdo desde la década de los ochenta del siglo XX. Se la llamó ya crisis del sistema o de la civilización industrial.
Cultura y religión
Comenzábamos este capítulo hablando del problema español, cuyo porvenir se disputan dos poderes espirituales: la cultura y la religión. Pues bien, como puede verse en la obra de Ortega, la primera es más fecunda que la segunda, porque todo lo que la religión puede dar lo da la cultura con creces. En consecuencia, los teólogos no deben olvidar que "la idea de Dios halla en su interpretación social el máximum de reverberaciones".
El presidente Jimmy Carter estuvo a punto de normalizar las relaciones con la República Democrática Socialista de Cuba, pero su proyecto no cuajó. Pasados muchos años de incomunicación, el expresidente volvió allá en visita particular, él es pro-cubano, para quitarse la espina que ha llevado clavada por no haberlo logrado.
El triunfo de Obama en Estados Unidos significa el fin de las barreras raciales y, a la vez, del capitalismo sin rostro humano que se produce no sólo en EE.UU, sino en el mundo entero. Este cambio que ha protagonizado sabiamente el pueblo nortamericano le purifica del estigma económico y financiero salveje que le imprimieron Reagam y la saga Bush. Con Obama se produce, pues, el nacimiento de una sociedad solidaria a escala mundial
Capítulo Primero
Evolución del pensamiento teológico
1. Teología y ciencias modernas
(continuación)
Hoy no se comprende la desconfianza de la Iglesia hacia la ciencia, porque la fe del carbonero que cree en un Dios Padre barbudo se considera un error. El creyente cultivado pide otra cosa. El que hace quinientos años el contenido de la ciencia emanara de los concilios no es óbice para que hoy se crea en la capacidad de la ciencia. Es una característica de nuestro tiempo y signo de una fe adulta. La ciencia se ha independizado, pero no está en oposición a la fe.
Pulso Norte-Sur
A requerimiento de Naciones Unidas, dos polos bien distintos y distantes se han dado cita en Monterey con un noble afán: buscar fórmulas para acortar distancias entre los pueblos ricos del Norte y los empobrecidos del Sur.
La tierra nuestra libertad
Los pueblos indígenas 1
En algunas Iglesias de Brasil los pueblos indígenas están siendo una prioridad, dice el obispo Pedro Casaldáliga. En su sensibilidad pastoral lo son. Porque es la prioridad más evangélica.
Si abordamos la crisis actual en un sentido positivo, hasta podemos ver en ella el camino hacia una nueva sociedad, porque son muchas la fuerzas políticas, sociales, incluso económicas y de toda índole, que quieren llegar al origen del problema, para darle una solución satisfactoria que beneficie a todos y no se repita en el futuro.
Capítulo VI
Teología social y educativa
(continuación)
A. Socialización de la escuela
Si la sociedad es consecuencia de la cooperación mediante el trabajo, sus miembros tienen que ser trabajadores. Quien no trabaja no participa en la sociedad. Por eso la verdadera democracia se da en el socialismo. "Socializar al hombre es hacer de él un trabajador en la magnífica tarea humana, en la cultura, donde cultura abarca todo, desde cavar la tierra hasta componer versos".
Da la sensación de que hoy muchos seguimos sin saber que el poder social en Europa está en las masas y que esto constituye la mayor crisis del Viejo Continente. Las masas se han liberado y quieren dirigirse ellas mismas.
Capítulo Primero
Evolución del pensamiento teológico preconciliar
Como decía en la introducción, ni la teología presente en Gaudium et spes ni la nueva teología política emanada de ella surgen de improviso, sino que se han ido gestando en un proceso de más de un siglo, que ha puesto fin a un largo ciclo teológico medieval que llegó a las puertas del Concilio Vaticano II.
Monstruos sociales
Estamos en junio del año 2000, en plena discusión sobre si la Unión Europea debe ser federal o confederal, cosa que al ciudadano medio le parece tan rebuscado como un encaje de bolillos. 40 sindicatos europeos y 60.000 sindicalistas han llegado a Oporto(Portugal)con sus mochilas cargadas de realismo.
La tierra nuestra libertad
La tierra nuestra libertad
En Sao Paulo hemos estado reunidos la Dirección Nacional y la Aseoría Ampliada de la CPT. Principalmente, para pensar la reforma agraria; para sentir lo que las bases piensan y hacen, reformando ya, transformando el Campo; para abrir mejor los lojos ante la nueva publicidad de reformas agrarias y tierras prometidas que el gobierno ha desencadenado en este año electoral.
La intención de toda teología
es ser universal y particular.
Universal, al considerar
la totalidad de la fe,
vivida en cualquier parte del mundo.Particular, porque una determinada
situación, geográfica o histórica,
permite percibir mejor un determinado
contenido de la fe cristiana como tal.
Joâo Batista Libânio
Introducción
La nueva teología política surgida del concilio Vaticano II, con vocación de teología fundamental, es una teología que quiere entrar en diálogo con el hombre y mundo de hoy y con la secularización que les caracteriza. Así intuyeron los teólogos europeos de la primera mitad del siglo XX que habría de hacerse la teología en el futuro. Muchos de ellos tuvieron después gran influencia en el Concilio, algunos incluso viven todavía y siguen haciendo una teología muy valiosa por la atención que presta a la problemática de los pueblos y a los valores del hombre y mujer contemporáneos.
Atrás quedaron relegados a un segundo plano las puntillas canonjiles de la toga y el sillón abacial de la sala de justicia, como despojos de un pasado medieval, en que están atrapados buena parte de nuestros jueces. Baltasar Garzón se ha pertrechado con el casco protector y el chaleco antibalas y se ha echado al monte a la caza de capos y etarras. Es el subcomandante de la justicia chiapaneca de España.
Capítulo VI
Teología social y educativa
(continuación)
La pedagogía individual no tiene futuro
De lo dicho anteriormente Ortega concluye que todo individualismo es anticiéntífico, por tanto, la pedagogía individualista es un proyecto sin futuro. En una mirada restrospectiva observa el escaso influjo que el maestro ejerce sobre el discípulo. A pesar de que pasa varias horas al día junto a él, éste las considera ajenas a su vida integral y espontánea.
La fusión de empresas y la subsiguiente concentración de riqueza en pocas manos, que la crisis económica actual está demandando, debe inquietarnos. Creo que invalida lo conseguido con mucho esfuerzo e incluso sangre, en un pasado no lejano.
El nacimiento de un niño de Sevilla mediante la selección de embriones, para evitar que contraiga una grave enfermedad familiar y curar con su cordón umbilical a un hermano que ya la ha contraído, es un avance de la ciencia al que todo ser humano bien nacido debe aplaudir. La humanidad de Jesucristo eso es lo que pide, más allá de los límites morales y jurídicos a los que se aferra la Conferencia Espiscopal
Un tema de suma actualidad en el diálogo entre religiones, propiciado por el Papa Pablo VI en la encíclica Ecclesiam Suam (n. 106), es el de la Divinidad de Jesucristo. Con este motivo los teólogos católicos y de otras confesiones cristianas se han visto obligados a hacer verdaderos encajes de bolillos, para salvar las tesis tradicionales sobre la divinidad de Jesucristo Hijo de Dios y como tal único Salvador universal, en el que Dios se ha hecho presente (Hech 4, 12).
La tierra nuestra libertad
La historia viene de lejos. Como viene de lejos la codicia de la Tierra en este Brasil, en todo este Continente latinoamericano. Los sucesivos imperios y las oligarquías de siempre hicieron, hacen de la Tierra una especie de "capital de reserva" acumulado y un campo de batalla. La Tierra de Brasil -la tierra latinoamericana- está empapada de tierra indígena, de sangre campesina, de sagre "pastoral".
La ONU presente y futuro
Ante una concentración de poder sin precedentes,en Nueva York, 155 jefes de Estado y de Gobierno acudieron a la Cumbre del Milenio, convocada por la Organización de Naciones Unidas. El secretario general de entonces, Kofi Annan, (año 2000), no calculó bien lo que decía: que la organización por él presidida fuera el árbitro de la globalización.
Capítulo VI
Teología social y educativa
(Continuación)
1. El hombre es superior al individuo biológico
El pedagogo tiene que percatarse de que el hombre no es un individuo biológico, como es el animal. Por tanto, lo específico de la pedagogía es lo que la distingue de la educación de los animales que pueda llevar un criador de caballos, por ejemplo. En el caso de los animales que son individuos biológicos, la encargada de llevarlos al máximo de sus capacidades orgánicas será la biología. Por consiguiente, ella será la que marque en qué consiste ese máximo y cómo ha de verificarse la evolución. Ella dirá hasta dónde puede llegar la organización de cada especie animal o vegetal.
El mundo en esta teología reemplaza a Dios, puesto que teología etimológicamente significa hablar de Dios, Teo-logos, dice el original griego. Pues bien, vamos a hablar de la Teología del mundo. Así tituló el teólogo alemán Johann Baptist Metz, discípulo predilecto de Karl Rahner, su primera obra teológica, más conocida como Nueva Teología Política Europea.
Las fuertes caídas de la Bolsa de Wall Sreet ha contagiado a las demás Bolsas del mundo, en particular a las de los países en los que la economía de mercado es más acusada. Cualquier anomalía política en ellas se refleja inmediatamente en la Bolsa. Hay, pues, una ineludible simbiosis entre actividad financiera y política hoy más acusada que nunca.
Decencia social
Con la seguridad y la libertad que dan los años vividos plenamente, dos intelectuales ibéricos muy comprometidos socialmente, José Luis Sampedro y José Saramago, se han rebelado repetidamente contra las injusticias que padece nuestro mundo, agravadas hoy por la globalización y la tiranía del mercado.
En la década de los años ochenta escribía Don Pedro Casaldáliga: Muchos se preguntan, sobre Nicaragua y su futuro con el fantasma del Marxismo delante de los ojos. Bastantes preguntas que se me han hecho en torno a mi visita a Nicaragua venían tropezando en los pliegues de ese fantasma. Sandinismo y comunismo serían simplistamente una misma cosa, el marxismo sería una perversidad radical, se puede prescindir de la Historia...Qué va a ser de Nicaragua "comunista", se preguntan los pusilánimes.
La educación un proceso histórico
Cap. VI (continuación)
La realidad histórica de una generación, en la que Ortega y otros pensadores encuadran el proceso educativo, consiste en ser el punto de intersección de una generación anterior que la ha producido y otra posterior que deriva de ella: "cada generación es discípula de una más vieja y maestra de otra más jóven".Esa doble función de maestro y discípulo es lo realmente importante en la historia.
Posiblemente más de uno lea este artículo ante una humeante taza de café ya relajado después de la comida, o de prisa en un descanso del trabajo. En ningún caso pretendo amargarle tan sabrosa bebida, aunque sí hacerle saber algo que, tal vez, dé un poco más de sentido a un acto que suele ser mecánico, pero que puede sacar de grandes apuros a los que producen el café del Sur.
Sociedad de mercado y esperanza cristiana
El que espera cristianamente no tiene otro remedio que demostrar su desconcierto ante la sociedad de mercado generalizada hoy en el mundo, en la que tienen todas las de ganar los fuertes, mientras que los débiles se hacen cada vez más débiles y se multiplican escandalosamente.Su deber es predicar el escándalo de la inadaptación y cultivar la sensibilidad y la compasión con todos los desesperanzados de esta sociedad.
Los primeros cristianos fueron acusados en el imperio romano como ateos y revolucionarios, porque no se sometían a una visión divina del mundo lleno de dioses y señores a que alude Pablo en 1 Cor 8, 5. Profesaban un "ateísmo cósmico", propiciando de esta manera el tránsito de un mundo divinizado a un mundo hominizado contenido en el proyecto de Jesús . Por este motivo la primitiva cristiandad fue perseguida como impía y enemiga del estado tanto por el poder romano como por los filósofos paganos.
Evangelizar liberadoramente I
Romerías de la Tierra II
Por Pedro Stédile
Además de la práctica, escribe su biógrafo Don Pedro consideraba también muy importante la formación teórica. Fomentó siempre en la CPT y en el (MST) el conocimiento del Evangelio, de la Biblia, junto con el conocimiento científico como indispensables para interpretar la realidad y poderla transformar.
Ante el panorama de la globalización económica, política y cultural, que se está extendiendo por el mundo, los sociólogos se plantean ahora la posibilidad de de una Religión universal para toda la Humanidad. ¿Es esto viable? ¿Qué piensa sobre ello la Fenomenología religiosa? Por el momento es una pregunta sin respuesta.
Capítulo VI
Teología social y educativa
Pedagogía social como programa político
En 1910, hablaba el joven Ortega en la Sociedad "El Sitio" de Bilbao, del alma nacional española, que consideraba todavía un proyecto, una posibilidad y una esperanza. Ante una realidad políticocultural tan menguada, dice a los oyentes, al parecer maduros: cuando llamáis a la juventud, verde mirto de esperanza, confesáis vuestra insatisfacción con las generaciones anteriores, siendo de esta manera un claro emblema de la sociedad entera.
La apertura del curso escolar pide que hagamos alguna reflexión sobre la educación de los niños. No cabe duda de que la puerta por donde el niño entra en la sociedad es la escuela. Por eso los gobiernos hacen cuantiosas inversiones en educación, convencidos de su rentabilidad en favor de la sociedad.
La grave crisis económica que azota hoy al mundo merece que le prestemos mucha atención, porque puede que estemos asistiendo a un giro notable en su gestión y control. En tal caso sería positiva la crisis ocasionada por los lobby norteamericanos. El rico Occidente en general ha traspasado todos los límites razonables en economía amparado en la globalización y esta no puede seguir incontrolada, iríamos al caos.
Justicia versus legalismo
El nuevo equipo que compone la cúpula del Poder Judicial merece que se le preste atención dado el rango que ocupa en el Estado. Siguiendo el hilo conductor de los grandes pensadores que se han ocupado del tema, he hecho la siguiente reflexión.
Evangelizar liberadoramente I
Los favelados, los negros segregados, los clandestinos y presos torturados y muertos políticos de Brasil; los posseiros, los peones, los indios y las prostitutas de este Mato Grosso, de esta Amazonía...han sido y son mis jueces, mis maestros y mis profetas en Revolución; a ellos debo esta incómoda traducción del Evangelio de Jesús que ahora intento vivir.
La ética vuelve a estar de moda y, además es importante en cualquier época del año. Pero hay que tenerla en cuenta especialmente en el otoño, cuando comienza el nuevo curso en las grandes ciudades particularmente. Terminadas las vacaciones estivales se abre el curso político, laboral, judicial, escolar etc. Es decir, la vida del país comienza a andar de nuevo.
Servicio de la filosofía a la teología
Con el discurso anterior sobre la verdad Ortega quiere impugnar una idea difundida, según la cual, es el intelectual quien deshace la fe tradicional y común de un pueblo. Ahora expone su argumentación: "la intelectualidad misma, esto es, la inteligencia en el sentido estricto de razón y racionalismo, nace precisamente porque ese pueblo ha perdido antes la fe, y no disponiendo de medio mejor, algunos acuden a reparar el daño con lo único que les queda, con lo poco que tienen y con que cuentan: con su pobre razón.
Los últimos atentados terroristas producidos en el País Vasco hace que nos preguntemos si hay realmente democracia en él. La finalidad de la democracia, dice el gran político Roca Junyent, es garantizar la convivencia de los ciudadanos. Si esta premisa se acepta, hay que concluir con el más simple silogismo de la escolástica que en Euskadi no se ha instaurado aún la democracia.
´
Teología de la verdad II
Carácter ecuménico de la verdad
En una imagen que repite frecuentemente, parece como si quisiera ofrecernos la doctrina del sentir ecuménico de hoy, aceptado por todos los teólogos, él entre ellos, de que la verdad no es exclusiva de nadie: "La verdad tiene el privilegio eucarístico de vivir a un tiempo e igualmente en cuantos cerebros se llegan a ella".
En el programa televisiso en el que Ruiz Gallardón se sometió a unas preguntas que le formularon un grupo de ciudadanos, el alcalde de Madrid insistió repetidamente en la satisfacción que se siente sirviendo al bien común de la Sociedad mediante la actividad política e instó a a varios de ellos a que probaran a hacerlo. Pero todos, particularmente los más jóvenes, se mostraban muy escépticos, porque tenían una visión muy negativa de la política
Evangelizar liberadoramente I
Camilo Torres fue sociólogo, profesor de la materia en la Universidad, sacerdote y buen pastor. Ates de enrolarse en la guerrilla, estdió, oró, consultó, evaluó, probó mil recursos de opinión pública, de movilización, de organización popular, colaborando incluso en programas oficiales de educación, de corporativismo y de reforma agraria. La guerrilla y la muerte fueron el desenlace lógico de un caminar con ilusiones y yerros posiblemente, pero, a mi modo de ver, heroicamente honesto...
El Papa que fue a Francia dispuesto a conducir al pueblof francés al redil de San Pedro de Roma, ha terminado haciendo la loa de sus raíces cristianas. Lourdes ha hecho el milagro. Parece que sus discursos esta vez se los ha dictado el Espíritu Santo: La laicidad en sí misma no es contradictoria con la fe, sino que la fe es fruto de una "laicidad sana".
Teología de la verdad I
En 1916 Ortega se quejaba de que desde hacía medio siglo, es decir, buena parte del siglo XIX, en España y fuera de ella, la supeditación de la teoría a la utilidad había sido una constante. La prueba fehaciente la veía en la filosofía pragmatista que ponía la esencia de la verdad, de lo teórico por excelencia, en lo práctico o útil.
El mito de la serpiente que engañó a Adán y Eva en el paraíso, se ha superado con creces en el el mito real de la quiebra del cuarto banco norteamericano Lehman, que ha hecho temblar a Wal Street con la mayor bancarrota de su historia. Su caída arrastró a las Bolsas europeas, todas en números rojos ayer, excepto Madrid. Es uno de los frutos amargos que produce la Globalización, sobre la que quiero reflexionar detenidamente.
El teólogo frente al místico
En un curso público sobre "¿Qué es filosofía?" que Ortega impartió en abril de 1929, en uno de los fragmentos titulado "Defensa del teólogo frente al místico", dice así: ni el mutismo ni el carácter intransferible de su saber pueden valer como objeciones contra el misticismo, porque el color que vemos con nuestros ojos y el sonido que percibe nuestra oreja son también indecibles. Es decir, el matiz especial de un color no puede expresarse en palabras, hay que verlo. A un ciego de nacimiento no se le pueden explicar los colores, algo que es obvio para videntes.
Con la tenacidad milenaria que las caracteriza, las mujeres se van acercando a la meta soñada: la igualdad jurídica y social con los hombres. No obstante, quedan aún resabios machistas que se resisten a aceptar la realidad y eso explica que sean siete frente a trece hombres las que formen parte del Poder Judicial.
El Papa Benedicto XVI basa "todos los males modernos en la Ilustración". Así se expresaba el filósofo Paolo Flores D'Arcais, que ya polemizó con él siendo cardenal. Cree que el acercamiento reciente del Papa al islam es un intento de pactar con éste contra 'los sin Dios'. El filósofo romano está convencido de que los conflictos sociales se agravan si se utiliza la idea de Dios.
Mundo medieval y moderno en conflicto
Ortega considera falso reducir la fe medieval a cristianismo, ante todo porque éste estaba impregnado de la cultura grecorromana. Pero, además, la fe de la Edad Media tiene muchas dimensiones. Existe la fe en el Dios de la Biblia y el dogma. Este primer estrato es el principal y el que sustenta al resto.
Más sobre Pedro Casaldáliga
Romerías de la Tierra I
Por J. Pedro Stédile
Una contribución importante de la Iglesia brasileña en esa época fue lo que el autor que nos acompaña hoy llamó pedagogía de masas; metodología que a partir de la Comisión Pastoral de la Tierra se fue desarrollando por los distintos estados o regiones de Brasil. Estas Romerías de la Tierra son una especia de celebración colectiva en que los campesinos de una región son convocados un día del año para dirigirse a un lugar determinado. De ahí que se llamen romerías. Ya los antiguos cristianos de la Europa mediterránea iban rumbo a Roma, símbolo de la fraternidad y del proyecto plasmado en el Evangelio. Aquí la concentración se realiza en un lugar cualificado por algún motivo, convirtiéndose en símbolo de la nueva sociedad que se pretende construir.
La volatilización de una fe
En los inicios del siglo XVIII la historia se componía aún de narrar batallas, enredos de príncipes y tramas diplomáticas. Voltaire despeja el panorama con sus grandes ideas y saca la historia de los campos de batalla, de las cortes y cancillerías europeas y la lleva a las campiñas.
El mensaje final del Congreso de Teología de la Asociación Juan XXIII, señala que a la Iglesia católica no le compete indicar o definir el orden político de la sociedad, y que la libertad religiosa y de conciencia son derechos fundamentales de los que nadie puede ser privado.
Evangelizar liberadoramente I
Violencia-Noviolencia
No acabo de saber cómo pronunciarme respecto a la Violencia-Noviolencia. Confieso que no me gustaría hablar ni de Violencia ni de Noviolencia. Me gustaría más que se hablase de, como programa, de Justici, de Libertad, de Amor. Y que cuando se hablase de Violencia o Noviolencia, se fulminase primero la Violencia mayor que está ahí, institucionalizada, oficialmente justificada, diplomáticamente tolerada y dialogada, y provocando, por reacción tantas otras violencias bien menores. Eso de la "espiral de la violencia" de que habla el querido Dom Hélder.
Los sectores público y privado, a que hacíamos referencia en el artículo anterior del día …vienen a ser como quienes se domicilian en territorios propios y excluyentes con fronteras muy definidas. Y es que lo característico de la dinámica del sector es actuar en escalas binarias: lo público o lo privado. Su lógica, como decíamos, es excluyente “ya que lo que es local no es global, lo que es del centro escolar no es del regional; lo que es privado no es público; lo que es aprendizaje no es educación”.
En vísperas del comienzo del curso escolar varias autonomías han vuelto a negar la asignatura Educación para la Ciudadanía , llegando a decir que los alumnos no están obligados a asistir a las clases y que basta con que presenten algún trabajo en su lugar. Esto ha provocado que la ministra de Educación salga a la palestra para decir que esta asignatura es tan obligatoria como las Matemáticas y que se incumple la ley con todos los subterfugios que se están buscando con tal de no asistir a estas clases. Esa es también la razón para que aquí insistamos una vez más en el tema.
El espíritu de la Ilustración
El movimiento ilustrado partió de las transformaciones ideológicas del Renacimiento en que estuvo muy implicado el famoso cardenal Nicolás de Cusa en el siglo XV, como vimos ya. Después se vio potenciado por las revoluciones política y económica que se produjeron en Inglaterra en los siglos XVII y XVIII. De allí pasa a Francia donde adquiere su forma y al resto de Europa, tierras eslavas y América.
La Causa de la Tierra II
Por J. Pedro Stédile (Continuación)
Ante el conflicto suscitado con la injusta distribución de la tierra en Brasil, a que aludíamos el miércoles pasado, la única que podía llevar una palabra de aliento era la Iglesia católica y la Iglesia luterana. En este contexto llega a Sao Félix do Araguaia un joven misionero, Pedro Casaldáliga, con una verdadera misión de evangelización. A los pocos meses de estar en condiciones inhóspitas su Iglesia fue transformada en Prelacía y, más tarde, a él le fue dado el cargo de pastor, de obispo.
Capítulo Quinto
Ideas y creencias en la Europa moderna. Siglos XVIII-XX
Creer y pensar como realidades distintas
Para comprender a un hombre o mujer es preciso conocer sus ideas. Desde qye los europeos tienen sentido histórico, esto es algo elemental en su pensamiento. No conciben vida humana que no esté constituida por unas ideas básicas. Y también para nuestro filósofo vitalista Ortega, vivir es tener que habérselas con el mundo y consigo mismo y ese "sí mismo" con el que el hombre y la mujer se encuentran aparece bajo la especie de una interpretación de ideas sobre el mundo y sobre sí mismos.
Los grandes pensadores, a los que raramente acudimos los medios de comunicación, pueden ayudar a salir del atolladero en que está sumido el País Vasco. Con esta intención únicamente he redactado este artículo. Basta leerlo con buena voluntad.
Goticismo y reforma humanista II
La creencia del hombre actual es bien distinta en lo que se refiere a la naturaleza material y la social. Para este hombre, toda realidad es esencialmente transformación. Tampoco cree que los astros sean inmutables, sino que están en evolución permanente: se forman, se plenifican, sucumben y hasta pueden aparecer cielos insospechados. Cree asimismo que el hombre está en constante cambio. En definitiva, que la realidad es pura transformación, lo que hace pensar razonablemente que lo que hay no es lo que habrá.
Goticismo y reforma humanista I
Si ésta era la religión de los hombres dotados de personal y profunda vocación religiosa,como vimos en días anteriores, imagínense cómo habían de comportarse en la segunda mitad del siglo XV los que individualmente no eran religiosos. La impresión de este hombre de sentir a su espalda el cristianismo por vez primera produjo en él el efecto de lanzarlo sobre el mundo con un apetito y una conducta tan profundamente irreligiosos que, sin vacilar, puede considerarse la etapa menos religiosa que haya habido en toda la historia europea.
Cap.IV (continuación)
Religión natural
El siglo XV ha quedado un poco lejano y desde entonces han variado mucho las cosas. Pues bien, en ese espacio de tiempo, dice Ortega a sus alumnos, hemos intentado llenar el hueco que el cristianismo dejó: en el mismo quatrocentto se inicia lo que se llamó religión natural.
Con la caída del muro de Berlín se cerraron todas las energías reprimidas de la locomotora de la economía capitalista y, desde entonces los golpes sociales, medioambientales y de todo tipo han sido salvajes.
Evangelizar liberadoramente I
Revolucionariamente evangélico
inexorablemente político
Evidentemente, escribe Pedro Casaldáliga,los obispos y sacerdotes entenderán su “hacer política” en la línea de la Palabra que ilumina y compromete, en el trabajo de concientización de sus comunidades y en su actitud de plena libertad en el Espíritu frente al poder establecido, frente a los monopolios económicos, frente a los grupos de privilegio o de presión, frente a la publicidad manipuladora.
No es preciso ir a África para encontrarnos con la esclavitud hoy. Cada día llegan a nuestras costas pateras repletas de soñadores, que, embaucados por traficantes sin escrúpulos, caen en las redes de una sórdida esclavitud que se alimenta en el todopoderoso Occidente.
Cap IV (Continuación
Dualidad de la vida humana
Lo más significativo de cuanto venimos diciendo es que la estructura de la vida cristiana no reviste ya la rigurosidad antigua de estar en la pura fe cristiana.
La Causa de la Tierra
Por J. Pedro Stédile
Para comprender la injusta y desigual distribución de la propiedad de la tierra en Brasil, por cuya democratización tanto ha trabajado Pedro Casaldáliga, poniendo en peligro su vida, conviene hacer un recorrido por la formación histórica de Brasil.
Cap. IV (Continuación)
Religión intramundana
A partir de aquí la religión y la santidad van a revestir una forma intramundana. Una religión que no va a ser teología ni dogmas, sino fe viva, conducta en el mundo.
Universidad Internacional Menéndez Pelayo (Santander)
Curso de Manos Unidas.....
Por Herman......(seminarista africano)
FunLa familia es vital para la salud materna
Acepción conceptual.
La familia etimológicamente viene del latín fames que se traduce por hambre; así la familia puede considerarse el lugar, el campo de batalla contra el hambre. Manos Unidas está realizando una verdadera campaña contra la Hambre.
Evangelizar liberadoramente I
Evangélicamente revolucionarios
inexorablemente políticos
Venid benditos de mi Padre,
porque tuve hambre y me disteis de comer...estuve enfermo y me visitásteis (Mtc 25, 34ss.)
"Hoy 19 de Agosto de 1977 estamos sin médico en Sao Félix, sin antibióticos ni rayos X, sin oxígeno. Una mujer que está para dar a luz, se desangra en hemorragia.
Universidad Internacional Menéndez Pelayo
Escuela de Teología
Karl Rahner-U.V.
Balthasar
Jesús de Nazaret entre
La crítica histórica y la
Comprensión cristiana
Olegario González
En la apertura del curso el teólogo de Salamanca se refirió a lo que podría llamarse humanidad masa y humanidad levadura: de la gran mayoría conformada y de la inmensa minoría conformadora.
cap IV (continuación)
Fe positivista
Siguiendo el desarrollo de la vida cristiana que hace Ortega en el enigmático siglo XV, nos encontramos con que los europeos hemos pasado también por las cátedras de los ockamistas, como hemos adelantado en el capítulo anterior.
Las Grandes Causas
La Causa de la Patria Grande I
Por Miguel D'Escoto Brockmann
El claretiano Pedro María Casaldáliga entendiò desde el principio que su tarjeta de identidad como misionero de Jesús sería el amor que supiera dispensar a los que vino a servir en nuestra Amerindia. Las palabras de Jesús, recogidas en Juan 13, 35, las había grabado Don Pedro en su conciencia: "En esto conocerán todos que ustedes son mis discípulos: en que se aman unos a otros.
Capítulo IV
La vida cristina europea en los siglos XV-XVII
En el capítulo precedente Ortega nos ha mostrado la vida cristiana desde los primeros siglos hasta los albores del XV. Ahora se detiene en analizar la de éste y los siguientes, porque entenderlos nos ayudará a comprender la vida del hombre moderno e incluso del contemporáneo.
España sin ser avanzada en el campo de la ciencia ni el orden religioso, en la dimensión política logra en el siglo XV una madurez mayor que todos los pueblos de Europa. Los Reyes Católicos crean el primer Estado Europeo e inventan la razón de Estado.
Evangélicamente revolucionarios
inexorablemente políticos V
El religioso Pedro María Casaldáliga recuerda que el P. Claret quería a sus misioneros alejados de toda política. Pero hay peros, dice el ocurrente Pere, que maduran con el tiempo.
Estadios del pensamiento cristiano
Quinta etapa: Irracionalismo o fideísmo
Guillermo de Ockam.
Como decíamos, medio siglo después de Santo Tomás, el escotismo obliga al hombre a vivir en un mundo doble sin comunicación entre sí: el trasmundo divino, con el que no puede comunicarse con medios propios.
Y este mundo, frente al cual puede utilizar la vigorosa facultad de la razón. Frente a Dios el hombre está perdido, porque la fe es lo irracional, pero le queda el mundo.
Félix Valenzuela, vicario general de la Prelatura de Sao Felix do Araguaia durabte 11 años, que hace el prólogo al libro dedicado en su 80 aniversario, dice que todos los que escriben en él lo hacen porque quieren mucho a Pedro Casaldáliga, por su vida y por sus causas que, en palabras que el propio Pedro siempre repite, son más importante que su vida.
Evolución del pensamiento cristiano
Cuarta etapa: Vuelta a la pura inspiración cristiana
Duns Scoto (S. XIII-XIV)
El mediodía del tomismo, como todo medio día duró muy poco. Dos generaciones después de Santo Tomás, un escocés, Duns Scoto, que nace hacia 1270, va a intentar deshacer la unidad armónica entre fe y razón trabada por el santo de Aquino.
Un largo Puente de 20 horas de vuelo tendió Benedicto XVI entre Roma y Sidney para celebrar la Jornada Mundial de la Juventud. Precisamente lo de Sumo Pontífice viene de Puente (pontex). Esa es la misión del Papa, obispos y sacerdotes. Un puente aún mayor puso el Hijo de Dios para unir el Cielo con la Tierra. Eso siginifca su encarnación
Evangélicamente revolucionarios
inexorablemente políticos IV
Derribó a los poderosos de sus tronos
y ensalzó a los humillados;
a los hambrientos los colmó de bienes
y a los ricos los despidió con las
manos vacias. Lc 1, 52-53).
Para que los pobres recuperen su dignidad perdida, tiene que realizarse el milagro que pide la Virgen en el magnificat.
Estadios del pensamiento cristiano
Quinta Etapa: Irracionalismo y fideísmo
Guillermo de Ockam
Carta abierta al cardenal Rouco
Permítame, señor obispo, soñar un momento. Me le imagino ligero de equipaje, sin alforja ni túnica de repuesto y con el báculo del peregrino, dispuesto a desandar el camino medieval, para encontrarse con esta cultura laica de la gran urbe.
Evolución del pensamiento cristiano
Tercera etapa:
equilibro entre fe y razón
Santo Tomás de Aquino (S. XIII)
Dos siglos después de San Anselmo, la Edad amedia en su mediodía, entra en escena Santo Tomás, nacido en Aquino en 1225 ó 1226. Tanto para el cristiano como para la teología, la razón humana que cultivaban desde antiguo los griegos, entre los que sobresale Aristóteles.
Continuamos con la introducción al libro Pedro Casaldáliga. Las causas que dan sentido a su vida, que hace el antiguo director de la UNESCO Federico Mayor Zaragoza. Dice así:
Segunda Etapa
La razón se incorpora a la fe
San Anselmo (S. XI)
El mundo del cristiano medieval, como veíamos el jueves pasado, se compone sólo de Dios y del hombre frente a frente, trabados en una relación puramente moral.
Por encima del Estado plurinacional del que tanto se habla hoy está el Estado social de derecho, que apenas es tenido en cuenta. Por eso creo interesante que reflexionemos todos
sobre él.
Evangélicamente revolucionarios
Necesariamente políticos III
Desde la necesidad de cambio personal unido al de las estructuras sociales, para evitar los dualismos en la vivencia de la fe, Pedro Casaldáliga nos ofrece la receta: "Creo que la socialización del mundo puede ser un intento real de vivir en sociedad cristianamente".
Es bueno recordar y esto es lo que voy a hacer brevemente sobre algo que fuí protagonista juntamente con el purpurado, que marcha al Vaticano para estar cerca del Papa. ¿Le querrá tener más sujeto?
El corresponsal de ABC, el clérigo Jesús Higueras, que cubre el viaje del Papa a Sidney, lo ha calificado con un triunfalismo desbordante y precipitado de "espectáculo de fe y fraternidad universal". Me parece excesivo.
Primera etapa de la evolución del pensamiento cristiano: de la despeperación a una fe irracional
San Agustín (S.IV-V) XXII
El hombre en una situación desesperada de su vida se hace cristiano. Ha examinado sus posibilidades vitales, es decir, lo que es como ser natural y ve que su vida es impotente para resolverse a sí misma; por tanto el hombre natural y su existencia no pueden ser la realidad. ¿Cómo va a ser real lo que no se basta a sí mismo para darse el ser ni para realizarse con plena satisfacción en él?
Federico Mayor Zaragoza ha escrito lo siguiente sobre el obispo catalán, que lleva 40 años en el Matogrosso brasileño: "Pere Casaldáliga representa la cristiandad genuina, la que respeta la igual dignidad de todos los seres humanos, la de las manos tendidas, la de la austeridad extrema. Casaldáliga simboliza en su propio aspecto la frugalidad, la sencillez perseverante, la solidaridad, la entrega, el desprendimiento".
Peculiaridad del extremismo cristiano XXI
Continuamos exponiendo el extremismo y la desesperación cristiana de la alta edad media que iniciamos el jueves pasado. Ortega lo explica de este modo: el cristianismo ha entendido, en un sentido positivo, que la vida humana en su propia esencia no es otra cosa que desesperación.
Este Gobierno de Rodrigues Zapatero está en todo y todo lo va a poner patas arriba, que falta hacía. No en vano está rodeado de mujeres, que son más inteligentes que los hombres y más prácticas. Teorizan menos.
La reacción de R. Zapatero desde Marruecos, donde se encontraba, al conocer la catástrofe del grupo de africanos llegados a las costas de Almería, ha sido reafirmarse en su convicción de que hay que invertir más en el desarrollo de los países pobres, para contrarrestar esta situación.
Es seguro que los amantes de la naturaleza y todos aquellos que son conscientes de la brutal agresión que las Islas Baleares reciben con los más de doce millones de turistas que arriban allí cada año, se alegrarían si estos disminuyeran.
La cultura suaviza los extremismos XX
Normalmente el hombre en toda su historia ha aceptado con cierta satisfacción la vida integral en sus diversas manifestaciones y asuntos que la componen. En este sentido, "la cultura no es sino la fórmula armónica que logra hacer frente a todas o casi todas ellas".
El G-8 en Japon
Según el informe del Worldwatch Institute de EE.UU sobre el estado de la Tierra, que desde 1984 se viene publicando cada año, su situación es alarmante, la tierra está enferma y muy amenazada. La amenaza se cierne sobre todas las especies vivas.
El extremismo como forma de vida XIX
Es obligado aclarar que la nulidad del hombre y la huida del mundo, tal como se describen en el cristianismo medieval, no pertenecen a su esencia originaria. Pero puede parecerlo por la interpretación desviacionista que sufrió el cristianismo en esa época. Veamos como lo explica Ortega, remontándose a su misma prehistoria, a la historia judía.
Cómo no va a ser laico el Estado, si lo es la teología surgida del Concilio Vaticano II y hasta el Dios bíblico y cristiano lo son.
EN EXODO
La vida sobre ruedas o a caballo,
yendo y viniendo de misión cumplida,
árbol entre árboles me callo
y oigo cómo se acerca tu Venida
Cuanto menos Te encuentro, más Te hallo,
libres los dos de nombre y de medida.
Dueño del miedo que te doy vasallo,
vivo de la esperanza de Tu vida.
Al acecho del Reino diferente´
voy amando las cosas y la gente,
ciudadano de todo y extranjero.
Y me llama Tu paz como un abismo
mientras cruzo las sombras, guerrillero
del Mundo, de la Iglesia y de mí mismo.
(TE, 14)
Evangélicamente revolucionarios
Necesariamente políticos I
A los llamados a ser aliados legítimos del pueblo a través de la ciencia y la técnica, les decía el obispo Pedro Casaldáliga: La revolución no germina solamente en los brazos y en la sangre de los labradores y de los obreros. Vosotros haréis también esa revolución o lucharéis vendidos contra ella.
Esribo este artículo pensando en los jóvenes del PSOE, que van a formar parte de la dirección del partido, para que sepan lo que han dicho del socialismo algunos de los mayores pensadores españoles.
Ahora se enteran las conferencias episcopales europeas de que Europa ya no es cristiana. La mayor parte de su historia no lo ha sido, a pesar de las majestuosas catedrales sembradas en su extensa geografía o tal vez por eso. ¿Quienes son los responsables? Los mismos obispos que ahora se lamentan, sus predecesores y hasta los papas.
Natural-sobrenatural del cristianismo medieval XVIII
La crisis existencial, a que aludíamos en el análisis anterior, es origen de desesperación, que conduce a una primera etapa de exasperación y fenómenos extremos, como el alcoholismo y otros, con los que el hombre medieval procura evadirse de los problemas.
Más de uno puede preguntarse qué tiene que ver el antiguo profeta del Islam con el petróleo y la crisis económica mundial que ha ocasionado su carestía. Pues sí tiene que ver y mucho.
Capítulo Tercero (entrega XVII)
De un cristianismo mítico a otro racional
Vivir de cara al futuro desde el pasado
El pensamiento de Ortega, como venimos viendo, es eminentemente vital. Pues bien, la vida es una operación que se hace hacia adelante.
Cuando el hoy cardenal Antonio Mª Rouco fue preconizado arzobispo de Madrid, le escribí una carta abierta en el diario Ya de la época titulada "Desandar el camino de Santiago"
Reflexión sobre santidad política
La santidad política en la teología de América Latina es una santidad encarnada, histórica, una santidad que opta por los pobres, los empobrecidos y toma partido por ellos.
En los inicios del capitalismo allá por el renacimiento, los primeros en hacerle frente fueron Tomás Moro y Campanella. Desde el compromiso de su fe ambos advierten el carácter deshumanizador de la acumulación de riquezas en pocas manos, que permite a los que las poseen decidir sobre la vida de los que les están sometidos.
El armisticio que propone Israel a los palestinos está muy en el aire todavía y,de no salir adelante, se amenaza con una nueva operación militar de envergadura por parte del ejército de Israel en la castigada franja de Garza.
Polémica sobre el tema religioso en José Ortega y Gasset XVI
El pensamiento de Ortega aún no ha sido estudiado en su integridad, de ahí que de vez en cuando aparezcan artículos de autores que creen conocerle y que patinan estrepitosamente al enjuiciar el tema religioso en su obra.
Antes el Partido Popular se cobijaba bajo la sombra de los Obispos para crecer. Ahora son los obispos los que se acercan al PP, para recuperar el poder y la influencia en la sociedad, que tuvieron en el pasado y que no va a conseguir con el Partido Socialista.
Curso sobre la teología de J. Ortega y Gasset XV
Espiritualidad románica y gótica
La teología laica de Ortega anuncia ya el giro que daría la teología escolástica tradicional en la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual (Gaudium et spes). Por lo que la incluimos, como venimos viendo, en la nueva teología política de ella surgida, en que el interés teológico y social no están diferenciados.
Desde ayer con el triunfo de la selección española de fútbol sobre la invencible italiana, en Viena, toda la vida del país está pendiente del próximo jueves en que se enfrenta al equipo ruso. No acabo de salir de mi asombro.
Reflexión sobre la espiritualidad de la liberación
El cristianismo es esencialmente liberación, de ahí que la reflexión del domingo revista un carácter profético-crítico liberador. Y la teología de la liberación, a la que el papa Juan Pablo II le reconoció ya mayoría de edad, nos ha posibilidado una cierta libertad de espíritu y madurez para que nuestra misma liturgia y pastoral se vivan de una manera lúcida.
Hay que prestar mucha atención a la economía, porque esta disciplina sin control es la causante de casi todos los males que padece el mundo actual. Y ciertamente hoy se muestra indisiciplinada y salvaje en el sistema neocapitalista que la sustenta.
Hay personas clarividentes que intuyen con mucha anticipación el futuro de los pueblos, a los que los políticios deben prestar atención. Una de ellas, en España, ha sido J. Ortega y Gasset, quíen en los años 20 del siglo pasado intuyó que Europa sería muy pronto el Estado común europeo.
Curso sobre la teología de J. Ortega y Gasset XIV
Teología de la vida entorno
La oposición material-espiritual, divino humano, temporal-eterno ha puesto en discordia al hombre consigo mismo de manera permanente. En no pocos casos ha sido motivo de luchas de los hombres entre sí e incluso de los pueblos, que han llegado a protagonizar guerras sangrientas por la misma razón.
Recientemente tres purpurados de la Iglesia española nos han sorprendido con unas declaraciones, que suenan más a añoranza del poder político desempeñado en el régimen anterior, que a la misión profética de una Iglesia cristiana, que se solidariza con la causa de los empobrecidos por el sistema imperante hoy en el mundo.
Curso sobre la teología de J. Ortega y Gasset XIII
Laicidad del cristianismo primitivo
En el estudio del profesor Pikaza que vengo siguiendo en este tema, el judaísmo sinagogal que nace a la vez que el cristianismo del siglo I al III, se ha estructurado en comunidades autónomas que comparten, desde distintos lugares y formas de vida, una misma tradición y una fe básica.
La relación del hombre con la naturaleza no es un capricho ni una invención de los ecologistas. Los grandes pensadores han dicho siempre que la relación de los hombres con la naturaleza es absoluta, porque procede de ella y no puede subsistir sino dependiendo de la misma en todo momento.
El humanismo de Dios
"Nuestro Dios, para que no sea un ídolo, sólo puede ser el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Pablo habla del humanismo, de la humanitariedad de Dios, que ha aparecido entre nosotros.
Hoy cumpliría 80 años el Comandante guerrillero Ernesto "Ché" Guevara, un hombre digno de respeto y admiración entrañable, según el testimonio de muchos religiosos incluso obispos latinoamericanos.
El juicio último se lo reservamos a Dios, juez imparcial. Yo me limito a transcribir un poema que le dedicó el obispo poeta Pedro Casaldáliga.
Dada la crisis socioeconómica que sufre hoy el mundo entero, como consecuencia de la guera de Irak, que ha hecho crecer la pobreza de los países en vía de desarrollo, ya heridos por la globalización neoliberal imperante, me ha parecido oportuno que nos acerquemos a las encíclicas de los Papas que tratan de la cuestión social.
Curso sobre la teología de J. Ortega y Gasset XII
Capítulo Segundo
Cultura laica judía
La historia como revelación de Dios
Con el respeto debido a todas las religiones, Ortega cree llegado el momento de rebelarse contra al acaparamiento de Dios que ellas suelen hacer. Por otra parte, el que la cultura actual haya abandonado el tema religioso, hace que sólo la religión continúe tratándolo, pero todos olvidan que "Dios es también un asunto profano".
La Iglesia de España aún no ha encontrado su sitio en la democracia. Eso explica sus batallas al progreso de la sociedad española, que tienen una repercusión negativa en esta.¿Acaso aspira la jerarquía eclesiástica a recuperar el peso que tuvo en el régimen anterior?
Curso sobre la tología de José Ortega y Gasset XI
La vida como libertad en Ortega
Ortega centra su reflexión sobre el tema en la condición del hombre y considera la libertad como un valor inherente a la vida humana. Si bien es cierto que presenta esta vida del hombre como una realidad extraña, es, no obstante, la realidad radical, porque a ella hay que referir todas las otras realidades.
En su día Ortega hablaba de los Estados Unidos de Europa. Hoy se habla de España como nación de naciones. Esto último se ha suscitado a propósito de la importancia que han tomado las distintas lenguas en algunas autonomías. Pero el problema se ha recrudecido con la decisión de Ibarretxe de consultar al pueblo vasco sobre ETA y sus reivindicaciones para Euskadi.
El Sacramento de la Palabra
Pedro Casaldáliga dice sentirse avergonzado de ser hombre y cristiano, impotentemente irritado, a pesar de su esperanza, porque "ya hace años que América Central es una llaga viva. Y el occidente, llamado cristiano, y con demasiada frecuencia la propia Iglesia de Jesús, vienen presenciando con pasiva connivencia, cuando no con abierta participación, cómo el neocolonialismo y la oligarquía y la represión militar -que es prisión, tortura y muerte- diezman esos pueblos menores de la cintura de América...
Es evidente que quienes mejor están proyectando hoy la imagen de la Iglesia de Cristo son las comunidades cristianas de base. Por lo general son gentes de la base, del pueblo llano los que forman estas comunidades, localizadas en la periferia de la gran urbe, como aconteció al principio del cristianismo.
En el tema que traté ayer "el cristianismo es liberación", decía que sólo los que han entendido el cristianismo como la verdadera religión de la libertad han sido capaces de abogar por una sociedad de iguales y sin pivilegios. Su intención no es destruir nada, sino lberar a la humanidad siguiendo la libertad del Crucificado.
Curso sobre la teología de J.Ortega y Gasset X
El cristianismo es liberación
Abundando en la segunda característica que atribuye la teología posconciliar al cristianismo, hay que decir que éste desde sus inicios ha tenido un carácter liberador, si bien es verdad que en el transcurso del tiempo ha sido infiel no pocas veces a esa exigencia. Pero sus imperativos de liberación se mantienen, porque pertenecen a su propia esencia.
Hambre y religión
La Cumbre de la FAO que secelebra en Roma ha alertado al mundo sobre una catástrofe de muertes masivas en el Tercer Mundo a causa del hambre, si no se arbitran medidas urgentes que mitiguen la situación. En cambio, en la sociedad del bienestar se arrojan cada día más de siete toneladas de alimentos en buen estado a la basura.
Curso sobre la teología de J.Ortega y Gasset IX
Laicidad y secularización en la teología de hoy. Continuación del epígrafe...
La teología política exige la interpretación política y pública de los enunciados cristianos, porque de esta manera se anticipa ya la venida del reino futuro, que hace realidad en la historia las promesas bíblicas de un orden nuevo en el mundo. No obstante, niega que de los predicados universales de este reino anunciado por Jesús se pueda deducir un contenido político concreto.
El jesuita José María Martín
Patino, asesor permanente del cardenal Tarancón, ha declarado recientemente que, si se avanza en la libertad religiosa, se avanza en la laicidad en una buena dirección.
Desevangelizar
Desevangelizar lo mal evangelizado sólo puede significar en América Latina partir para una plena liberación sociopolítico-económica, cultural, integral; sólo puede significar evangelizar liberadoramente los procesos históricos de nuestros pueblos, escribe P. Casaldáliga.
Los políticos de oficio desempeñan un papel vertebrador en la vida pública, particularmente los que han accedido al puesto que ocupan a través de las urnas. Según la Constitución Pastoral del C. Vaticano II, han sido elegidos por elección libre de los ciudadanos para procurar el bien común de la sociedad dentro de los límites de la moral.
Curso sobre la teología de Ortega y Gasset VIII
Recuerden que estamos en el capítulo primero titulado Filosofía del lenguaje. Vamos viendo poco a poco los distintos epígrafes de cada capítulo en cada entrega, la de hoy es la octava (VIII). En este primer capítulo estamos encuadrando la teología de Ortega en la surgida del Concilio Vaticano II, que es la que más se identifica con ella y está a tono con el pensamiento actual. Veamos hoy dos epígrafes más.
Desde que Rodriguez Zapatero fue elegido presidente del Gobierno en España, en 2004, se ha despertado entre los católicos conservadores una beligerancia inusitada en la vida pública. No aceptan que el PP fuera derrotado en las urnas.
Curso sobre la teología de J. Ortega y Gasset VII
Hacia un cristianismo laico o secularizado
Equipados con todo el bagaje de teorías sobre el lenguaje que nos han dado expertos como Ortega, Bonhoeffer y H. Cox, debemos hablar hoy de un cristianismo laico, si queremos que lo entienda el hombre secularizado que recibe su mensaje.
El artículo sobre "La Iglesia libre en una sociedad libre", publicado por Mons Fernando Sebastián ex-arzobispo de Navarra el 24 de mayo en ABC, se mueve en la línea del sector conservador de la Conferencia Episcopal, que se opone desde la legislatura anterior a las iniciativas del Gobierno de hacer un Estado laico moderno.
Centroamérica Nuestra
En este texto Pedro Casaldáliga es uno más de los obispos que están interesados en la causa común de Centroamérica: sus Pueblos, sus Iglesias. Por esos Pueblos, por esas Iglesias pasa el futuro próximo de nuestros Pueblos e Iglesias, en toda esta Patria Grande.
La multitud de cumbres y encuentros sobre el cambio climático organizados por Naciones Unidas es prueba fehaciente de su interés por la preservación de la naturaleza que se ve cada día más amenazada. Pero el gran problema es que su poder decisorio está hipotecado por los países ricos que la sostienen económicamente y no ratifican sus proyectos.
Curso sobre la teología de J. Ortega y Gasset VI
Lenguaje del humanismo político
Hoy estamos muy distantes del lenguaje mítico del hombre primitivo. El lenguaje del humanismo político contemporáneo es bien distinto, como lo es el de la nueva teología política europea surgida del Vaticano II y de la Conferencia mundial del Consejo ecuménico de las iglesias, celebrado en Ginebra en julio de 1966.
Antes que arquitectos, ingenieros, abogados o expertos en economía y finanzas somos ciudadanos. Por lo que la asignatura Educación para la ciudadanía es tan importante o más que las matemáticas. La ministra Cabreza tiene razón cuando dice que los alumnos que no cursen esta asignatura no obtendrán el certificado de ESO, Educación Secundaria Obligatoria.
Curso sobre la teología de J.Ortega y Gasset V.
Importancia del lenguaje en teología
Ante la filosofía del lenguaje que nos ha dado Ortega, comprendemos mejor la crisis que la teología, o hablar de Dios, arrastra desde la Ilustración, por haber seguido utilizando hasta nuestros días el lenguaje de la Edad Media.
La V Cunbre de América Latina y la Unión Europea se inicia con el combate contra la pobreza y en favor de un desarrollo sostenible, ambas cosas muy relacionadas entre sí.
El malestar creado en el sector conservador de la jerarquía eclesiástica, por la política del Gobierno de hacer un Estado laico homologable al de la mayoría de los países de la Unión Euopea, va en aumento, porque esto supone una merma de los privilegios que goza actualmente.
Curso sobre la teología de J. Ortega y Gasset IV.
Decíamos al principio de este capitulo que la lengua estaba ya ahí en el contorno social antes de existir nosotros. Por lo que hablar es consecuencia de haber recibido mecánicamente desde fuera esa lengua.
Hasta hace poco tiempo los únicos que se lanzaron a rescatar al continente africano del olvido y la pobreza fueron los misioneros y misioneras con un trabajo continuo muy abnegado. Pero su clamor apenas ha sido escuchado en la opulenta Europa, que ha colonizado y despojado a Africa de su riqueza.
Curso sobre la teología de J Ortega y Gasset III
Capitulo Primero
Filosofía del lenguaje
El prototipo del lenguaje lo pone Ortega en la relación entre un hombre y una mujer que se aman. Lo que los amantes hacen mayoritariamente es hablarse, aunque entre ellos haya también caricias y miradas, que es otra forma de seguir hablándose. Los que de verdad se aman viven en un diálogo permanente.
La Iglesia víctima de sus propios errores
La C.E. y la Iglesia en su conjunto no están exentas de culpa en la malformación o carencia de fe de los cristianos que lamentan.
Ultima Eucaristía de Mons Oscar Arnulfo Romero
El ángel de Señor anunció en la víspera...
El corazón de El Salvador marcaba
24 de marzo y de agonía.
Tú ofrecías el pan
El Cuerpo vivo
-el triturado cuerpo de tu pueblo;
su derramada Sangre victoriosa-
la sangre campesina de tu pueblo en masacre
¡que ha de teñir en vinos de alegría la aurora conjurada!
El angel del Señor anunció en la víspera,
y el Verbo se hizo muerte, otra vez, en tu muerte;
como se hace muerte, cada día, en la carne
desnuda de tu pueblo.
Y se hizo vida nueva
¡en nuestra vieja Iglesia!
Estamos otra vez en pie de testimonio,
¡San Romero de América, Pastor y Mártir nuestro!
Romero de la paz casi imposible en esta tierra en guerra.
Romero en flor morada de la Esperanza incólume de
todo el Continente.
Romero de la Pascua latinoamericana.
Pobre pastor glorioso,
asesinado a sueldo,
a dólar.
a divisa.
Como Jesús , por orden del Imperio.
¡Pobre pastor glorioso,
abandonado
por tus propios hermanos de Báculo y de Mesa...!
(Las curias no podían entenderte;
ninguna sinanoga bien montada puede entender a
Cristo).
Tu pobrería sí te acompañaba,
en desespero fiel,
pasto y rebaño, a un tiempo, de tu misión profética.
El pueblo se hizo Santo.
La hora de tu pueblo te consagró en el kairós.
Los pobres te enseñaron a leer el Evangelio.
Como un hermano
herido
por tanta muerte hermana,
tú sabías llorar, solo, en el Huerto.
Sabías tener miedo, como un hombre en combate,
¡pero sabías dar a tu palabra, libre, tu timbre de
campana!
Y supiste beber
el doble cáliz
del altar y del pueblo
con una sola mano consagrada al Servicio.
América Latina ya te ha puesto en su gloria de Bernini -en la espuma- aureola de sus mares,
en el retablo antiguo de los Andes alertos,
en el dosel airado de todas las florestas,
en la canción de todos los caminos,
de todas sus trincheras
de todos sus altares...
¡En el ara segura del corazón insomne de sus hijos!
San Romero de América, Pastor y Mártir nuestro
¡nadie
hará callar
tu última homilía!
Pedro Casaldáliga, obispo
Me llamarán subversivo.
El día de Europa se ha fijado el 9 de mayo y lo celebramos por primera vez ayer. Este año el lema ha sido "Diálogo entre culturas". Es como pasar página a lo que sucedió en Berlín en 1933 en que el nazismo echó a la hoguera los libros de los alemanes más ilustres.
Cada año entorno a Pentecostés se oye este grito de unidad entre todas las confesione s cristianas sin que se haga realidad después de muchos siglos. El escándolo que esto significa para el mundo llevó a Juan XXIII a decir: No nos detengamos en discutir quien tiene la razón y quien no, simplemente unámonos.
Curso sobre la teología de José Ortega y Gasset II
Introduccion 2
También hay que recordar la crítica que hace el mismo Ortega al acaparamiento de Dios que hacen las distintas religiones, sin darse cuenta de que "Dios es también asunto profano" (Dios a la vista II, 493) o que "no hay cosa en el orbe por donde no pase algún nervio divino: la dificultad estriba en llegar hasta él y hacer que se contraiga" (Meditaciones del Quijote I, 322).
La composición de las mesas del Congreso y del Senado es un indicio claro del nuevo rumbo que quiere tomar la clase política, abandonando la confrontación nefasta y estéril de la legislatura pasada, que propició el principal partido de la oposición. Ha sido la peor de los 30 años que llevamos de democracia.
Curso sobre la teología de José Ortega y Gasset I
En vez de disputar, integremos nuestras visiones en generosa colaboración espiritual, y como las riberas independientes se aunan en la gruesa vena del río compomgamos el torrente de lo real.
(José Ortega y Gasset Tomo II, 19)
Introducción 1
A no pocos les puede resultar extraño que se hable de la faceta teológica de Ortega y, sin embargo, Dios y el tema religioso en general afloran en su obra, entre los miles de páginas que la componen, como alma oculta que la vigoriza desde dentro
Todos los partidos democráticos existentes actualmente han coincidido en calificar a Leopoldo Calvo Sotelo como uno de los mayores políticos que ha habido en España. Hombre dialogante, discreto y gran estadista, fue el más indicado para dirigir el país en un momento difícil de la transición
Evangelizar liberadoramente I
El recuerdo de los 500 años del Descubrimiento
nos obliga a nosotros como cristianos
y como latinoamericanos a revisar, a desandar
volviendo a las fuentes de la identidad latinoamericana y hacia las fuentes cristianas,
a descolonizar y a desevangelizar también.
Como no podía ser de otra manera, porque el Evangelio está a favor de los más pobres, el responsable de Migraciones de la Conferencia Episcopal, José Sánchez, no aprueba el contrato que la Comunidad valenciana quiere hacer firmar a los inmigrantes.
Ni Rodriguez Zapatero, ni casi ninguno de los componentes del Gobierno que preside, tienen edad para haber estado entre los jóvenes de las diversas nacionalidades que se dieron cita en París en mayo del 68. Pero sí estuvieron algunos de los que serían después ministros en los primeros gobiernos del PSOE. Toda aquella juventud rebosante de dinamismo y sesibilidad social gritaba: "No queremos un mundo en el que la certeza de no morir de hambre se combine con el riesgo de morir de aburrimiento".
En la Biblia el trabajo aparece como un derecho y un deber del hombre. En cambio en la Grecia clásica se considera un privilegio no trabajar. De esta opinión última hemos encontrado vestigios entre nosotros hasta hace poco tiempo, a pesar de que el cristianismo desarrolló muy temprano una valoración elevada del trbajo: Los monjes propagan el ora et labora y la reforma protestante elevó el trabajo a categoría de servicio a Dios.
Ante el día del trabajo
La cuestión social ha adquirido mucha relevancia en nuestro tiempo. Las grandes encíclicas de los Papas se han hecho eco del tema. El primero León XIII en la Rerum novarum; Pio XI en la Quadragesimo anno; Pio XII en el radiomensaje del 1 de junio de 1941 en el 50 aniversario de la publicación de la Rerum novarum; Juan XXIII en la Mater et Magistra; Pablo VI en la Populorum Progressio y el Concilio Vaticano II en la Constitución pastoral también recopilando a todas ellas.
Un tema de suma actualidad en el diálogo entre religiones, propiciado por el Papa Pablo VI en la encíclica Ecclesiam Suam (n. 106), es el de la Divinidad de Jesucristo.
Todo el que esté a favor de los derechos humanos, ha de ver con buenos ojos el movimiento antiglobalización en el que militan muchos jóvenes, que van por el mundo con el noble deseo de deshacer los entuertos del neoliberalismo, que se despertó con la caída del muro de Berlín.
Necesariamente políticos.
ecangélicamente comprometidos.
Si Cristo es
la riqueza
de los pobres
¿Por qué no es
la pobreza
de los ricos
_para ser
hermandad
de todos?
Con motivo de la visita deBenedicto XVI a Estados Unidos se ha contrapuesto el caluroso recibimiento que le dispensó el presidente Bush a la frialdad con que le recibió R. Zapatero en su visita a Valencia en 2007. (J. Manuel de Prada)
Desde hace 12 años al principio de la primavera el Círculo de Bellas Artes de Madrid se convierte por unos días en templo laico de la cultura. A él acuden, ritualmente, a meditar sobre El Quijote hombres de letras, artistas de todos los géneros, periodistas, libreros y políticos.
El presidente R. Zapatero ha comenzado con buen pie la andadura de su segundo mandato, que en la presidencia de la Unión Europea en 2010 pondrá término al retraso de 40 años que llevábamos los españoles respecto a Europa, por obra y gracia del antiguo régimen.
En el Día de la Tierra
El caos que se está viviendo hoy en el mundo por la carestía de los combustibles y por la escasez del agua, es un aviso de un problema más serio que nos amenaza, si no ponemos freno a la carrera del consumismo y a la vida hedonista en que estamos instalados. Los países productores del petróleo nos han hecho saber ya que éste escasea y que dentro de unos años no podran satisfacer todas las demandas.
El reciente discurso de Benedicto XVI en la ONU el pasado día 18 me ha hecho retrotraerme al atentado de las Torres Gemelas en Nueva York el 11 de sptiembre del 2001, en que el presidente Bush comienza una batalla contra el terrorismo, cuyas nefastas consecuencias padece aún el mundo.
fe de identidad
IDENTIDAD
Si no sabéis quién soy. Si os desconcierta
la amalgama de amores que cultivo:
una flor para el Ché, toda la huerta
para el Dios de Jesús. Si me desvivo
El que fuera director del Fondo Monetario Internacional, Michael Candessus, ha alertado al mundo del peligro que representa para su estabilidad el aumento creciente de la pobreza.
En un mundo que avanza hacia una secularización generalizada e irreversible, chocan las apelaciones frecuentes de los dirigentes norteamericanos a Dios y a la religión. Hoy lo estamos viendo con el recibimiento y agasajos de Bush a Benedicto XVI.
La violencia en el hombre es parte de su herencia animal. Por naturaleza el hombre/mujer se siente enemigo del otro hombre, lo que nos lleva a concluir que la paz es fruto de la cultura y se nota. A me dida que vamos creciendo culturalmente acudimos más al diálogo para dirimir nuestros conflictos.
Que el Seleccinnador Nacional de Deportes, Luis Aragonés, acuda a "Tengo una pregunta para usted", equiparándole al presidente del Gobierno, habla claramente de la pasión que despierta el deporta entre los españoles. Yo he de reconocer que me encuentro fuera de juego.
Creo que el Gobierno español es el primero en el mundo que tiene mayor número de ministras que de ministros. Con esta inclinación del péndulo político en su favor se saca a la mujer del agravio milenario que ha tenido que soportar. La mujer no tenía derechos, sólo los tenía el hombre al que estaba sometida en todo. Ha sido la esclava del hombre durante siglos. Por eso hoy hemos de acentuar que los derechos de la mujer son derechos divinos
MISA DE LOS QUILOMBOS
MARCHA FINAL
Nosstalgia de la tierra que será nuestra,
nostalgia de ver a todos en la libertad,
nostalgia de una vida que va a ser otra,
nosralgia del Reino, mayor salvación,
nostalgia en lucha del mañana,
deseos de Aruanda que un día vendrá.
Nostalgia de la Tierra y de los Cielos
la nostalgia del Hombre que es el 'saudade' de Dios.
Italia fue en la antigüedad junto a Grecia uno de los pueblos donde la democracia dió sus primeros pasas. Sus habitantes tenían claro lo que debía ser el ciudadano. Hoy ni se lo preguntan, mejor dicho, no tienen capacidad de preguntárselo. Hay quien se empeña, forzando la cuadratura del círculo y sabiendo que demos significa pueblo, en hacer de la democracia una aristocracia o gobierno de la clase privilegiada económicamente.
Mañana será investido Rodriguez Zapatero presidente del Gobierno en su segunda legislatura y me atrevo a vaticinar que no va a ser la última. Optimista como es siempre, se siente respaldado por los 11 millones 200 mil votos de los ciudadanos, el mayor número en la historia de la democracia, para cumplir "sin excusa y sin resignación" el proyecto que ha diseñado para esta legislatura.
En plena investtidura del presidente Rogriguez Zapatero del partido socialista, es bueno que nos detengamos a reflexionar una vez más sobre el socialismo virtuoso, como le han considerado los grandes pensadores desde su fundación
El caso de María Rey, una lesbiana expulsada por el Obispado de Ciudad Real de la Hermandad del la Virgen de la Encarnación de su pueblo, a la que se aferra con toda su fe, por haberse casado con su pareja con la que ya convivía, pone de manifiesto el cisma o ruptura existente entre la Iglesia y el pueblo. Hasta la jerarquía lo ha reconocido recientemente.
"Nosotros nueve cardenales, 160 arzobispos y obispos de Europa, nos hemos reunido en convivencia en la Domus Galilae durante la octava de Pascua, para reflexionar sobre la nueva evangelización desde el mismo lugar donde Jesús proclamó las bienaventuranzas y desde donde envió a los apósteles para su Misión Universal...
EN NOMBRE DE DIOS
En nombre de Dios de todos los nombres
_Yavé
Obatalá
Olorum
Oló
En nonbre de Dios, que a todos los hombres
nos hace de la ternura y del polvo.
En realidad el título de este artículo era Etica Democrática, pero intuía que si lo titulaba así muchos pasaríais olímpicamente, por lo que decidí titularle tal como aparece que concreta más y puede suscitar mayor atención. Son los gajes del periodismo. Además el autor escribe los artículos para que se lean.
A los políticos que se disponen a estrenar nueva legislatura, queremos decirles los ciudadanos, con palabras prestadas por los mayores pensadores y los padres conciliares, que protagonizaron el Concilio Vaticano II, que la política es una de las virtudes públicas o sociales, a la que tenemos que acercarnos todos con el máximo respeto.
El problema en que están metidos los partidos nacionalistas vascos con las tesis soberanistas respecto a España, no hace más que revivir otro problema, el de España con Europa.
Se está celebrando en el monasterio tarraconense de Poblet el 800 centenario del nacimiento del rey Jaime I. El abad del monasterio aprovechó la visita de los presidentes de Cataluña, Aragón y Baleares para darles una catequésis sobre teología política y ecología bíblica.
El teólogo alemán Walter Kasper, hoy cardenal en el Vaticano al frente del dicasterio sobre Ecumenismo, refiere cómo la teología neoescolástica que precedió al Concilio Vaticano II distinguió demasiado entre el futuro de Dios en el más allá y el futuro intramundano, degenerando en un dualismo poco cristiano.
En tiempo de crisis bueno es soñar. La guerra de Irak por el petróleo está pasando ya al mundo la factura de una de las crisis económicas mayores de nuestro tiempo. Es comparable a la originada en la transición de la economía feudal a la primera industrialización capitalista.
EL PUEBLO NEGRO
En nombre de un Dios supuestamente blanco y colonizador, que naciones cristianas han adorado como si fuese el Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo, millones de Negros vienen siendo sometidos, durante siglos, a la esclavitud, a la desesperación y a la muerte. En Brasil, en América, en la madre Africa, en el Mundo.
Siempre he visto una íntima relación entre religión y política. Tal vez por eso de que el bien público es una cosa sagrada y hay que gestionarlo muy honestamente.
El Concilio Vaticano II ha significado un gran revulsivo para la presencia de los cristianos en la vida pública. Hoy no se concibe una fe cristiana sólida, madura sin la implicación en la problemática de la sociedad que nos toca vivir. Y es que antes que cristianos somos ciudadanos.
En los inicios de la elaboración de una Constitución para la Unión Europea, había un sector de la población que exigía se hiciera mención en ella de las raíces cristianas del Viejo Continente. Raíces que se secaron hace tiempo, si es que las ha tenido en algún momento.
A pesar de que la sociedad es más importante que el Estado, como decíamos ayer, sociólogos y analistas de muy diversas nacionalidades vienen diciendo desde hace décadas que la sociedad está gravemente enferma. Si esto es así, como parecen confirmar los múltiples desafueros que se cometen en ella, deberíamos hablar con mayor propiedad de di-sociedad.
La política tiene como finalidad gestionar el bien común de de toda la sociedad de manera solidaria y armónica. Esto vincula a los políticos más a los ciudadanos que al Estado. Sin embargo esto no se tiene en cuenta más que en las campañas electorales.
TEXTOS PARA MEDITAR Y ACTUAR
Morir siempre es vencer
¿Por dónde iréis hasta el cielo
si por la tierra no vais?
Morir siempre es vencer
desde que un día
alguien murió por todos, como todos,
matado, como muchos...
Mons. Oscar Arnulfo Romero
El angel del Señor anunció en la víspera...
El corazón de El Salvador marcaba
24 de marzo y de agonía.
Tú ofrecías el pan
El Cuerpo vivo
-el triturado cuerpo de tu pueblo;
su derramada Sangre victoriosa-
la sangre campesina de tu pueblo en masacre
¡que ha de teñir en vinos de alegría la aurora conjurada!
EN LA PASION DE LA PATRIA GRANDE
AMERICA LATINA
Sobre su larga muerte y esperanza
desnudo el cuerpo entero
_la palabra, la sangre, la memoria_´
definitivamente
será mi cruz
América Latina
EN LA MISMA MESA
En este día de Jueves Santo, en que revivimos el proceso seguido contra Jesús, quiero desmentir la acusación de los que dicen que el cristianismo aísla a sus adeptos de la problemática de la humanidad en lugar de interesarse por ella.
Los políticos de oficio desempeñan un papel vertebrador en la vida pública. Han accedido, en democracia, al puesto que desempeñan "a través de la sobria y pacífica búsqueda que realiza el partido en el mercado electoral", según Max Weber.
EN LA PASION DE LA PATRIA GRANDE
AMERICA LATINA
Quema de Viento y Pueblo
1. Decir compañero ahora,
en nuestra Latinoamérica,
es decir
hermano en lucha
carne de una igual masacre,
fuego de igual esperanza.
Decir compañero ahora
es hacer la Nueva América
libre de otras Compañías,
¡compañeros!
En contra de la tesis del Socialismo democrático y solidario que defendemos aquí, el cardenal de Madrid se ha rodeado de cristianos de la plana mayor del PP, como Jaime Mayor Oreja y otros, para marcar la pastoral que los sacerdotes de Madrid han de seguir.
A pesar de la actitud abiertamente opuesta de una parte de la cúpula de la Conferencia Episcopal, a los valores del socialismo desarrollados en esta legislatura, JL. Rodriguez Zapatero está decidido a proseguir en su objetivo de tender puentes entre el PSOE y el Mundo Cristiano.
Una larga ceguera nos han impedido ver que entre cristianismo y socialismo no puede haber oposición, sino que existe íntima convergencia entre ambos. Tal vez el error derive de haber considerado el cristianismo como una religión más, cuando es más bien un mensaje de vida, que ha de ser vivido en el mundo, aquí y ahora.
Así reza el adagio latino. Efectivamente, Dios ha hablado por el pueblo en las elecciones libres y democráticas, como las que celebramos ayer. En ellas se ha impuesto el carácter virtuoso de la política, que debe acompañarle siempre.
MISA DE LA TIERRA SIN MALES VI
ALELUYA
¡Aleluya, aleluya, aleluya.
Todos los Pueblos de la tierra,
de la tierra sin males,
alaben al Padre!
Con la tenacidad milenaria que la caracteriza la mujer está llegando a la meta soñada: la igualdad jurídica y social con el hombre. Cuando esto sea una realidad, hombres y mujeres, es decir, toda la sociedad va a salir beneficiada.
El presidente del Gobierno y la mayoría de sus ministros no tienen edad para haber estado entre los jóvenes de múltiples países que se dieron cita en París el mayo del 68. Pero sí pudieron estar alguno de los que serían después ministros en los primeros gobiernos del PSOE. Aquela juventud rebosante de dinamismo y sensibilidad social gritaba: "No queremos un mundo en el que la certeza de no morir de hambre se combine con el riesgo de morir de aburrimiento".
Si actualmente consideramos como aspiración de la democracia hacer laica la virtud, tenemos que orientarnos hacia los santos laicos, según veíamos en el artículo de ayer sobre "Pablo Iglesias, un santo no canonizable". Hoy hemos de decir que don Francisco Giner de los Ríos es otro de ellos.
Ùn ejemplo de persona honesta en la vida pública, que tanto añoramos hoy es Pablo Iglesias, al que Ortega fue conociendo a medida que se iba acercando al socialismo en los congresos de agosto de 1908 y septiembre de 1912. Durante ese tiempo se despierta en él una gran admiración por el dirigente socialista, lo que expresaría públicamente al ser elegido éste representante del pueblo en las elecciones de 1910
Israel debe su existencia como pueblo y como estado a un chantaje permanente. Primero chantajeó la religiosidad de sus tribus, manipulando la rica fantasía de fabuladores, narradores, poetas y profetas, para erigirse entre todas las naciones como "pueblo elegido de Dios" y patria del Mesías al que sigue esperando.
MISA DE LA TIERRA SIN MALES V
RITO PENITENCIAL
(Continuación)
Solo
_Yo hacía un camino cada vez que pasaba.
La Tierra era el camino.
El camino era el Hombre.
Con el aire de Estados federados que parece imperar en la Unión Europea hoy, los 7 participantes de los partidos con representación parlamentaria en el debate de anoche hablaron de todo.
Todas la encuestas dan por ganador del debate entre Rodriguez Zapatero y Mariano Rajoy al actual presidente del Gobierno. No podía ser de otra manera, porque el candidato del PP, con sus ideas claras y con todo su corazón, no hizo más que repetir lo que la cúpula del partido popular ha venido diciendo durante toda esta legislatura.
La política de la que habla el presidente del Gobierno R. Zapatero, una política en positivo, que es la que añoramos hace tiempo. Bienvenida sea, si llega algún día, por parte de todos los partidos. Aunque hay que sudar la camiseta y extender el buen talante a todos los políticos para conseguirlo.
MISA DE LA TIERRA SIN MALES IV
MEMORIA PENITENCIAL
(Continuación)
Solo
El Amor del Pdre de todos
me bautizó con el Agua de la Vida y de la Conciencia
y sembró en mí la Gracia de su Verbo.
Semilla universal de Salvación.
Nuestros políticos, salvo raras excepciones, son incapaces de crear el clima propicio para la ocasión que preconizara Max Weber en la "sobria y pacífica búsqueda que realiza el partido en el mercado electoral". Parece que el único objetivo de todos los partidos es servirse de la emotividad que generan en las masas su crispación, para arrancarles el voto a cambio de unas promesas, que saben que no van a cumplir, porque el sistema no se lo permite
Comienzo a redactar este artículo justo cuando se abre oficialmente la campaña electoral de la que saldrá el nuevo Gobierno. Y lo hago pidiendo al partido que elijan los ciudadanos que hagan efectivo "el Estado social y democático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad la justicia, la igualdad y el pluralismo político" (Constitución española. Título preliminar). .
Hoy no son sólo Ortega y los intelectuales en general los que abogan por un Estado laico, que sirva a todos los ciudadanos por igual. Tambbién un profeta de nuestros días y no precisamente laico, sino obispo, el abad de Montserrat, Josep María Soler, ha salido en defensa del Estado laico a tono con los signos de los tiempos y el carácter secular o laico de la sociedad actual.
El Estado, que no es más que la plasmación legal de la nación, si no quiere entrar en conflicto consigo mismo y con la sociedad, tiene que afirmar el principio nacional y oponerse a cualquier pretensión de predominio particular.
El retroceso que se observa entre los miembros de la CE en su gran mayoría, se debe a que, durante el largo pontificado de Juan Pablo II y de Benedicto XVI ahora, los obispos que se han venido nombrando no responden al perfil que el Vaticano II quería para la Iglesia en su relación con el mundo
MISA DE LA TIERRA SIN MALES III
MEMORIA PENITENCIAL
(Continuación)
Solo
_¡Yo adoraba a Dios,
Maíra en toda cosa,
Tupa de todo gesto,
Razón de toda hora.
Yo conocía la ciencia
del Bien y del Mal primeros.
La Vida era mi culto,
la Danza era mi culto,
la tierra era mi culto,
la Muerte era mi culto,
yo era un Culto vivo!
El desinterés de los ciudadanos por cuanto a la vida pública se refiere es manifiesto en todos los países donde impera el Estado de bienestar. El culto al cuerpo, el consumismo, los viajes, el ganar más dinero para soportar este tren de vida, absorben de tal modo a los ciudadanos que no les queda tiempo para nada. Lo que revela una gran dosis de materialismo y falta de solidaridad, a la vez que se pone en peligro la libertad de los mismos ciudadanos, porque la veradera libertad lleva aneja la responsabilidad en la vida pública.
En un libro titulado Teología y Vida Pública he tratado de hacer ver que el cielo y la tierra no están tan distantes, y que la política es un lugar privilegiado donde el cristiano puede verificar su fe, tomando parte activa en las instituciones públicas que la propia sociedad se ha dado.
El Ejecutivo tiene previsto "seguir avanzando y profundizando en la separación Iglesia-Estado". Estas declaraciones las hacía el pasado día nueve la vicepresidenta María Teresa Fernández de la Vega, unos días antes de que se produzca la entrevista que el Presidente R. Zapatero va a tener hoy jueves con el Nuncio del Vaticano en Madrid. Nunca es tarde, si la dicha es buena. El acelerón en tomar esta medida lo ha provocado la actitud política de los tres cardenales que participaron en la manifestación de Mdrid el 30 de enero y lo que allí se dijo.
Todavía es posible encontrar sacerdotes y obispos que impugnan el uso del preservativo. Evidentemente todos ellos tienen una visión muy estrecha y estática de la moral y pertenecen mayoritariamente al clan de los que, como la mujer de Lot, se complacen en mirar siepre hacia atrás sin tener en cuenta los signos de los tiempos
Con la experiencia de sentirnos libres en democracia durante más de tres décadas, estamos ya en condiciones de afirmar que ha sido un grave atropello a nuestra condición ciudadana la privación de libertad y la castración política, a que se nos ha sometido a varias generaciones de españoles en las décadas precedentes. Como consecuencia de ello, arrastramos todavía una cierta incapacidad para el ejercicio de las libertades en la vida pública
MISA DE LA TIERRA SIN MALES II
MEMORIA PENITENCIAL
(Continuación...)
Solo
_Yo era la Paz conmigo y con la Tierra...
Blancos
_Y nosotros te violamos
al filo de las espadas,
con el fuego del arcabuz
quemamos tu sosiego.
Seguimos aclarando el tema anterior sobre cómo ser cristiano en el ateísmo, según los teólogos de la
muerte cultural de Dios. Todos estos teólogos nos hablan repetidamente de grandes dificultades para creer en el mundo actual, de distinción entre Dios y religión y de que tenemos que aprender a convivir con la ausencia de Dios
Hoy se tiende a considerar la cultura como cultivo de todo lo específicamente humano. Pues bien, si hay algo específico del hombre es su trabajo, porque es la manera de realizarse como persona: la vida del hombre en la Tierra es un quehacer
La crisis que atravesamos en la creación de puestos de trabajo, motivada en gran parte por el sector de la construcción, no es de hoy, es un mal endémico que arrastramos desde hace tiempo. Aunque ahora se la considere coyuntural, es bueno que reflexionemos sobre el tema, por si nuestro debate llega a los agentes sociales implicados en la solución, que hay que afrontar ya con independencia del proceso electoral en el que estamos metidos.
La Asociación de Teólogos/as Juan XXIII ha hecho pública una Declararación de la Junta Directiva, como respuesta a la Nota de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal sobre las próximas Elecciones Generales . En ella deplora la crispación, el malestar y la confrontación que desde hace meses existe en la sociedad entre la Iglesia Católica y el Estado
-Un poco de historia
Jueces para la Democracia en un artículo titulado El laicismo amenazado dicen: " Desde el sector cercano a la Conferencia Episcopal y al principal partido de la oposición (por el PP), se ha venico retomando un discurso de fuerte contenido nacional-católico, con el que se pretende potenciar la presencia de la religión católica y su doctrina en los ámbitos públicos de la sociedad española". JpD piden que se adopten medidas que impidan la presencia de su moral integrista, porque esto frenaría el desarrollo social del país(Servimedia, 31 de enero 2008).
MISA DE LA TIERRA SIN MALES I
Apertura
Todos
En nombre del Padre de todos los Pueblos,
Maira de todo,
excelso Tupá.
_La polémica está servida
El Papa Benedicto XVI, que se manifiesta cada vez más como el teólogo Ratzinger que lleva dentro, ha reavivado el antiguo conflicto entre Ciencia y Religión, que el Concilio Vaticano II quiso zanjar de una vez por todas.
Creo no equivocarme al decir que así perciben la mayor parte de los ciudadanos la conducta que está teniendo el sector conservador del episcopado español durante toda la legislatura del actual Gobierno. El acto de la plaza de Colón en Madrid el 30 de diciembre, auque se presentaba como un acto religioso, lo interpretaron los ciudadanos con capacidad de discernir como un acto político.
Los candidatos a sustituir al actual presidente, en lugar de invitar a un "desayuno de oración" a los dirigentes de las confesiones religiosas, como hizo W.Bush en su día buscando un segundo mandato, han optado por algo más serio y democrático, el debate en la televisión pública.
La argucia de Bush para asegurarse dos mandatos al frente del Gobierno sorprendió al mundo. Los invitados de honor eran las muchas y variopintas iglesias del país. Lógicamente el milagro no podía estar ausente en un banquete sagrado: el café con leche se transformó en un manjar suculento, que allí llaman dólar. Una lluvia de millones de dólares fueron a depositarse en las arcas de las iglesias, sinagogas, mezquitas etc.,para que ellas los hicieran llegar a los más de 30 millones de pobres de solemnidad que hay en el país más rico del mundo.
Recuerdo-homenaje
Al recordar a las personas que hicieron posible la transición se ha olvidado al cardanal Tarancón, que fue quien la inició ya en vida de Franco. Con su larga experiencia de obispo cuando llegó a Madrid y pertrechado con el mensaje renovador del Concilio Vaticano II, era el más indicado para preparar el cambio sin sobresaltos en España, aunque algunos hubo.
Cada año en enero el G-8, los ocho países más ricos del mundo, acude puntualmente a Davos (Suiza) a tratar de sus economías. Tras ellos llegan también losantiglobalización, para reprocharles su acumulación de riquezas, desoyendo el grito de la gran masa de los pobres. En sus protestas abogan por un nuevo orden social y un mundo más habitable para todos
En la entrega de premios que llevan su nombre, en 1992, el Príncipe de Asturias, remontándose a los filósofos griegos, nos dió su primera lección de política, una lección breve pero rica en contenido:"Para que imperen la libertad y la justicia la política debe estar subordinada a la moral". Es una concepción de la política muy distinta a la que protagonizan muchas veces nuestros políticos.
La tempestad bursátil que se ha desencadenado en el mundo por la crisis que padece la economía norteamericana, ha despertado muchos interrogantes ¿Es la Bolsa el verdadero árbitro político en el mundo? ¿Quien gobierna en él la política o la economía? ¿Tiene la Bolsa la llave para cerrar cada día miles de empresas en las que hombres y mujeres realizan su vida diariamente? ¿Y no representa esto un verdadero desorden social? Claro que sí. Y la teología tiene mucho que decir al respecto, porque el cristianismo aboga por un nuevo orden social justo y humano.
Un sector de la Conferencia Espiscopal Española le está echando un pulso al Gobierno de Rodriguez Zapatero sin justificación alguna humana ni divina. El congreso sobre Educación para la ciudadanía, organizado por la Fundación García Morente y el CEU en Madrid los días 26 y 27 de junio pasado, lo hizo patente.
En esta vorágine electoral en que nos encontramos, es lógico que comience este blog haciendo referencia al desiterés del ciudadano medio por la política. Hasta tal punto que sigue vigente el juicio de J. Ortega y Gasset: "El español necesita más que nada ser político".
Hola, soy Francisco G-Margallo, muchos de provincias ya me conocéis por la prensa escrita.
Capítulo Segundo
La teología ante los retos del mundo
(continuación)
2.1 Negación de la racionalidad y el progreso
(continuación)
El sistema legal vigente en el mundo de hoy está basado en una violencia callada e injusta, que se ceba en los más débiles y desprotegidos. Una situación que ha sido calificada por los teólogos afines a la teología de la liberación como "hamartiosfera", es decir, ámbito de pecado.
Jueves, 16 de febrero
José Arregi
Juan Fernandez Krohn
Francisco Margallo
Vicente Luis García
Asoc. Humanismo sin Credos
Vicente Haya
Manuel Mandianes
Urbano Sánchez García
Josemari Lorenzo Amelibia
Religión Digital
Francisco Margallo
Autor
Contacto
