HACE unos días que Pablo García Baena deja a Córdoba por sólo unos instantes y llega a Málaga para recibir la Medalla de Oro de la Real Academia de Bellas Artes de San Telmo. Silencio en las calles. Lleva y trae consigo la lucidez de la palabra en estado de poesía, esa palabra que, como la luz, nunca muere. (Y que se me perdone la exageración). Formalismo de un ceremonial propio del Salón de los Espejos de la casa de toda la ciudadanía., Amigos, lectores fieles y transeúntes sin nombre; quizás algunos actores de la puesta en escena de las madres nutricias de la endogamia. Catarsis de la decantación de la palabra. Silencio en las calles. Pablo es un poeta que disecciona el verbo en donde no germinan los coros griegos de los lamentos o de los griteríos cuando chocan los botafumeiros.
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26.05.08 @ 23:16:32. Archivado en Personajes
In Memoriam
En la costa normanda el Viernes Santo iba quedando lejos. Un lugar imperceptible frente a la isla de Jersey. Una protesta de mar que había hecho el pleno de la marea alta. Todo era gris con fondo de nubarrones negros. Oteaba esa mar que suelo buscar como contraste desde hace ya muchos años. Detrás de mi, casi al alcance de la mano, el campanario de una iglesia que fue golpeada por el Desembarco y de cuyos orígenes poco se sabe porque se encuentran entre las brumas del tiempo que gira en torno al siglo XII. Siempre que recorro esos parajes austeros, precisamente hoy contrapunto inequívoco del barroco exultante recorriendo la arterias de Málaga, me viene a mi memoria los primeros óleos del joven Gauguin, sacros y muy oscuros, antes de que el pintor diese el salto a otras luces y a otros colores.
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Hace 40 años el mundo era otro mundo. Nadie osaba hablar de globalización. Aún tambaleándose en la cuerda más que floja, el fantasma del "internacionalismo proletario" a duras penas reflotaba en un contexto que ya no era el analizado por el economista Marx, en su época, y que le llevó a una conclusión perentoria: la revolución proletaria tendrá sus prolegómenos en la Inglaterra industrial de los lores. Se equivocó. Esa revolución, frustrada como nos lo demostró la historia reciente, tuvo lugar en la entonces Rusia de los zares plagada de campesinos pobres. Hacía falta una catarsis y la catarsis llegó con el "Mayo 68" en Francia y con un telón de fondo rebosante de lecciones: el asesinato de Martin Luther King, la guerra de Vietnam, las revolución cubana, la independencia de Argelia, las operaciones estalinistas en Budapest y en Praga, la ola de las descolonizaciones de los años 60... En los países industrializados el movimiento estudiantil agita el árbol de la ciencia y de la conciencia en las universidades: Alemania (entonces Alemania Federal), Roma, Estados Unidos, Francia, España, Grecia, Portugal. Ya no servían, por caducos, obsoletos e inadaptados, los clásicos paradigmas que a duras penas sostenía a sociedades estancas y burocratizadas. El sociólogo liberal conservador Michel Crozier llegó a escribir un famosos libro que tituló "La sociedad bloqueada". Se vivía en un caldo de cultivo que presagiaba el salto a la modernidad, a procesos mundializados, a unas nuevas formas de democracia. Incluso la ONU no escapó a tales turbulencias democratizadoras al ver sensiblemente incrementada su representatividad con la incorporación de los nuevos Estados en formación que habían surgido de la descolonización. Ya en aquellos entonces se iba perfilando la nueva sociedad mundial de la información y la comunicación. La autarquía económica y social; la científica e intelectual que se "conservaba" en el interior de los recintos universitarios; la que daba sustento a las relaciones autoritarias en el seno de la sociedad, de la familia, de la investigación y de la docencia y del manejo político de las sociedades, estaba abiertamente puesta en cuestión por la sociedad civil, en particular por aquellos jóvenes que teníamos 40 años menos.
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Desde hace seis años, la comunidad internacional, impulsada por la UNESCO, declaró y viene celebrando el 21 de mayo como Jornada Mundial de la Diversidad Cultural en favor del Diálogo y del Desarrollo. "La diversidad cultural no se decreta; se observa y se practica", ha afirmado Koïchiro Matsuura, Director General de la UNESCO.
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Por
Brigitte Colin, Arquitecta de la UNESCO, Programa Migraciones, Arquitectura y Ciudades.
Francisco J. Carrillo, Ex responsable de la dirección del Gabinete de Educación de la UNESCO y miembro de la Academia de San Telmo.
Miembros del Consejo Internacional de Museos (ICOM)
A finales de 1970 se declaró el 18 de mayo como Día Internacional de los Museos. Un día internacional más que reviste particular importancia. Se enterró para siempre, al menos eso se pretende, la idea de los museos-mausoleos en donde se rendía homenaje a una cultura estática encerrada en cuatro paredes, inerte aunque significativa de especificidades unilaterales, imposibilitada de crear sinergias y de establecer puentes de ida y vuelta con los otros signos de identidad cultural en plena ebullición en los caldos de cultivo, -a veces estremecedores ante lo desconocido-, que se encuentran en el más allá, allende las fronteras imaginarias del non plus ultra. La mundialización nos ha llevado, de manera irreversible, a adoptar una actitud de aceptación y diálogo profundo, o de rechazo y confrontación como lo ha preconizado de forma harto discutible el brillante profesor de Harvard, Samuel P. Huntington. Sin embargo, preciso es reconocer que la diversidad cultural se mueve al igual que las placas tectónicas y mucho más si asumimos el hecho de que se camina sobre un terreno cuya lenguaje es el de lo simbólico plagado de signos que descubrimos o redescubrimos cada día.
¿Por qué el ICOM y la UNESCO, en maridaje reposado y en mutua fecundación, han decidido dedicar un día internacional a los museos? Simplemente porque el planeta tierra está en estado de interactividad. O se labora en el terreno de lo intercultural, asumiendo la realidad creadora "del otro", -ese gran ignorado al que se teme y al que se pretende negar-, o se entra de lleno en la estagnación y en la muerte de la universalidad del arte. Las culturas sobreviven si logran alcanzar la modestia en la acción de apertura ante las otras civilizaciones y culturas emergentes o en trance de ser descubiertas e integradas en unos complejos procesos sociales de catarsis por capilaridad.
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El Arzobispo de Mosul ha sido asesinado por Al Qaeda.
La comunidad internacional debería dotarse de nuevos
instrumentos ad hoc que protejan a las minorías étnicas
o por motivos de creencia.
Arabia Saudita y Kuwait han pedido a sus ciudadanos residentes en el Líbano que abandonen ese país. Mala noticia. Y es de suponer que manejan informaciones privilegiadas ya que la familia del ex primer ministro libanés asesinado, Rafic Hariri, inició su itinerario económico (entre las primeras fortunas del mundo árabe) y político en Riyad. Recientemente un jefe militar del Hizbolá libanés fue asesinado por una mano invisible en Siria. (Hizbolá, que ha comenzado a tocar tambores de nueva guerra, acusa a Israel). Por su parte Israel ha desencadenado una importante ofensiva, muy desproporcionada, contra Hamás en Gaza, -con numerosas víctimas-, en respuesta a los misiles de corto alcance que Hamás lanza contra asentamientos israelíes. Esta ofensiva masiva del ejército de Israel ha provocado, incluso, la suspensión de las negociaciones con Israel -bajo el paraguas de Bush- por parte del presidente Abbas que nadie ignora discrepa de la estrategia de Hamás, a pesar de las precarias treguas. De Irak nos llegan noticias de condena a muerte del ex colaborador de Sadam Husseim que conocemos por Alí el Químico. Desde aquí reitero mi oposición contra la pena de muerte en Irak sin que Estados Unidos ni la comunidad internacional muevan un solo dedo para impedirla. (Sin que ello quite méritos de sangre al genocida "El Químico"). Kosovo ha accedido a una independencia harto discutible con una población pluricultural en conflicto con fuerte islámica. En Egipto, el partido comunista ha sellado una alianza con los islamistas Hermanos Musulmanes, aliados ambos bajo la consigna "Alternativa, Islam". El gobierno argelino heredero del FNL independentista que se reclamaba del "socialismo", no resolvió para nada la situación jurídica de la mujer (que sigue bajo la total rigidez de la ley islámica). Argelia aplica demasiado estrictamente la nueva ley sobre el culto religioso; hace poco condendó a un año de cárcel, pero sin encarcelamiento y con la amenaza de que, en caso de reincidencia, cumpliría la pena, a un cura que había ido a un campo de transeúntes saharianos para rezar con ellos (algo que hacía con frecuencia). Su acompañante, un médico musulmán fue condenado a dos años de cárcel firmes, acusado de utilizar medicinas de su hospital fuera del mismo (la verdad es que tales medicinas las compraba la iglesia católica). El París-Dakar se ha suprimido porque en los informes del “mecanismo coordinado”" de servicios de información situado en Dakar se veía a la competición deportiva muy seriamente amenazada por Al Qaeda cuyos movimientos parecen incontrolados e incontrolables al sur del Sahara...
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La década de los 50 pretendió imponer y generalizar una estética muy particular en la que, los matices y los contornos se marcaron con el signo de la herencia de una pintura de exaltación de los desgarres de las guerras: la gran guerra y la de España. El retrato no fue una excepción aunque, al mismo tiempo, surgieran otras corrientes como contrapunto al culto a la personalidad inspiradas en los movimientos pacifistas o contra las guerras: las influencias del Bahaus, el dadaísmo, el cubismo con ramificaciones transversales (Picasso, Juan Gris, Braque...), surrealismo (Dalí, en particular). El joven Félix Revello de Toro, en España, asumiendo el hilo conductor de la pintura clásica española de Villa y Corte, y del romanticismo del XIX, va definiendo su propio estilo en la perspectiva de lo que llamaría un realismo romántico. Fue en ese momento de inicio cuando conocí a Félix Revello de Toro. Medio siglo de distancia al filo de una evolución estética apenas perceptible, de la mano de un mortero de colores tenues, que hacen posible que una fuerza estética se cree como una alternativa más, significativa y significante, al realismo soviético. En tal contexto no es arriesgado afirmar que se dio una “alianza estética” entre aquellas corrientes revulsivas del arte contemporáneo más arriba citadas y el retrato de Revello de Toro. El mercado del arte lo confirmó con una gran celeridad. Y la crítica especializada, también.
Los personajes de Félix Revello de Toro se diluyen, se disuelven, casi se confunden con las sucesivas mezclas hasta que se puede llegar a percibir a sus cuadros-retratos más a través de totalidades que de signos de identidad y de características propias. Ni exabruptos ni culto a las personas que “reposan” en los lienzos con perfiles de baja intensidad. ¿Hablar de magia? Todo artista que se precie es mágico. Y Félix logra con serenidad evitar la distorsión, que encuentra su máxima expresión en la compleja construcción (y él no podía ser constructivista) de sus bodegones. Incluso sus dibujos rompen con el academicismo (Academia Veneciana) para desafiar el fondo blanco sin que el contraste sea un elemento fundamental sino más bien aleatorio.
El realismo romántico también era necesario en los primeros años de Félix Revello de Toro aunque en aquellos entonces no nos diésemos cuenta. Y han sido necesarios 50 años para consolidarlo y para definir la especificidad de un pintor en la historia del arte. Al lograr esa especificidad estética, el pintor, creando, se creó, y pasó a ser un signo indiscutible de su época que es la nuestra. ____________________________________________________
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[El autor de este artículo es favorable a una emigración organizada y contrario
a un “contrato escrito” personal; favorable también a que la igualdad ante la ley deba respetarse y aplicarse a todos los residentes en España por igual. Pide que el peso de esa ley caiga de forma implacable sobre las “mafias” que organizan, aquí y allí, el tráfico de emigrantes clandestinos. Y que esa misma ley se aplique, sin que tiemble la mano, a los que organizan y mantienen el “mercado negro” de mano de obra de inmigrantes clandestinos, ya sea en los diversos sectores de la economía, ya sea en el particular de las empleadas/os de hogar. El respeto de las especificidades culturales legítimas, a tenor de la Convención Internacional de la UNESCO sobre la “Diversidad Cultural”, debería ser una referencia básica para allanar el camino a la integración de la emigración en España, país que ha votado y ratificado dicha Convención]. _______________________
Hace unos días me sorprendieron unas declaraciones en TV sobre la emigración. Era plena campaña preelectoral. Que una mamografía en Ecuador cueste nueve meses de salario y que aquí a esas misma ecuatoriana inmigrante se le resuelva este examen en 15 minutos por los servicios públicos de salud de España, gratis, no deja de ser una comparación odiosa, hiriente por demás, muy hiriente. Incluso en los Estados Unidos de América la primera consulta de urgencia para los desheredados, para los pobres, para los sin papeles, para los ilegales (que son muchos) es gratuita, sobre todo si lo que mueve a ese ciudadano es una verificación sobre si existe o no tumor maligno.
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Descubrí a Lola Ferreruela (ferreruela@gmail.com) en una plaza de obispo y la re-encontré en una estación de pueblo convertida, al igual que Lola, en exposición de arte. Y quedé sorprendido por el silencio de la crítica en el que siempre hay excepciones. Tuve una intuición primaria: la intensidad de la corriente de ida y vuelta, como una copla de Carlos Cano, entre sus cuadros y el mundo real e imaginario de su conciencia o de su subconciencia. Si se quiere, puede etiquetarse a su pintura dentro de un círculo de tiza con la marca del expresionismo abstracto pero con una condición, la de incluir a ella en ese círculo.
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A José Tomás, como el mito que inquieta envuelto en sombras
A la Historia (pongámosla con mayúscula) se la ha dividido en épocas creyendo que así la "aprendemos" mejor (aunque es lamentable el poco peso y los reducidos conocimientos de los hechos históricos con que salen de las aulas nuestros bachilleres...). Sin embargo, el gran historiador (yo lo calificaría de pensador) Fernand Braudel -- que aún no fue superado en sus estudios sobre el Mediterráneo-- complicó afortunadamente las cosas introduciendo a las civilizaciones. Así pues, para Braudel era improcedente abordar el estudio de la batalla de las Navas de Tolosa o de la Conquista del Oeste americano sin centrar tales hechos en un marco más amplio que es el estudio de las civilizaciones que se esconden detrás tales hechos, y que sin duda los explican con mayor precisión y no menos complejidad. Braudel neutralizó para siempre a las simplificaciones o a las acciones que pretenden impresionar al personal con la memorización de fechas o de la lista de los reyes godos.
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18.10.07 @ 17:27:26. Archivado en Málaga
El ATENEO DE MÁLAGA ha creado un nuevo espacio de libertad y de diálogo en el marco de su programa regular: TRIBUNA MEDITERRÁNEA. Lugar de encuentro, de reflexión y de debate intercultural entre los países de la cuenca mediterránea, TRIBUNA MEDITERRÁNEA acogerá a una pluralidad de conferenciantes sin distinción de razas, culturas, religión, creencias ni opciones políticas concretas, con la finalidad de mejor conocernos, de mejor conocer lo que nos une y de mejor identicar las diferencias que nos distancian con el objetivo de contribuir, desde nuestro propio mandato fundacional, a encontrar vías de entendimiento y de solidaridad.
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¿Adónde llevará al mundo la opción nuclear generalizada como fuente de energía que puede convertirse también en arma de destrucción de la humanidad? Siempre nos quedará una duda, que el gran especialista español en energía solar (malagueño por demás), que es el profesor Antonio Luque, podría ayudarnos a despejar.
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Francisco J. Carrillo
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Acciona cierra la refinanciación de la deuda por la compra del 3,9% de Endesa
