No soy teólogo, mucho menos un experto en sagrada escritura. Luis Fernando Pérez Bustamante tiene una manía tan atroz al padre Juan Masiá, que no duda en atacarle cuanto puede y prejuzgarle hasta en lo más profundo de los pensamientos de una persona, ni que fuese un telepata. Masiá se mueve en equilibrios teológicos, y ahí muchos debiéramos preguntar y escuchar, y luego después consultar y contrastar, y más cuando no somos teólogos en lugar de agarrar la primera piedra. Luis Fernando crea polémica contra Masiá porque ha escrito esto:
Ya sabemos, por la hermenéutica, que Lázaro no fue devuelto a la vida milagrosamente por Jesús, sino que el capítulo 11 del evangelio según Juan es una dramatización narrativa del evangelista para escenificar y repensar la verdad profunda de que Jesús es la Resurrección y la Vida, liberando así al discipulado del miedo a la muerte.
No me metería en esta polémica si no hubiese abierto mi biblia de Ediciones Paulinas, traducida de los textos originales bajo la dirección del Dr. Evaristo Martín Nieto (con un equipo amplio de lumbreras) y aprobada por la Conferencia Episcopal Española a 11 de Febrero de 1988. En los comentarios de la misma sobre la muerte de Lázaro en Juan 11 copio exactamente lo que dice:
La peculiaridad de nuestro relato en comparación con los otros signos es que aquí el hecho y su interpretación se hallan fusionados, constituyendo una unidad literaria. Así lo exigía la dramatización de esta historia singular. Su dimensión simbólica es clara: Jesús es la resurrección y la vida bien porque da la vida del cuerpo como la espiritual; él es el vencedor de la muerte; él no deja a sus “amigos” en el sepulcro; su unión con él es la garantía de la vida, no solo en un futuro lejano - como lo piensa Marta, expresando así la convicción judía de la época-, sino ya a partir del momento presente; desde la Fe, el hombre vive ya en la eternidad de Dios. Más allá del hecho, y prescindiendo de la realidad del mismo, se halla esta enseñanza permanente y consoladora.
Masiá esta dando una interpretación teológica del texto en Juan 11. Del mismo no es importante que Lázaro resucitase en esta vida, sino quien da la verdadera resurrección y la verdadera vida es Cristo.
Se ignora bastante que se hizo después de Lázaro. Se ignora si volvió literalmente a la vida (como es la nuestra) o recibió un tipo de vida que es del otro mundo pero manifestándose en este (apariciones). Juan es el único evangelista que cita un hecho tan importante como es esta resurrección, pero Juan es un evangelista que escribe en un doble plano, uno de superficie y otro más profundo.
Otro evangelista cita resurrecciones con la muerte de Jesús, es Mateo en 27, 52, y se habla de sepulcros que se abrieron, hombres santos que volvieron a la vida y se fueron derechitos a Jerusalén a aparecerse a todos los que pudieran. Según la edición bíblica que tengo, esta resurrección significa:
La “resurrección de los justos” del AT indica que los muertos han sido liberados por el descenso de Cristo a los infiernos y entran con Cristo en la Jerusalén celestial.
Luis Fernando y otros le tienen una tirria increíble a Masiá. Que me la tengan a mi que me meto con ellos se entiende, pero a un hombre que no se mete con nadie y pasa de discusiones acaloradas resulta incomprensible. Cuando conocí a Masiá me pareció un hombre pacífico y tranquilo, una buena persona. No es un hombre dado a meterse con nadie, y mucho menos a escribir a comisiones buscando perjudicar a otros.
Con lo bonito que sería leer de Masiá más lo que nos une y no rebuscar incluso microscópicamente en lo que les separa en interpretaciones. Y mucho menos sacar textos de Masiá de su contexto en el artículo para hacer decir con ellos lo que a ellos les interesa que digan.
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Ape:
Perdona que me meta, pero la expulsión de Masiá fue por temas relacionados con la ética cristiana, no por el tema de la Resurrección. La opinión de Masía respecto a éste tema es la misma que mis profesores me han dicho una y otra vez; teólogos que no tienen nada de herejes, pero sí una gran preocupación por formar a la gente, por hacerla crecer en la fe, de forma seria.
Dentro de la Compañía también existen personas conservadoras, muy conservadoras como Martinez Camino.
Un cordial saludo.
Traducciones, versiones, interpretaciones... ser razonables y no sacralizar los textos.
La inferioridad moral de la iglesia es evidente. son los obispos que proponía Franco. La furia clerical Si habla a favor de la familia, está denigrando a la familia. Si es a favor de la vida, denigra la vida. Es la iglesia muerte de la cruzada y los crímenes de Falange Doce millones de votos la contemplan. A ella y a sus diezmil mártires. Atontado por la TV, no soy capaz de leeros a fondo. ¿Hay resurrecciones en You Tube?
Blogger:
A mi Masiá como persona, no le conozco, me han hablado bien, pero un teólogo no puede decir lo que le parezca según elucubraciones, esto esta bien para debates de café, pero la Universidad, es más seria, por lo que Masiá fue apartado de la docencia, y la Compañía no es precisamente el ala coservadora de la Iglesia.
Yo necesito teólogos que me enseñen lo oficial el Magisterio, elucubrar en reuniones de café, lo dicho.
Kepa:
Pues yo necesito precisamente lo contrario que necesitas tu. A mi lo único que me sirve, es lo que hizo su espíritu. Así que como la Iglesia es Grande, que cada uno se quede con lo que le sirve, que en realidad de eso se trata, creo yo, de acercarnos más a Dios.
Un cordial saludo.
F. Zalacain: Yo no sé lo pacifico que es Luis Fernando. Yo en ocasiones soy muy guerrillero y a batallar. Pero a mi Luis Fernando de pacífico nada de nada. Me preocupa mucho como piensa utilizar ese medio que le han dado, podría ser capaz de levantar escándalos eclesiales porque un párroco oficia con obleas no permitidas o como hizo en el pasado, denunciar cualquier San Carlos Borromeo consentida por su obispo, denunciar a teologos algo discolos o denigrar a quien desentone con sus esquemas. De él se puede esperar tal cosa, pero en fin, habrá que darle su margen de confianza.
Masia fue retirado de la enseñanza en Comillas por discrepancias graves con la doctrina de la Iglesia. Es un señor que opina al límite a veces, y otras veces se pasa del límite (y esto no lo digo yo, sino sus superiores jesuitas, que no se caracterizan precisamente por estar en el ala más conservadora de la Iglesia). Lo de las resurrecciones, a diferencia de otros debates, es un asunto central en nuestra fe. A mi no me sirve que me cuenten milongas sobre la resurrección del espíritu, o la acción de bla, bla, bla. Para ser cristiano necesito creer que el cuerpo de Cristo, muerto y sepultado, volvió a la vida en vez de podrirse bajo tierra, que hubiera sido lo normal. Lo que hiciera su espíritu me trae sin cuidado, porque nadie puede verlo. Pero el cuerpo sí. Y es eso lo único que nos hace fiarnos de todas sus otras promesas. Una vez que el cuerpo vuelve de la muerte -y eso es la resurrección, aunque algunos le den más vueltas que a un molino-, podemos debatir sobre si lo hizo a los tres...
F.Zalacaín:
Masiá no niega la Resurreción, pero sí niega el como lo ha entendido la religiosidad popular, al modo de un cadaver que vuelve a la vida. ¿Tu crees que cuando resucites lo va a hacer también tu cadaver?. ¿Lo va a hacer el conglomerado de células que es tu cuerpo?. Por favor, más seriedad.
Yo estoy de acuerdo con Masiá, en que Cristo resucitó en el momento en que murió.
Julián:
Yo estudié filosofía pura. Tampoco hacen falta tener muchísimos conocimientos; se trata de no mandar la razón y la lógica al cuarto de los trastos y de hacer uso de ella, y siempre desde la fe. Pero una religión completamente irracional, eso es algo que no puedo soportar. Y si no me equivoco, la religiosidad popular es fundamentalmente, irracional.
Un cordial saludo a ambos.
Yo conozco a Luis Fernando y me parece pacífico y tranquilo, una buena persona.
Masía puede ser una muy buena persona. ES más estoy convencido de ello. Pero como teólogo se sitúa fuera del Magisterio.
Su doctrina sobre la resurrección no es que no sea católica es que no es ni cristiana. Si Cristo no ha resucitado verdaderamente ¿qué estamos celebrando esta Pascua y todas las anteriores?
Francisco José: Si conozco ese pasaje. Lo lei después del de Juan 11. Pero yo me refiero a que se hizo de Lázaro justo después, no al dia siguiente o a la semana. Eso es más interesante. Si alguien sabe algo, o si existe alguna reliquia, tradición, etc, que mencione a Lázaro bueno sería conocerlo. Si te refieres como insulto a o de Friki en el blog de Virtudes Parra, fue por defenderla de un impertinente comentario que le hiciste. Ella no atacaba al clero diocesano, sino a un sacerdote acusado por malos asuntos relacionados con Don Dinero.
Ana_MS: Yo me callo mucho ante los teólogos, desues de hablar les interrogo, y justo después busco fuentes para contrastar. En el mundo de las letras, más vale tener muchísimo conocimiento para sostener tus ideas. En la ciencia muchas veces te basta saber poco (lo fundamental) para explicarlo casi todo (lo que se deriva de lo fundamental).
Sólo para informarle y espero que por esto no me vuelva a insultar, le diré que sí sabemos algo de lo que pasó con Lázaro. Vaya Vd. más adelante en su Biblia y vea el pasaje de la Unción en Betania (Jn 12). No parece que se presente a Lázaro como un fantasma y de hecho los judíos acuden a ver a quien Jesús ha resucitado. Además, a causa de esta resurrección parece que se decide la muerte de Jesús, por lo que no parece algo muy ficticio. No entraré en la polémica de Masiá porque temo que volverá Vd. a atacarme y uno ya va cansándose.
Respecto a Masiá, considero que es un excelente teólogo y que sus textos y comentarios ayudan a profundizar en la fe.
Julián:
El problema es el siguiente, se olvidan que la Iglesia se vio obligada a recurrir a la filosofía griega para atraer y convencer a los no tan "sencillos"; es decir, pretenden eliminar cualquier elemento racional, quedarse con la mera fe y con el texto en sentido literal. Lo que no sé es si se dan cuenta es que si a los tales "sencillos" les escandaliza la reflexión racional y espiritual dentro de la fe, a los no tan "sencillos" lo que nos escandaliza es, precisamente, lo que ellos pretenden. Se olvidan que los Evangelios fueron INSPIRADOS, no DICTADOS.
La Iglesia es lo suficientemente grande para acoger tanto a unos como a otros, pero si una de las partes impone su criterio, es muy posible que la otra parte se acabe marchando. Por mi parte, si lo que se acaba imponiendo es la visión literalista, que para mi es sinónimo de ignorancia, superstición y fanatismo, pues...para películas, al cine.
Respecto a Masiá, considero que es un excelente teólogo y que sus texto...
Martes, 29 de mayo
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