¿Por qué lo divino se sustrae al conocimiento?

29.11.06 @ 22:14:36. Archivado en Catecismo filosófico

El que no es perceptivo para lo esencial, carece necesariamente del conocimiento de lo mejor; y al ser incapaz de alcanzar la certeza, se muestra incrédulo, despreciando lo que ignora.

Y es que, en palabras de Heráclito, “casi todo lo divino se sustrae al conocimiento por falta de fe”. Nos referimos, por supuesto, a la fe o confianza en el poder natural e innato del entendimiento humano para ver lo invisible.

NO SE SABE NADA PORQUE NO SE QUIERE SABER

Aunque trataremos el tema aquí, quien desee conocer la naturaleza de Dios, que estudie a fondo el Libro I de la Ética de Spinoza. Al que se anime, le recomiendo que empiece por el Apéndice. Verá cómo, en lo concerniente a Dios, Spinoza demuele, con demostraciones incontrovertibles, el antropomorfismo de los teístas y deístas, el finalismo o teleología de los cientificistas, y la negación absurda e inconsistente de los ateos.

No sólo eso. Spinoza les dice a teólogos, filósofos y científicos, en el siglo XVII, algo que todavía no han aprendido los modernos; a saber, que todos ellos contemplan el edificio de la naturaleza al revés.

Más aún -añade el filósofo holandés-, todos sus criterios morales, tales como Bien y Mal, Orden y Desorden, Calor y Frío, Belleza y Fealdad, Alabanza y Vituperio, Delito y Mérito, etc., “son sólo modos de imaginar, y no indican la naturaleza de cosa alguna, sino sólo la contextura de la imaginación”.

LAS OPINIONES HUMANAS, JUEGOS DE NIÑOS

Entre la “estúpida admiración” de teólogos y supersticiosos, y las “controversias” interminables de filósofos y científicos, autoproclamados intérpretes de la naturaleza, no es sorprendente que surgiera el escepticismo: “Las opiniones humanas son juegos de niños”. Pero que Dios existe es una verdad axiomática, o sea, eterna. De ahí que Spinoza hiciera una recomendación y expresara un deseo:

“Si los hombres atendieran a la naturaleza de la substancia (Dios), no dudarían un punto de la verdad de la Proposición 7 (“A la naturaleza de una substancia pertenece el existir”). Muy al contrario, esta Proposición sería para todos un axioma, y se contaría entre las nociones comunes”.

“Por eso -añadió en otro lugar- sería muy de desear que el género humano llegara a aceptar, de una vez, estas cosas con nosotros”.

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