Se trataba de la Fiesta Nacional de la República de Parania. Las invitaciones se habían cursado con un mes de antelación para la gran recepción en los jardines de Palacio. Con el fin de evitarse posibles retrasos en su distribución, lo que era harto frecuente, fueron distribuidas con acuse de recibo por agentes motorizados de la seguridad presidencial. Altas autoridades del Estado, Gobierno en pleno, altos mandos de las fuerzas armadas, partidos políticos, embajadores, ONU, Organizaciones especializadas de las Naciones Unidas, asociaciones de la sociedad civil, destacados empresarios y sindicalistas, condecorados por el Jefe del Estado, invitados especiales del Presidente iban accediendo al Palacio presidencial tras un riguroso control de identidad y de explosivos, incluido el Nuncio de Su Santidad, máximo representante de la Santa Sede en ese imaginario y no menos real país.
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Ha muerto uno de los más grandes entre los primeros grandes poetas de la literatura contemporánea española. Sus poemarios colocaron a la “poesía religiosa” en ese anaquel en donde destacan, hoy con él, Fray Luis y Teresa de Jesús. Aunque Alfonso Canales, sin ser un poeta místico, inunda y ancla sus versos en la tradición cultural marcada por una profunda religiosidad andaluza que depura con el dominio exquisito, casi puro, del lenguaje convertido en lengua poética que eleva a lo universal. Ha muerto Alfonso Canales, uno de los grandes poetas españoles contemporáneos. Se me ocurre ahora pensar que el poeta amigo que se fue, y que queda para siempre en su obra y con su obra, leyó, porque él leía todo, a José Bergamín: Morir es reconciliar/ la realidad con el sueño/ y el sueño con la verdad.
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España ocupó una parte del actual territorio del reino de Marruecos (recordemos a Tetuán como referencia) y otra parte considerable (la mitad de España en kilómetros cuadrados) que se sitúa al oeste del territorio marroquí, territorio que no pertenece a Marruecos y que se convino en llamar Sáhara Occidental. Corría el siglo XV cuando España llega al Sáhara Occidental. En la parte que España ocupa del territorio marroquí, hubo guerras. Mi primer contacto real con esas guerras lo tuve en el aeródromo de Villafría cuando fui alumno de la Milicia Aérea Universitaria (MAU). Se había plantado en un seto un ala de un avión Heinkel 111 que fue pilotado por Antonio Sánchez Barranco, alférez de complemento de la MAU muerto en acción de guerra (11 de agosto 1957) en 'la guerra de Ifni'. El día que se nos entregó el Despacho de oficial (28 de agosto 1965) todos pensamos en Marruecos. ¿Nos tocaría a algunos ir a la guerra pilotando vetustos aviones o defendiendo aeródromos en el desierto? El general Franco aún no había muerto y España seguía con bandera desplegada en El Aaiún. Todo cambia en octubre de 1975 cuando el general entra en estado terminal.
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Desde la carretera de montaña se oteaba un panorama de belleza. Todo era sorprendente. La naturaleza hacía años que se había revestido con los colores mutantes de las alturas. Atrás quedaba Salzburgo con la recreación imaginaria; apenas a treinta kilómetros de distancia.La subida a las cimas filtraba la realidad de la ciudad de Mozart como una maqueta en la que sus contrafuertes estaban apuntalados por partituras acumuladas, sedimentadas por la erosión del tiempo, por la paz que llega de la mano de los horrores de la guerra como las visiones de Kieffer o como las angustias poéticas de Paul Celan.
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No hay motivos para el desánimo porque abundan razones para asumir viejos y nuevos desafíos. Incluso nuevas 'utopías razonables'. Y atinar a desencadenar una socio-dinámica cultural (Abraham Moles) como un destino más que como una meta administrativa a corto plazo. El hecho de que Málaga no hay sido preseleccionada entre un manojo de ciudades españolas para aspirar a ser capital 'europea' de la 'cultura' en 2016 no exime en manera alguna de las responsabilidades y de los compromisos inherentes a toda obra de revitalización del tejido urbano cuyos actores son los propios ciudadanos. Hace apenas cinco años publicaba en SUR (16-XI-2005) un artículo, '¿Por qué no Málaga capital cultural de Europa 2010?'. Corría por la ciudad, sobre todo entre las 'fuerzas vivas', un cierto desánimo ante ese proyecto.
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Hace apenas unos días que el astrofísico Stephen Hawking llegó a deducir 'en laboratorio' la no existencia de un Creador de los universos. Saltaron los plomos de todos los teletipos del planeta Tierra. Ignoro si también dejaron de funcionar los disyuntores en otros planetas y en otros universos. Años atrás, a otro astrofísico, Hubert Reeves, al plantear la hipótesis razonable de que la vida llegó a esta misma tierra traída por el polvo de las estrellas, no se le cayeron los anillos de gran científico al responder en sus coloquios de divulgación a la pregunta del millón: ¿Vio alguna vez a Dios en sus numerosas investigaciones? Se atrevió a responder: «No me repugnaría imaginar que una mano esté empujando la expansión del universo». (O de los universos, añadiría).
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Al comienzo de los 70 corría por librerías un ensayo del escritor, diplomático y político francés Alain Peyrefitte sobre el futuro despertar de China. China ya se despertó. La salida del oscuro túnel maoísta se ha realizado en poco menos de 20 años. El embajador Eugenio Bregolat ha analizado en 'La segunda revolución china', con brillantez y conocimiento del 'terreno', el complejo proceso político-económico por el que ha atravesado China en estos últimos años para transitar de un comunismo cerrado a una economía de 'mercado regulado' con casi un 80% de sector privado y un actual 9% de crecimiento del PIB. La nueva 'propiedad familiar' de la tierra beneficia a 800 millones de habitantes de los 1.300 millones de población global que representa una quinta parte de la población mundial. Apenas 4 grandes ciudades chinas suman la población total de España. China se ha convertido en una 'superpotencia' y en el primer país exportador del planeta. En pocos años se convertirá en la primera economía del mundo. De hecho así actúa con Estados Unidos, pudiéndose hablar de un G-2 que diseña, sobre todo a nivel financiero, los destinos de la tierra.
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En Jerusalén se encuentran numerosas referencias para el cristianismo (Getsemaní, Santo Sepulcro, Monte Calvario, Huerto de los Olivos…). Los judíos, en todas las sinagogas del mundo, dicen en voz alta: “el año que viene en Jerusalén” para reencontrar la tumba del rey David y el Muro de las Lamentaciones. Los más de mil millones de musulmanes, y no solamente los palestinos, consideran a la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén Este como un pilar básico de sus orígenes. Esta es Jerusalén en clave de creencias.
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El asesinato del arzobispo Luigi Padovese, presidente de la Conferencia Episcopal turca, abre una inquietante vía de preocupación, por sus incidencias colaterales en la comunidad cristiana heredera de la ortodoxia de Constantinopla.
Abordé el tema de la protección de la minorías cristianas directamente amenazadas al referirme a la muerte de Juan Pablo II (SUR, 27/10/2003). En aquel entonces afirmé que el diálogo intercultural e interreligioso con la civilización arabo-musulmana, por el que ese Papa tanto trabajó, había dado un sustancial paso atrás con la guerra de Irak. Tres años después me referí a unas precisiones de Benedicto XVI a su 'Discurso de Ratisbona', con las que el Papa integraba a su reflexión profesoral nuevos elementos en defensa del diálogo con el Islam, sin duda tras una relectura de 'hechos contemporáneos' que tienen como telón de fondo el acoso a las minoría cristianas. No dudé en considerar el texto original junto a las matizaciones posteriores propias de un intelectual capaz de 'corregir' su razonamiento con nuevas aportaciones de un análisis 'político' de la realidad, como un 'cuerpo' básico para el debate interreligioso e intercultural, en donde se pone de relieve, con controversia incluida, la incidencia de las religiones y de las creencias en la dinámica de las sociedades contemporáneas.
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Ha muerto José Vidal Beneyto, uno de los grandes intelectuales españoles cuya obra será objeto de disección a partir de ahora, justo en el momento en que se nos fue. La llamada posmodernidad casi llegó a borrar la palabra “intelectual” del diccionario de la calle y a banalizar la tarea de mejor conocernos. Vidal Beneyto, siempre Pepín para sus amigos, fue un pensador infatigable y “agitador cultural” con las armas del conocimiento y de la palabra (hasta Juan Marsé en “La últimas tardes con Teresa” se hizo eco de esos “activistas de la cultura” inventando el genérico de los pepinvidales). Jugó un papel aglutinador de voluntades en la pre-Transición de España, así como, posteriormente, a favor de la apertura y del diálogo intercultural desde una dirección del Consejo de Europa.
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La demografía histórica quizá sea la ciencia social más apasionante. Su misión es la de navegar marcha atrás y a contracorriente para llegar a esbozar siquiera la evolución de las poblaciones incluso ante de que el humanoide descubriese la utilidad de la piedra, del hierro, del fuego, del bronce, por no entrar al trapo del descubrimiento de los colores que se perpetúan en Altamira, Lascaux, Nerja….o sobre las insólitas laderas del Akakus libio, como botones del muestrario. La demografía histórica ha llegado a estimar el total de la población que se ha ido sucediendo en el planeta Tierra. ¿Tomaron los demógrafos, como punto de partida, a una de las más hermosas metáforas disponibles, aquel Paraíso Terrenal con Adán y Eva?
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Artículo publicado en el Anuario de la Real Academia de Bellas Artes de San Telmo
(www.realacademiasantelmo.org)
DESDE la carretera de montaña se oteaba un panorama de belleza. Todo era sorprendente. La naturaleza hacía años que se había revestido con los colores mutantes de las alturas. Atrás quedaba Salzburgo con la recreación imaginaria; apenas a treinta kilómetros de distancia. La subida a las cimas filtraba la realidad de la ciudad de Mozart como una maqueta en la que sus contrafuertes estaban apuntalados por partituras acumuladas, sedimentadas por la erosión del tiempo, por la paz que llega de la mano de los horrores de la guerra como las visiones de Kieffer o como las angustias poéticas de Paul Celan.
¿Adónde nos llevaba a unos amigos de la música ese camino angosto, esa subida balizada por indicadores en alemán, esa minuciosa obra de ingeniería, metro a metro, peldaño a peldaño como aquella acongojante subida a las cimas del Monte Sinaí que laboriosamente construyeron día a día las tropas napoleónicas? El vértigo de los precipicios se confundía, sin solución de continuidad, con los partos multicolores de la naturaleza que impone su ley cuando pretendemos acelerar los pasos o el motor del vehículo para llegar lo antes posible y tocar el cielo.
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Hédi Annabi, jefe de la Misión de la ONU en Haití, falleció en acto de servicio. Estaba en su despacho en el edificio de Puerto Príncipe, al igual que otros doscientos funcionarios de Naciones Unidas
Lo que presentíamos se convirtió en realidad. Tras varios días de incertidumbre, el secretario general de la ONU ha confirmado la muerte de Hédi Annabi, su representante personal y jefe de Misión de las Naciones Unidas en Haití. Dos razones de peso me han llevado a escribir esta nota a título póstumo: la profesionalidad ejemplar del alto funcionario internacional y la amistad que nos unía. Diplomático totalmente entregado a la consecución de la paz en el mundo, Hédi Annabi tenía como norma de conducta pasar desapercibido, siempre en segundos planos siendo como era Subsecretario General Adjunto de la ONU y siendo como fue el responsable de la ONU para todas las operaciones de paz en el mundo. Optó, voluntariamente, por asumir el cargo de Jefe de la Misión de las Naciones Unidas para la Estabilización de Haití (MINUSTAH) y Ban ki Moon, Secretario General, le nombró también su representante personal en el país más pobre de América latina y Caribe. Cambió Nueva York por Puerto Príncipe.
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Francisco J. Carrillo
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14.12.10 @ 02:27:19. Archivado en Artículos en Diario Sur
