Al hablar de “Pacto por la Educación” me gustaría que se tuviera en todo momento presente el Artículo 27 de la Constitución en el que supone un precedente de consenso. Para lograrlo hay que partir desde unas actitudes muy distintas a las que han predominado, unas actitudes de escucha y flexibilidad, con capacidad de saber ceder en aquellas cuestiones secundarias, para centrarse en las fundamentales. A continuación propongo brevemente aquellas cuestiones que desde mi punto de vista son claves para lograr un acuerdo.
1. En primer lugar, como condición básica sobre la que se sustentan las demás, aceptar la educación como una cuestión de Estado, al margen de las luchas de partidos. Solo así se saldrá del círculo vicioso de reformas impuestas unilateralmente por el partido en el gobierno.
En principio la selección de personal para un centro privado, con carácter propio, no debe diferenciarse en lo sustancial de la selección de personal que pueda hacer cualquier empresa. No olvidemos que un centro es una empresa, aunque para muchos, dicha palabra sea tabú. Debemos, de una vez por todas, despojarnos de prejuicios absurdos que pueden conducirnos a situaciones no deseables y, en no pocas ocasiones, irreversibles. Un centro es, en sentido, estricto una empresa, y si no que se lo pregunten a los muchos padres de familia que trabajan en ellos y al final de mes esperan, como cualquier hijo de vecino, su nómina. Por consiguiente, tiene que tener una estructura empresarial y, por lo mismo, el personal contratado debe someterse a los mismos procesos de selección, seguimiento y formación de otras empresas. La diferencia fundamental radica en la manera de entender una empresa, que lógicamente viene condicionada por los medios a emplear y la finalidad y objetivos que se persiguen.
Estas palabras de Antonio Machado sirven de marco referencial para intentar transmitir parte de lo que llevan dentro los centros de Escuelas Católicas. Sabemos a dónde queremos llegar (formación integral basada en una educación sólida desde un humanismo de inspiración cristiana) y por dónde y cómo ir: tarea de toda la comunidad educativa. Continuamente nos corresponde abrir nuevos senderos, no por originalidad y snobismo, sino para adecuarnos a las circunstancias, a las familias y sobre todo a nuestros alumnos y alumnas.
En el mundo de la educación no podemos quedarnos estáticos. Debemos aprender humildemente de quienes nos precedieron, recoger el testigo de la única antorcha que ilumina el quehacer educativo, alimentada con la ilusión de todos, los de ayer, los de hoy y los de mañana; pero nuestra mirada no puede estar clavada en el pasado, sino puesta en un futuro siempre nuevo e interpelante, que nos exige dar respuestas distintas a preguntas diferentes, evitando la tentación de absolutizar y eternizar métodos y modelos que nos hablan de otro tiempo. Aprender de la sabiduría evangélica de que “no se puede meter el vino nuevo en odres viejos”. Ello nos exige bajarnos de la “tarima” del ayer y dejar la “cátedra” por el acompañamiento que humaniza, que propone y no impone, que intenta educar desde lo que cada uno es.
El diálogo entre fe y cultura encuentra en la escuela católica su ámbito más adecuado. La fe, en dicho diálogo, ha de tener, por una parte, una actitud de permeabilidad, es decir, saber inculturarse; pero al mismo tiempo ha de ser, mediante los valores que la configuran, fermento de evangelización.
Cuando hablamos de que lo específico y más característico es la dimensión de fe, no queremos decir que exista un desinterés por las realidades del mundo, particularmente aquéllas que incuba la injusticia. Al contrario, el creyente cristiano tiene la obligación imperiosa de hacer realidad, aquí y ahora, germinalmente, lo que cree y esto pasa inexorablemente por dignificar al Hombre, en su dimensión personal y social.
Estimado señor Letrado de la Junta de Extremadura: Disculpe en primer lugar que sea un inculto y que no le llame por su nombre porque en el auto que obra en mi poder firmado por usted no pone su nombre y la firma es ilegible. Es un recurso contencioso administrativo promovido por FERE-CECA impugnando la orden de 18 de mayo de 2008 de la Consejería de Educación de la Junta de Extremadura. En concreto hace referencia a la enseñanza de religión en Infantil y particularmente, sobre qué hacer cuando los padres “silencian” porque se les olvida o por cualquier otro motivo al formalizar la matrícula de sus hijos, si quieren o no la enseñanza de religión para ellos; es decir, no se manifiestan a favor ni en contra. En este caso, parece ser, la Junta de Extremadura entiende que los padres no quieren dicha enseñanza, usurpando el deseo o intención de los padres y es lo que impugna FERE-CECA.
Permítame que no entre en el fondo del tema, aunque he de reconocer que merece un artículo de fondo. Me ciño a una de las razones argumentadas por usted y que me dejó perplejo. Textualmente dice lo siguiente: “Lo cierto es que en esta región se ha producido, como en el resto de España, un cambio sociológico relevante, donde por razones de emigración, o por elevación del nivel cultural de los ciudadanos o por cualquier otra circunstancia, existen familias que no profesan la fe católica o ninguna otra” (el subrayado es mío).
Cuándo hablamos de “necesidad”, lógicamente no nos referimos a esa necesidad de llegar donde el Estado no puede, propia de épocas pasadas en que la Iglesia hizo una labor supletoria en no pocos servicios. En las actuales circunstancias, los logros sociales permiten que el estado pueda y deba cubrir todos los puestos escolares. Por eso entendemos dicha “necesidad” como manifestación democrática que exige un pluralismo ideológico y, por consiguiente, educativo.
Existe una concepción, extendida en la administración pública, de entender la enseñanza privada concertada como red subsidiaria de la pública; y otra, la que Escuelas Católicas defiende, como así se desprende de la LOE, como red complementaria.
Los centros de Escuelas Católicas tienen como finalidad educar al alumno humana y cristianamente sin olvidar sus raíces y contexto. Pretendemos que el alumno sea el protagonista principal de su formación integral: libre, responsable, dueño de sí, crítico y con una escala de valores que pueda dar sentido a la vida. Frente a un individualismo, cada vez menos minoritario, en el que en no pocas ocasiones el hombre se convierte en “lobo para el hombre”, fomentamos el diálogo, la colaboración, la tolerancia y el respeto frente a quienes tienen otra concepción del hombre, del mundo y de la historia. Para ello contamos con un grupo de personas, seleccionadas con rigor y exigencia, caracterizadas por su profesionalidad pero, sobre todo, por su vocación.
Formar al alumno para que sea una persona que adquiera un compromiso con la sociedad de su entorno y universal, capaz de trabajar por un mundo más justo y humano, en el que las diferencias no sean un insulto para los más desfavorecidos, es la gran lección que día a día intentamos transmitir.
Miércoles, 25 de noviembre
Escuelas Católicas
Jaime Vázquez Allegue
Asoc. Humanismo sin Credos
Pedro Tarquis
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
Escuelas Católicas
Rodrigo del Pozo Fernández
Editorial San Pablo
Sor Gemma Morató
Vicente Haya
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