En las últimas semanas, y a un ritmo creciente, observamos cómo la palabra “judío” va dejando de atribuirse a personas reales para convertirse en un argumento político nacional. El último de estos despropósitos ha tenido lugar en el Parlamento de Galicia, cuando el líder de la formación nacionalista de izquierdas AGE acusó al presidente de dicha comunidad y a su partido de actuar como los nazis contra los judíos. Lo perverso del caso es que dicho parlamentario y su formación son justamente los que han evitado que este año, como se había hecho en precedentes, la cámara gallega emitiera una declaración en el Día Internacional dela Memoriapor las Víctimas del Holocausto.
Apenas unos días antes, la número dos del Partido Popular acusaba a los grupos de “escrache” (acoso personal a los políticos) de nazismo puro, tergiversando una vez más la historia, como si el acoso de los nazis hubiera sido contra el gobierno (que en realidad ejercían). La respuesta no fue mucho mejor, porque la número dos (esta vez del partido principal de la oposición) del PSOE reaccionó a la declaración anterior recomendándole que oyera el testimonio de “los muchos sobrevivientes del Holocausto que hay en nuestro país”. ¿Cuántos son “muchos” y cuántos testigos del acoso a los judíos antes de la puesta en marcha de su asesinato sistemático? ¿Los que se cuentan con los dedos de las manos? Tanta ignorancia, incluso en gente cultivada en muchos otros aspectos, no es más que el reflejo del total desinterés por el mayor crimen del siglo XX, al menos en su faceta real e histórica, aunque resulte muy provechosa como símbolo y arma política arrojadiza.
Gracias a Hollywood y la televisión hasta el más iletrado entiende hoy que los nazis son los malos de las películas. Pero no sucede lo mismo con la víctima, el judío, a quien el odio más ancestral de la civilización humana no permite digerir que se le atribuya el papel contrario, más allá de los discursos retóricos. Una vez más, el buen judío, el judío ideal, es el judío masacrado. Ello constituye, sin ningún género de duda, un insulto aberrante para los sobrevivientes: aquellos que lograron salvarse físicamente del exterminio y aquellos (el resto de TODOS los judíos) que logramos salvarnos porque el exterminador no había llegado al país en que habitábamos, nosotros o nuestros antepasados en tiempos de la Segunda Guerra Mundial. La ligereza con que cualquiera (incluidos aquellos que determinan los titulares de la prensa y los medios, y de las agendas nacionales) puede usarnos como “personajes” de su historieta particular para, por ejemplo, compararnos con un alumno que no recibe suficientes asignaturas en la lengua oficial del estado, es una aberración histórica y una bofetada para un colectivo al que siempre presumen defender y con quien pretenden identificarse.
Ahora resulta que todos somos judíos, incluso quienes pretenden acabar con nosotros: ¿les suena la patraña del genocidio judío hacia el pueblo palestino? Se roba nuestra historia y se la apropia Hamás, que también son judíos según esta visión deforme. Y las ONGs españolas que pululan en Gaza son los Justos Entre las Naciones que vienen a ayudar a los “judíos” gazatíes (¡igualito que lo hicieron durante el Holocausto verdadero!). No. Basta de retorcer las verdades para que quepan en los bolsillos de la mentira. NO TODO EL MUNDO ES JUDÍO.
No voy a hacer un ejercicio de retórica rabínica para señalar quién lo es según las leyes de la halajá. Sirva la definición que Israel utiliza desde que proclamóla Ley del Retorno para significar a quién tiene derecho a la ciudadanía en el estado de los judíos: los mismos a los que se les aplicaron las leyes raciales de Nuremberg durante el nazismo, todo aquél perseguido por ser quien era, no por lo que hiciera, pensara o a quién rezara. Esos somos los judíos. A los escasos que demostraron su dignidad y nos protegieron (ninguna nación, sólo individuos) les estaremos siempre agradecidos y los elevaremos al altar de los Justos, ya que no veneramos a santos. A los demás les rogamos un ejercicio de higiene lingüística y conceptual para no ser cómplices involuntarios de los “malos de las películas” y sus prácticas de deshumanización. Antes de hablar DE los judíos, hablen CON los judíos.
Jorge Rozemblum es director de Radio Sefarad, este escrito acompañó el pasado viernes la presentación de los contenidos semanales de Radio Sefarad.
Entre el 19 de abril y 16 de mayo de 1943 se produjo una de las pocas insurrecciones de los judíos durante el Holocausto. El motivo fue la segunda deportación masiva de judíos del gueto hacia campos de concentración y exterminio .
Desde 1940 vivían hacinados en el gueto más de medio millón de judíos de Varsovia y otras partes de Polonia y Europa del Este. En el verano de 1942 alrededor de 300.000 judíos fueron deportados Treblinka. Cuando la información sobre los asesinatos en masa se filtró en el gueto, un grupo de jóvenes liderados por Mordejai Anielewicz, de 23 años, formó una organización llamada ZOB (Organización Judía de Combate en sus siglas en polaco). Con pocas armas caseras y de contrabando y mucho coraje mantuvieron en jaque al ejército nazi durante casi un mes de intensos combates. Construyeron bunkers y más de 600 refugios antiaéreos. Los 750 combatientes resistieron hasta que se produjo la destrucción total del gueto que quedó reducido a cenizas. El último acto del ejército nazi fue la voladura de la sinagoga de Varsovia como símbolo del fin de la presencia judía en la ciudad.
De los más de 56.000 judíos capturados, aproximadamente 7.000 fueron fusilados, y los restantes fueron deportados a campos. Durante las batallas la resistencia polaca liberó a cerca de 400 judíos del gueto.
El líder Anielewicz cayó, pero sus compañeros Isaac Cukierman y Zivia Lubetkin sobrevivieron. Se instalaron en Israel y años después testificaron en el juicio contra Adolf Eichmann, el responsable de los “trenes de la muerte”.
Con motivo de este aniversario se celebra un acto de Memoria el jueves 18 de abril a las 16.30 h en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid abierto al público general.
Programa:
16: 30 Presentación del Seminario
16:45 Prof. Grzegorz Bak (Filología Eslava, UCM)
Polonia y Varsovia de la II Guerra Mundial
17:15 Prof. Angel Encinas (Filología Eslava, UCM) y Henar Corbí (Casa Sefarad)
El Gueto de Varsovia y la Insurrección del 19 de Abril. Historia y significación
18: 00 Descanso
18: 15 Prof. José Luis Sagüés (Filología Alemana, UCM)
Escritura y vida en la memoria de lo innombrable: textos de Kohlhaase y Jurek Becker
18: 45 Mesa Redonda: Memoria del Gueto y Cultura de Europa
Intervienen:
Prof. Arno Gimber (Filología Alemana, UCM),
Prof. Javier Fernández Vallina (Estudios Hebreos y Arameos, UCM)
Prof. Edyta Kwiatkowska-Faryś (Universidad de Poznań, directora adjunta del Instituto Polaco de Cultura),
Amelia Serraller (Filología Eslava, UCM)
19:30 Coloquio General
El domingo 7 de abril tuvo lugar frente al Monumento a las Víctimas del Holocausto en el Parque Juan Carlos I de Madrid un sentido acto de Yom HaShoá Ve HaGvurá - Día del Holocausto y el Heroísmo que se conmemora anualmente según el calendario hebreo en la fecha del Levantamiento del Gueto de Varsovia.
A continuación reproducimos las palabras del Presidente de la Federación de Comunidades Judías de España, Isaac Querub:
Hace unos días, David Hatchwell y yo, participábamos en unas Jornadas sobre Judaísmo e Israel en la Universidad Francisco de Vitoria.
En el debate abierto al final de nuestra intervención, una estudiante se dirigió a nosotros y en lugar de una pregunta nos hizo un comentario. Nos dijo que los Judíos vivíamos anclados en el pasado, que conmemorábamos hechos del pasado y que hacíamos victimismo.
Ciertamente la intervención fue valiente e invitaba a la reflexión.
Antes lo había avisado ya Elie Wiesel, superviviente de la Shoa. Dijo “…Buenos amigos nuestros vendrán a decirnos : Escucha, sabes que estamos contigo. Pero basta ya. Danos una oportunidad de respirar. Una vez al año acudiremos a llorar contigo durante Yom HaShoa …Pero no podemos hacerlo todos los días. Ya basta. Hay otros problemas, otras obligaciones, otras prioridades…”
Fackenheim tenia razón al afirmar que si los Judíos olvidaban a las victimas de Hitler, le concederíamos una “victoria póstuma”.
Por ello recordamos a las victimas, investigamos sobre sus vidas, repetimos sus nombres e incluso intentamos ponerles cara. Así honramos su memoria.
Esto forma parte de la tradición judía. Recordamos los acontecimientos alegres y tristes. Intentamos también aprender de la Historia.
Defendemos la idea de que la Shoá es un hecho singular porque por primera vez en La Historia , hace solo unas décadas - aquí mismo tenemos aun testigos de ello - un Gobierno elegido democráticamente, en uno de los países mas civilizados del mundo, dispuso de todos los recursos del Estado para organizar el genocidio de todo un Pueblo , el Pueblo judío, por el mero hecho de ser judío. Y ejecuto esta tarea con precisión y eficacia industrial.
Insistimos en ello porque pensamos que hemos de mantenernos alerta ante la tentación totalitaria y la maldad, que forman parte de la condición del hombre.
Recordamos el Holocausto porque sabemos de ideologías, de políticos o de gobiernos que quieren elaborar listas, borrar del mapa al Pueblo judío y a Israel.
Sabemos también que allí donde se empieza a propagar el antisemitismo y se persigue a los judíos, se termina por imponer un régimen de terror o de fanatismo excluyente.
Pero no nos confundamos.
Hitler cosecharía una victoria póstuma aun mayor si – como recuerda Peter Novick -, al convertir el Holocausto en el símbolo de la experiencia judía, avaláramos tácitamente su definición de nosotros mismos como parias despreciados.
En la tradición judía, la incineración del cadáver esta prohibida porque con ella el cuerpo desaparece demasiado pronto. Pero también se prohíbe el embalsamiento, porque conserva el cuerpo durante demasiado tiempo. Respetamos el duelo pero después hemos de continuar y los judíos elegimos la vida.
Recordamos la victoria de Samsón contra los Filisteos pero no queremos sucumbir junto a nuestros enemigos.
Podemos recordar a los judíos que resistieron en la fortaleza de Masada el asedio de Roma pero no queremos encontrarnos nunca más en esa situación.
Recordamos y honramos la memoria de más de seis millones de hombres, mujeres y niños asesinados por el III Reich pero nunca más permitiremos que eso ocurra de nuevo.
Decía Golda Meyer, que el mundo se había acostumbrado a ver llorar a los Judíos.
Pues no.
El Pueblo judío no vive anclado en el pasado ya que ningún otro pueblo ha contribuido tanto al progreso y a la modernidad pues por definición somos anticonformistas, no aceptamos el statu quo y por ello molestamos casi siempre.
Creo que tenemos suficientes testimonios de lo que digo.
El Pueblo judío no juega al victimismo pero si denunciamos la injusticia, la mentira y la distorsión de la Historia.
El Pueblo judío no se asusta si bien rechazamos las amenazas, las persecuciones o los atentados terroristas.
Los Judíos somos partidarios de la convivencia, de la diversidad, de la paz, del respeto por el otro y de la prosperidad de los pueblos.
Por todo ello nos integramos perfectamente allí donde estamos, como aquí en España, nuestros país.
En prensa:
Telemadrid: Botella reafirma el compromiso de Madrid de mantener vivo el Holocausto
ABC: Botella reafirma el compromiso de Madrid de mantener vivo el Holocausto
El distrito: Homenaje a las víctimas del holocausto en el parque Juan Carlos I
Madridiario: Homenaje a las víctimas del Holocausto Imágenes
Te Interesa: Botella muestra el "compromiso" del Ayuntamiento contra "toda expresión de odio e intolerancia contra el pueblo judío"
Es Madrid, no Madriz: Yom Hashoá
La comunidad judía española celebra la fiesta de Pésaj del 25 de marzo al 2 de abril de 2013
La festividad de Pésaj que comienza el día 15 del mes hebreo de Nisán es uno de los hitos del calendario judío. Junto con Shavuot (Pentecostés) y Sucot (la fiesta de las Cabañas) forma parte de las tres peregrinaciones bíblicas a Jerusalén.
En Pésaj conmemoramos la liberación de la esclavitud en Egipto y los 40 años por el desierto camino de una tierra donde vivir como una nación libre.
Historia
El relato de Pésaj se recoge en Éxodo del Antiguo Testamento y cuenta cómo los "hijos de Israel", liderados por Moisés, escapan de la esclavitud en Egipto y se refugian en el desierto donde sobreviven durante 40 años hasta llegar a Canaán, la tierra prometida.
Costumbres
Durante la semana que dura esta gran fiesta no se consumen alimentos fermentados en recuerdo a la premura por salir de Egipto que impidió hacer pan con levadura. La Matzá (pan ácimo) sustituye al pan normal.
Por ello, es tradición prepararse para Pésaj con una limpieza profunda. Las familias limpian a conciencia las casas y algunas guardan el menaje de uso diario en la cocina para sustituirlo estos días de Pascua por una vajilla especial.
La gran cita de Pésaj son las dos noches consecutivas del Séder (cena en la que se relata la salida de Egipto). En dichas cenas se comen, entre otros, hierbas amargas que simbolizan la esclavitud y una pasta marrón, Jaróset, en recuerdo a la argamasa que se utilizaba en la construcción de las obras faraónicas. Se relata la historia de Pésaj que recoge la Hagadá mediante lectura colectiva amenizada con canciones del relato pascual. Además toda la familia participa de la celebración, siendo los más pequeños los que preguntan a sus mayores sobre esta especial velada.
Este año la festividad comienza al atardecer del lunes 25 de marzo.
La Federación de Comunidades Judías de España, institución que representa oficialmente a los judíos españoles, felicita al recién elegido Papa, el cardenal Jorge Mario Bergoglio. Le deseamos salud y fortaleza para llevar a cabo su pontificado con éxito.
La FCJE confía en que el nuevo pontificado profundice y progrese en el diálogo iniciado por el Concilio Vaticano II y los Papas Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI.
Es fundamental que la Iglesia Católica y los Judíos trabajemos a favor del mutuo aprecio con el fin de erradicar prejuicios y se corrijan errores del pasado. Deseamos que este trabajo tenga fiel reflejo en España.
Abogamos siempre por la libertad, el respeto y la paz entre los pueblos y las distintas religiones. Cristianos y judíos compartimos principios y valores que conforman la piedra angular de la civilización occidental.
La Facultad de Comunicación de la Universidad Francisco de Vitoria ha puesto en marcha una iniciativa que pretende acercar el mundo a la comunidad universitaria dedicando una semana al año a conocer otras culturas y otros pueblos, con el objetivo de comprender mejor al hombre y el complejo mundo en el que vivimos.
Del 11 al 15 de marzo, tendrá lugar “Israel y el Pueblo Judío: ¿Qué significa ser Judío?” un programa completo de actividades en que grandes personalidades de la Comunidad Judía internacional, especialmente de Israel, Hispanoamérica y España hablarán de nuestras historia, identidad, espiritualidad y de Israel.
La revista Mirada 21 de la UFV recogerá las noticias del evento así como nuestros medios Radio Sefarad y el Programa Shalom de La2
El Centro Sefarad-Israel y la Comunidad Judía de Madrid organizan en la sede del primero el seminario Escritura Creativa sobre la Memoria del Holocausto con Daniel Múgica, uno de los pocos novelistas españoles judíos, cuyos personajes y ambientes reflejan el mundo judío.
El seminario que se desarrollará durante el tercer trimestre del año académico constará de 17 sesiones semanales a partir del 3 de abril y cuyo resultado final será la escritura de un cuento colectivo.
Para reserva de matrícula, inscripción y preguntas: danielmugicadha@hotmail.com
La Federación de Comunidades Judías de España apoya y suscribe el comunicado emitido por la Asociación Galega de Amizade con Israel (AGAI) sobre la negativa del Parlamento de Galicia para condenar este año el Holocausto nazi.
EL PARLAMENTO GALLEGO SE NIEGA A CONDENAR EL HOLOCAUSTO NAZI
EL VETO DEL B.N.G. Y A.G.E. HACE FINALMENTE IMPOSIBLE LA CONMEMORACIÓN DEL DÍA INTERNACIONAL DEL HOLOCAUSTO EN EL PARLAMENTO DE GALICIA.
Después de tres años consecutivos (2010, 2011 y 2012) en los que el Parlamento de Galicia si aprobó Declaraciones Institucionales con motivo de la conmemoración internacional (establecida oficialmente en el año 2005 por Naciones Unidas) como hacen todos los Parlamentos de Europa así como los diferentes Parlamentos autonómicos y el Congreso y Senado españoles, este año el veto injustificable por parte de los partidos AGE y BNG hizo imposible la unanimidad reglamentaria necesaria para que nuestro parlamento se pudiera sumar un año más a la conmemoración.
Destacar la contradicción del BNG negándose a aprobar un texto de declaración idéntico al que si aprobaron en los años 2010, 2011 y 2012.
Desde AGAI lamentamos este veto que representa un paso atrás, y hacemos votos por que este error no se vuelva a repetir en la cámara que representa a todas las gallegas y gallegos. Y que la conmemoración y la memoria del asesinato industrial de millones de seres humanos durante el Holocausto nazi (cientos de ellos gallegos ahora despreciados e ignorados) no vuelva a sufrir un veto injustificable en nuestro Parlamento.
Vigo, 6 de marzo de 2013
www.amizadeconisrael.org
Apartado de Correos 730
Teléfono: +34 610 424174
36200 Vigo - GALICIA
“Sefarad es España”, el programa que Radio Sefarad elabora en nombre de la FCJE, triplica su audiencia y cubre todo el territorio; gracias a la incorporación de las 54 emisoras de la cadena RKM, el magacín de actualidad judía “Sefarad es España” llega semanalmente a más de 150 mil oyentes.
Cuando se cumplen 9 años de su fundación, Radio Sefarad, la emisora por Internet de la Federación de Comunidades Judías de España, ha ampliado exponencialmente la audiencia del magacín semanal de actualidad judía “Sefarad es España” que elabora en nombre de la FCJE para las emisoras locales del país. Este programa, de gran calidad gracias a la incorporación de cortes de audio del inmenso archivo sonoro sobre judaísmo en español (el mayor del mundo) que Radio Sefarad ha ido produciendo a lo largo de estos años, ha superado su primer año de emisiones en localidades y regiones como Estella, Melilla, Tudela, Lucena, zona sur de Madrid y toda Cataluña, y a partir de la semana pasada sus voces llegan a todo el territorio español, gracias a la señal de las 54 emisoras de la cadena evangélica RKM, que emite en todas las capitales de provincia y algunas grandes ciudades.
Según los datos facilitados por todas las emisoras, “Sefarad es España” tiene un área de difusión que abarca la totalidad de las provincias españolas y principales ciudades, cubriendo un área habitada por más de 23 millones de personas, de las cuales unas 150 mil oirían semanalmente este magacín (en diferentes días y horarios, muchos de ellos con la emisión disponible también a través de su web).
Purim recuerda en la fecha 14 de Adar del calendario judío la salvación del pueblo hebreo ante la inminente aniquilación en Babilonia.
El relato de los acontecimientos se encuentra en el libro de Esther, incluido en el canon bíblico, llamado en hebreo Meguilat Esther.
En todas las comunidades se relata la historia de Purim mediante lectura pública del Libro de Esther y se organizan fiestas de disfraces a modo de Carnaval. Según el refrán hebreo, “En cuanto entra el mes de Adar se multiplica la alegría”.
Historia
En el año 450 AEC, el rey Asuero, influido por las calumnias de su ministro Amán había decretado el fin de la presencia judía en su tierra para el mismo 14 de Adar.
Después de una serie de peripecias, su esposa, la reina Esther, de confesión judía, influida por su tío Mordejai, consigue convencer a Asuero y el decreto es revocado.
El origen de la palabra Purim, plural hebreo de la voz persa Pur que significa suerte, hace referencia en primer lugar a que la fecha elegida para la destrucción fuese echada a suertes y que posteriormente cambiase la suerte del pueblo judío.
Costumbres
A partir de la Edad Media en las comunidades judías se acostumbra a representar la historia de Purim en lo que se conoce como Purim Shpil. Una curiosidad es que entre la población judía inmigrante a los Estados Unidos a principios del siglo pasado las representaciones llegaron a profesionalizarse de tal modo que poco a poco se fueron buscando otros temas, siendo el Shpil el precursor de los famosos musicales americanos.
La víspera de Purim muchos judíos suelen ayunar durante las 12 horas del día previas a la entrada de la fiesta.
Las principales costumbres estos días son el Mishloaj Manot (envío de manjares) a los amigos y familiares entre los que no faltan los Oznei Amán (galletas dulces características de forma triangular) así como las Matanot la Evionim (ofrecer caridad y limosna a los pobres).
En la sinagoga la lectura del Libro de Esther es amena y didáctica. Durante la lectura, al nombrar al “malvado Amán” algunos, sobre todo niños y jóvenes, hacen sonar una especie de carraca para “apagar el sonido de dicho nombre”.
La Federación de Comunidades Judías de España respeta la decisión de renuncia del Papa Benedicto XVI, anunciada esta mañana.
Benedicto XVI ha sido un Papa de una rigurosa formación intelectual que sin duda ha trabajado a favor del reencuentro entre católicos y judíos. Este camino lo inició formando parte de la Curia con Juan Pablo II y al amparo de la declaración Nostra Aetate, siguiendo las enseñanzas de Juan XXIII y de Juan Pablo II.
No podemos olvidar su discurso en la sinagoga de Colonia en agosto de 2005 en el que rezó por las víctimas judías del Holocausto, reconoció la raíz judía del Cristianismo y denunció los nuevos signos de antisemitismo.
En 2010 visitó la sinagoga de Roma con el fin de compartir con la comunidad judía el inicio de las fiestas de Yom Kipur y Succot y dar así un nuevo impulso a las relaciones entre ambas confesiones.
También fue muy importante su viaje en 2009 a Israel y los territorios de la Autoridad Nacional Palestina, en un intento de mediar en el conflicto y contribuir en la búsqueda de la paz.
Deseamos al Papa larga vida y, desde el puesto que ocupe, le animamos a que siga trabajando a favor del respeto y la paz entre los pueblos.
Repercusiones en prensa:
La Razón: Tribuna Isaac Querub: Un Papa conciliador
El País: Musulmanes y judíos agradecen al Papa el acercamiento entre credos
El Confidencial: Judíos destacan la labor del papa por el reencuentro entre las dos religiones
El Mundo: 'La renuncia del Papa es un gesto valiente'
El jueves 31 de enero, se celebró a instancias del Ministerio de Justicia un acto conmemorativo de los 20 años de la firma de los acuerdos entre el Estado y las confesiones religiosas de notorio arraigo en España: Judaísmo, Islam y Protestantismo.
Ante un auditorio de unas 200 personas, Isaac Querub y Mauricio Toledano, Presidente y Secretario General de la Federación de Comunidades Judías de España respectivamente formaron parte de dos mesas de debate en las que se habló del proceso negociador que dio lugar a la firma de los acuerdos y el presente de dichos acuerdos.
Las 3 confesiones allí presentes coincidieron en reconocer el beneficio que supone contar con un acuerdo marco para trabajar pero también en la necesidad de desarrollar dichos acuerdos.
El objetivo es garantizar el ejercicio de libertad religiosa en nuestro país.
En una reunión previa al acto, Isaac Querub trasladó al Ministro de Justicia Alberto Ruiz Gallardón la necesidad de desarrollar algunos aspectos de los acuerdos como “el inventario de los bienes históricos, la asistencia religiosa en cárceles y hospitales, así como la asistencia religiosa y la alimentación kosher dentro de las instalaciones del Ejército español”.
El evento sirvió de escenario para presentar en España el KAICIID, el Centro Internacional para el Diálogo Interreligioso e Intercultural Rey Abdullah Bin Abdulaziz, promovido por Arabia Saudí y del que forman parte España y Austria y el Vaticano como estado observador.
Martes, 21 de mayo
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Rufo González Pérez
Francisco Margallo
Francisco Baena Calvo
Julián Moreno Mestre
Jose Gallardo Alberni
Pedro Tarquis
Mariano Fresnillo Poza
Manuel Mandianes
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