Dios es el ser verdadero
22.11.07 @ 10:58:49. Archivado en Antología de la claridad
“La elevación del pensamiento por encima del ser sensible, de lo finito a lo infinito, el salto que rompe la serie sensible para pasar a la esfera de los suprasensible, todo esto es el pensamiento mismo, y sólo el pensamiento. Decir que esta transición no se debe verificar, es decir que no se debe pensar. En los animales no hay tal transición realmente; están encerrados en los límites de la sensación y de la intuición sensible. Por esto no tienen religión. Esta elevación del espíritu quiere decir que el mundo sí posee el ser, pero un ser que es mera apariencia, que no es el ser verdadero, la verdad absoluta, y que está más allá de esta apariencia, que es Dios y que Dios es el ser verdadero”.
A la elevación del pensamiento de la intuición empírica del mundo a Dios, Kant opone el punto de vista de Hume, según el cual no es racional pensar las percepciones, es decir, concluir de ellas lo universal y lo necesario.
LOS ANIMALES NO PUEDEN SALTAR DEL PENSAMIENTO DE LO SENSIBLE AL DE LO SUPRASENSIBLE, POR ESO NO TIENEN RELIGIÓN

No se persuadirá a una inteligencia clara y sana, ni a la filosofía, de que hay que partir de la intuición empírica del mundo para elevarse a Dios. Porque el hombre es un ser pensante, y esta elevación no tiene por fundamento la simple percepción sensible, una percepción al modo de los animales, sino el pensamiento. La esencia, la sustancia, el poder universal y la finalidad del mundo existen para el pensamiento, y sólo para él.
Lo que se llama pruebas de la existencia de Dios no son sino descripciones y análisis de la marcha del espíritu que es pensante y que piensa el ser sensible. La elevación del pensamiento por encima del ser sensible, de lo finito a lo infinito, el salto que rompe la serie sensible para pasar a la esfera de los suprasensible, todo esto es el pensamiento mismo, y sólo el pensamiento.
Decir que esta transición no se debe verificar, es decir que no se debe pensar. En los animales no hay tal transición realmente; están encerrados en los límites de la sensación y de la intuición sensible. Por esto no tienen religión.
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Comentarios:
Y, lo malo, no es que te hayas desviado
y hayas endiosado tu pensamiento como la cosa en sí, y que en tu ensimismamiento me atribuyas a mi el Pensamiento que entronizas como 'lo infinito'; lo malo no es que te hayas incapacitado -como te avisé- para volar en el Espíritu, sino que la Paloma, que es todo Alma, ahora espera que recomiences tu camino.
Hay una apertura que he rasgado Yo en el horizonte de tu'infinito circular': la Sangre de Cristo te trae la
'Presencia´', ésta sí que te dará a tomar del Árbol de la Vida, el otro Árbol.
Pues Yo soy Amor, Yo soy el que soy, el que me estoy haciendo, el que te SIENTE; sobre la Nada, que es el Infinito, lo mejor es no hablar.
el pensador es el hombre de "espíritu"
...la unidad de la 'noción' y del ser, es la que constituye la noción de Dios.
Todo esto conecta, a través del padre del Idealismo, con Alcmeon de Crotona, y de éste obtiene Hegel, actuando de buena fe, es decir, por no ser muy avisado, la piedra angular de un Edificio que se derrumbó para siempre a los ojos de la humanidad por obra de su mano. El Idealismo ya no puede engañar a nadie.
Alcmeon de Crotona es el primero que descubrió que el cerebro contiene las facultades de la psique (gr. alma). Y de su mano dejó la frase famosa, humana, demasiado humana:
"el alma (psique) es inmortal porque contiene la facultad de los cuerpos celestes, que siempre giran y guardan su movimiento".
Se refería a la luna, los astros y cosas así.
La opinión de Dios, a quien no gusta dar opiniones, está encriptada en aquel mito ignorado que contiene éste relato:
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Jesús Nava
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