Acabo de regresar de una visita a un centro educativo católico en Kenitra, ciudad marroquí cercana a Rabat, donde los salesianos trabajan desde 1937, año en el que fundaron una pequeña escuela para niños. En la actualidad la obra cuenta con escuela (l’École D. Bosco), colegio (le Collège D. Bosco) y centro de formación profesional especializado en electricidad (le Juk Spel), organizados según el modelo educativo marroquí, muy similar al francés. En ellos se escolarizan cerca de 1.000 niños y niñas, todos ellos de religión musulmana. Desde el Departamento de Cooperación de FERE-CECA hemos conseguido que el Ayuntamiento de Madrid les financiara una buena parte de la construcción del colegio, así como un segundo pabellón para la formación profesional. La obra se completa con una diminuta parroquia a la que acuden los pocos cristianos que habitan por esa zona de una ciudad con más de 200.000 habitantes.
Al frente de toda la obra se encuentra un director general salesiano, Cristóbal López, pero la casi totalidad de los profesores son de religión musulmana. Hay libertad religiosa, aunque está prohibido hacer proselitismo en un país donde la religión musulmana es oficial y forma parte de la propia identidad nacional. Yo no diría que el proyecto educativo salesiano se aplique de manera parcial, sino de manera diferente. En la educación colegial están presentes la mayor parte de los valores de la tradición salesiana: la importancia de Dios en la vida, el sistema preventivo, el espíritu de familia, la centralidad de la persona del educando, las actividades de tiempo libre, el protagonismo de los jóvenes…
En la edición del periódico La Razón del pasado 15 de octubre se publicó una entrevista a D. Juan Carlos Corvera,aparejador, miembro del movimiento de “Scouts de Europa” y presidente de la Fundación “Educatio Servanda” que promueve la construcción del Colegio Juan Pablo II en Alcorcón (Madrid). Según D. Juan Carlos será un colegio “católico de verdad”. Preguntado por el significado de tal afirmación, contesta lo siguiente: “Muchos colegios que hoy se declaran católicos lo son sólo de nombre. En el siglo XX la educación católica se basaba en el colegio de religiosos y la familia. Ambas están hoy en crisis. Muchas órdenes han envejecido y han perdido su visión fundacional. Engañan a los padres y transigen en Educación para la Ciudadanía, en temas bioéticos… Nosotros somos laicos de diversos movimientos, un recambio generacional con ideas claras y no nos importa que nos señalen”.
Siempre es grato conocer la existencia de nuevas iniciativas que promuevan la educación católica como, parece, es la intención de D. Juan Carlos. A la vez, resulta muy triste ver como, de nuevo, católicos agreden a otros católicos, haciendo irreconocibles las palabras del Señor: “por el amor que os tengáis los unos a los otros reconocerán todos que sois discípulos míos” (Jn 13,35). No encuentro mucho amor en las palabras de D. Juan Carlos. Ni siquiera un ligero eco de la afirmación de Juan Pablo II en la exhortación “Christifideles laici” cuando señalaba que hoy puede suceder que sean “los mismos fieles laicos quienes pueden y deben ayudar a los sacerdotes y religiosos en su camino espiritual y pastoral”. Lejos de ayudar o de situarse en los cánones de la corrección fraterna, D. Juan Carlos actúa con una soberbia y locuacidad impropias de quien todavía no ha aterrizado en el complejo mundo educativo. No diré que impropias de su edad, porque algunos a los cuarenta años parecen poseídos del impulso alocado de los veinte.
La encíclica recién publicada por el Papa Benedicto XVI constituye un documento esencial a la hora de reflexionar sobre las causas y los efectos de la actual crisis económica global, desde una óptica católica, defensora de la dignidad del hombre.
Ya desde el principio, Benedicto XVI nos enseña que “la caridad en la verdad es la principal fuerza impulsora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad” y que la crisis actual es una oportunidad para una “profunda renovación cultural y el descubrimiento de valores de fondo, sobre los que construir un futuro mejor”.
En estos primeros meses del curso coinciden con el tiempo de sementera, tiempo de generosidad. “El labrador espera el fruto precioso de la tierra aguardándolo con paciencia” (Sant 5, 7). Es hora de esperanza.
La esperanza acompaña en las horas más recias, sosiega frente al descontrol de la mente en momentos en que imagina hipótesis oscuras, tranquiliza ante sucesos que parecen irremediables.
En todo el continente europeo, antes de la década de los 70, la enseñanza integrada de lenguas extranjeras se ofrecía fundamentalmente en regiones con alguna particularidad lingüística (regiones fronterizas, bilingües, etc) o en las grandes ciudades. Los primeros programas de cooperación europea, elaborados por la División de Políticas Lingüísticas en Estrasburgo, datan de 1957 y tenían como objetivo principal la democratización del aprendizaje de las lenguas para fomentar la movilidad de las personas y de las ideas y para promover el patrimonio europeo.
En el curso de los años 70 y 80, el desarrollo de este tipo de oferta educativa se ha visto especialmente influenciado por la experiencia canadiense de enseñanza por inmersión. Los programas de inmersión han tenido un enorme éxito en Canadá, de cuya experiencia y prácticas educativas nos hemos enriquecido.
Venid, salgamos del campamento, de nuestras endogamias ensimismadas, de nuestras introversiones pesimistas, de nuestro activismo idolátrico, de todo lo que nos parece imprescindible. Dejemos de mitificar nuestras obras, salgamos de nuestra comunicación intrascendente, abandonemos nuestras palabras vacías, desistamos de ideologías excluyentes. Salgamos a la tienda del encuentro, al recinto de la comunicación teologal, al lugar donde Dios ha prometido descender y dialogar con nosotros, donde podamos descansar de nuestros afanes pretenciosos, de nuestra inercia desesperanzada.
Venid, subamos a lo alto del monte del Señor, para entablar relación con Él. Sabemos que Dios quiere encontrarse con nosotros. Él ha decidido invitarnos a su amistad. Por su Palabra sabemos que está dispuesto a desvelarnos su nombre, su identidad esencial, su voluntad liberadora.
¿Quién tiene dioses tan cercanos como lo está el Señor de nosotros? Descalcémonos, rindamos la mente, alertemos a los cinco sentidos, estemos atentos, despiertos, vigilantes, seamos austeros. Sigamos la moción consoladora, la que más paz da al corazón.
Somos hijos de nuestros padres y de nuestra generación. Existen características propias al desarrollo evolutivo del ser humano que son comunes para todos como, por ejemplo, la creación de una identidad en la adolescencia o la crisis de los cuarenta y además, por añadidura, cada generación añade al listado de etapas sus propias peculiaridades. La psicología evolutiva, encargada del estudio del desarrollo humano enumera cuatro grandes fuentes para argumentar cómo somos: primero, nuestra genética y nuestra personalidad, el conjunto propio de rasgos que nos definen como personas en lo físico y en lo psicológico y que nos aportan consistencia en el comportamiento y las reacciones ante diferentes contextos; segundo, las características propias y reconocidas de cada etapa evolutiva en cuestión como la niñez, la adolescencia, la adultez, la vejez, el duelo o el camino hacia la muerte, por ejemplo; tercera, los atributos de la sociedad donde nos desarrollamos en interacción constante; y cuarta, las características ontológicas, es decir, aquellas correspondientes a cada generación o grupos de generaciones. No podemos culpar o juzgar a los jóvenes por su rebeldía o por la búsqueda de una identidad, al igual que no culpamos a los ancianos por su serenidad; estas características son propias de cada etapa evolutiva. Al emitir juicios sobre las peculiaridades de los jóvenes de hoy debemos esforzarnos por saber distinguir entre las dos primeras fuentes y las dos últimas, y argumentar nuestro discurso focalizando sobre todo, nuestra atención en las últimas.
Con este título inició su andadura el pasado martes, 6 de octubre, el nuevo “reality” televisivo dedicado al mundo educativo, con un formato novedoso y, a juzgar por la audiencia obtenida (21,8 % de share y más de 4.000.000 de espectadores), bastante atractivo. En resumen, el modelo se basa en ubicar a un grupo de chicos y chicas en un instituto “tipo” de los años 60 y ver sus reacciones a los métodos habituales en aquella época. Realmente, el contraste es tan enorme que algunos chicos no aguantan ni un día y otros no paran de maldecir a sus profesores, todo ello mezclado con lamentos y sollozos.
Suele decirse que hasta que las situaciones no se vuelven ridículas no nos damos cuenta de la realidad. Podemos considerar a una persona alta por los centímetros de su estatura, pero hasta que no se coloca al lado de una persona de altura media no visualizamos realmente esa diferencia. Y quizá ésta sea la virtud del programa en cuestión. Todos sabemos cómo está la disciplina en la mayoría de institutos (ausente, por no decir otra cosa) o el preocupante nivel de conocimientos de los alumnos, pero hasta que no hacemos un ejercicio de comparación real y no vemos a chicos y chicas de 18 años que no saben la tabla del dos ni dónde está la provincia de Zamora, no nos caemos de nuestro guindo mental.
“Algo se debe estar haciendo bien, si estamos hoy aquí”. Con estas palabras comenzaba Ángel Gabilondo, Ministro de Educación, su discurso de apertura del acto de entrega de galardones de la decimoquinta edición del Premio San Viator de Investigación. Y, sin duda, estos días en los que se está hablando tanto de educación, no podemos estar más de acuerdo. Ajenos a esas discusiones mediáticas, que tanto desprestigian la educación, cerca de 400 personas, entre jóvenes investigadores, profesores, directores, jefes de estudios y familiares, se juntaron este sábado para rendir un homenaje al esfuerzo, a la constancia y, sin duda, al trabajo bien hecho.
El Premio San Viator de Investigación no tendría la difusión y la relevancia que tiene hoy si tantos estudiantes y profesores no estuvieran haciendo las cosas muy bien en sus colegios e institutos. La dedicación y el esfuerzo que han realizado tantas personas durante todo un curso escolar se han visto recompensado, en parte, al recibir un reconocimiento público en forma de premio. Es lo mínimo que podemos hacer.
Los días 26, 27 y 28 de noviembre tendrá lugar en Toledo el “X Congreso de Escuelas Católicas”, bajo el lema “Escuela con visión”. Un acontecimiento que se celebra cada dos años y que, además de la considerable proyección pública que otorga a nuestras instituciones, FERE-CECA y EyG, constituye una oportunidad inmejorable de reflexionar sobre los problemas de la educación.
El lema elegido nos indica con toda claridad que nuestra reflexión se quiere llevar a cabo con la mirada puesta en el futuro, porque, como indica el título de una de las ponencias, “La sociedad que viene ya ha llegado”. Efectivamente, “Educación confesional en un estado laico”, “2009-2025: alumnos competentes”, “La competencia emocional y espiritual del educado”, “Coaching: habilidades para el directivo del futuro”... son algunas de las cuestiones que se van a poner sobre el tapete. Y lo harán personas de reconocido prestigio en el campo de la educación y de la Iglesia. Entre otros, el psicólogo y profesor de la Universidad de Harvard, Howard Gardner, el obispo auxiliar de Barcelona, Sebastián Taltavull, el escritor y periodista Vicente Verdú, el profesor de la Universidad de Deusto, Juan Carlos Cubeiro…
Monseñor Casimiro López Llorente, obispo de Segorbe-Castellón, ocupa desde marzo de 2008 la presidencia de la Comisión de Enseñanza y Catequesis de la Conferencia Episcopal Española en sustitución del obispo de Málaga, monseñor Antonio Dorado. López Llorente ocupa este puesto en un momento de aguas educativas revueltas, pero nosotros queremos hablar con él de lo realmente importante, la educación de nuestros alumnos en nuestros centros católicos.
Actualmente, el debate sobre las competencias básicas y los criterios para su adquisición y evaluación centran la atención de los pedagogos y educadores, además de los responsables de política educativa española.
La LOE trae consigo su propia selección de las competencias básicas que todo alumno debe poseer al finalizar la enseñanza obligatoria. Pero el problema ya no está en seleccionar las competencias clave, sino en trabajarlas y adquirirlas en el ámbito educativo. La incorporación de las competencias básicas en el currículo supone un enriquecimiento del modelo curricular anterior, no lo sustituye, sino que plantea un enfoque integrador.
Jueves, 26 de noviembre
Escuelas Católicas
Ana Bou
Pedro Tarquis
Francisco Margallo
Juan Fernandez Krohn
Guillermo Gazanini Espinoza
Rodrigo del Pozo Fernández
Siro López
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.
Jaime Vázquez Allegue
Asoc. Humanismo sin Credos
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Federación Española de Religiosos de Enseñanza
