La noticia ha pasado prácticamente inadvertida en los medios de comunicación. El pasado 15 de octubre el digital www.lne.es (versión digital del diario La Nueva España), informó de una sentencia del TSJ de Asturias que condena a la Consejería de Educación del Principado a indemnizar con 150.000 euros a cinco familias por los “daños morales” y por el estrés familiar y personal causados al obligar a cambiar de centro a sus hijos, hace ahora ocho años. Entonces, la Consejería decidió la supresión del concierto de varias aulas en distintos centros privados concertados, aulas llenas de alumnos y con lista de espera. Sin embargo, la Consejería estimó que los alumnos de esas aulas les venían estupendamente para llenar las aulas medio vacías de algunos centros estatales y, ni corto ni perezoso, se puso manos a la obra: retiró conciertos y obligó a muchas familias a abandonar el centro que habían elegido para educar a sus hijos.
Este atropello fue anulado por el Tribunal Supremo en el año 2004 y los alumnos pudieron retornar al centro. No obstante, algunas de las familias afectadas decidieron reclamar una indemnización y el TSJ de Asturias acaba de atender su petición. El Tribunal afirma que la actuación de la Consejería provocó un daño cierto “consecuencia directa del funcionamiento anormal de los servicios públicos”, y que los daños morales se derivan “del cambio del entorno” y de la “trascendencia social de los hechos para los afectados”. En este sentido el TSJ da por válido el informe psicológico que certificó el “estrés familiar y personal de este tipo de cambios en edades infantiles”. El Tribunal afirma que “no estamos ante daños hipotéticos o futuros, sino de alteraciones frecuentes y normales en el ámbito personal y familiar desde el punto de vista de la valoración racional de los acontecimientos, y basta para ello descender a los efectos que estas situaciones forzadas y especiales suelen generar en dichos entornos con afectación grave de la vida familiar y escolar”. Todos estos perjuicios se deben, a juicio del Tribunal, “a una actuación administrativa irregular y la vulneración de un derecho fundamental”.
En este clima de pacto en el que estamos sumidos desde hace tiempo, el Ser. Ministro de Educación ha puesto sobre la mesa una nueva propuesta para el debate: la conveniencia de prolongar la edad de escolarización obligatoria hasta los 18 años, como una medida más para la mejora de la calidad de la educación de los ciudadanos.
A primera vista no parece descabellado pensar que prolongar aún más el tiempo de permanencia de los jóvenes en las aulas y retrasar la edad de su acceso al trabajo pueda ser una medida llena de ventajas, mírese por donde se mire. Por un lado, se mejora la formación general de todos los ciudadanos y por otro se disminuye el número de jóvenes abocados en las actuales circunstancias de crisis a un paro más que seguro.
Si los problemas en educación los tuviéramos que detectar a través de los asuntos que acaban en los tribunales, hay dos que destacan sobremanera, descontando los conflictos por retiradas de concierto o pérdida de unidades concertadas: uno es la objeción de conciencia a la asignatura de Educación para la Ciudadanía y el otro, los procesos de admisión de alumnos (problema éste que, aunque relacionado con los conciertos, tiene un enfoque distinto). Pero si el primero viene motivado por una intensa campaña a favor por parte de distintas organizaciones de la sociedad civil, con gran repercusión mediática, la segunda, la admisión de alumnos, no ha dispuesto de todo ese fuego de cobertura. De ahí el gran mérito que, a mi juicio, tienen todas esas familias que, con gran desgaste personal, en silencio y sin brillo social, defienden la libertad de enseñanza y su derecho a elegir y se oponen a escolarizar a sus hijos en el centro que les impone la Administración.
Algunos ejemplos. 26 de septiembre, Diario de Cádiz: un juez ordena escolarizar cautelarmente a un menor en 1º de Primaria en el colegio donde su hermano estudia ESO. El niño se había quedado sin plaza en La Salle Mirandilla. 30 de septiembre, Europa Press: los padres de cinco alumnos no admitidos en el Centro Luís de Góngora de Almodóvar del Río (Córdoba) esperan la decisión del juez para escolarizarles en dicho centro. También del 30 de septiembre, Diario de Cádiz: tres son ya los niños que han entrado en San Felipe Neri por orden judicial. El director del colegio no descarta que la cifra aumente en los próximos días. 14 de octubre, el Día de Córdoba: la justicia obliga a la Junta a dar plaza a cuatro niños en el Santa Victoria. Los menores permanecerán durante este curso en el centro gracias a las medidas cautelares dictadas por un juez.
En tiempos pasados, la pedagogía del esfuerzo, las metas emblemáticas que se debían alcanzar, los modelos heroicos propuestos como ejemplo, la disciplina férrea y voluntarista forjaron el carácter de muchas personas, que gracias al empuje, al sacrificio y al trabajo han llegado a obtener cotas de éxito profesional. Otras, ante la experiencia de debilidad o de impotencia, se quedaron en los márgenes del camino, sufriendo a veces el juicio inmisericorde de los más aventajados. En ambos casos es posible que se llegue al agotamiento, tanto para los que exhiben su protagonismo vanidoso por haber alcanzado el éxito, como para los que muestran resentimiento al sentirse fracasados.
Ante los efectos del ascetismo por empeño, con frecuencia, en el presente, por el deseo de ayudar a las personas que se acercan sobrecargadas y heridas, se recurre a la liberación posible apelando a los atenuantes psicológicos. En este caso, se intenta la reconciliación de la persona consigo misma, desde la propia aceptación de su historia, de todos los componentes de su carácter, tendencias, sentimientos, elevando a categoría de normalidad cuanto a veces experimenta como doloroso y humillante, que en ocasiones puede producir reacciones obsesivas, tristeza, desesperanza, depresión… Es, sin duda, un intento noble y una ayuda muy útil sugerir la comprensión de la propia personalidad desde el plano de la naturaleza. Sin embargo, se corre el riesgo de producir una postura subjetiva que procura la autojustificación y da lugar a la permisividad intrascendente y así, la persona intenta convivir consigo misma de manera más o menos pacífica, sin apelar al posible combate regenerador.
Acabo de regresar de una visita a un centro educativo católico en Kenitra, ciudad marroquí cercana a Rabat, donde los salesianos trabajan desde 1937, año en el que fundaron una pequeña escuela para niños. En la actualidad la obra cuenta con escuela (l’École D. Bosco), colegio (le Collège D. Bosco) y centro de formación profesional especializado en electricidad (le Juk Spel), organizados según el modelo educativo marroquí, muy similar al francés. En ellos se escolarizan cerca de 1.000 niños y niñas, todos ellos de religión musulmana. Desde el Departamento de Cooperación de FERE-CECA hemos conseguido que el Ayuntamiento de Madrid les financiara una buena parte de la construcción del colegio, así como un segundo pabellón para la formación profesional. La obra se completa con una diminuta parroquia a la que acuden los pocos cristianos que habitan por esa zona de una ciudad con más de 200.000 habitantes.
Al frente de toda la obra se encuentra un director general salesiano, Cristóbal López, pero la casi totalidad de los profesores son de religión musulmana. Hay libertad religiosa, aunque está prohibido hacer proselitismo en un país donde la religión musulmana es oficial y forma parte de la propia identidad nacional. Yo no diría que el proyecto educativo salesiano se aplique de manera parcial, sino de manera diferente. En la educación colegial están presentes la mayor parte de los valores de la tradición salesiana: la importancia de Dios en la vida, el sistema preventivo, el espíritu de familia, la centralidad de la persona del educando, las actividades de tiempo libre, el protagonismo de los jóvenes…
En la edición del periódico La Razón del pasado 15 de octubre se publicó una entrevista a D. Juan Carlos Corvera,aparejador, miembro del movimiento de “Scouts de Europa” y presidente de la Fundación “Educatio Servanda” que promueve la construcción del Colegio Juan Pablo II en Alcorcón (Madrid). Según D. Juan Carlos será un colegio “católico de verdad”. Preguntado por el significado de tal afirmación, contesta lo siguiente: “Muchos colegios que hoy se declaran católicos lo son sólo de nombre. En el siglo XX la educación católica se basaba en el colegio de religiosos y la familia. Ambas están hoy en crisis. Muchas órdenes han envejecido y han perdido su visión fundacional. Engañan a los padres y transigen en Educación para la Ciudadanía, en temas bioéticos… Nosotros somos laicos de diversos movimientos, un recambio generacional con ideas claras y no nos importa que nos señalen”.
Siempre es grato conocer la existencia de nuevas iniciativas que promuevan la educación católica como, parece, es la intención de D. Juan Carlos. A la vez, resulta muy triste ver como, de nuevo, católicos agreden a otros católicos, haciendo irreconocibles las palabras del Señor: “por el amor que os tengáis los unos a los otros reconocerán todos que sois discípulos míos” (Jn 13,35). No encuentro mucho amor en las palabras de D. Juan Carlos. Ni siquiera un ligero eco de la afirmación de Juan Pablo II en la exhortación “Christifideles laici” cuando señalaba que hoy puede suceder que sean “los mismos fieles laicos quienes pueden y deben ayudar a los sacerdotes y religiosos en su camino espiritual y pastoral”. Lejos de ayudar o de situarse en los cánones de la corrección fraterna, D. Juan Carlos actúa con una soberbia y locuacidad impropias de quien todavía no ha aterrizado en el complejo mundo educativo. No diré que impropias de su edad, porque algunos a los cuarenta años parecen poseídos del impulso alocado de los veinte.
La encíclica recién publicada por el Papa Benedicto XVI constituye un documento esencial a la hora de reflexionar sobre las causas y los efectos de la actual crisis económica global, desde una óptica católica, defensora de la dignidad del hombre.
Ya desde el principio, Benedicto XVI nos enseña que “la caridad en la verdad es la principal fuerza impulsora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad” y que la crisis actual es una oportunidad para una “profunda renovación cultural y el descubrimiento de valores de fondo, sobre los que construir un futuro mejor”.
En estos primeros meses del curso coinciden con el tiempo de sementera, tiempo de generosidad. “El labrador espera el fruto precioso de la tierra aguardándolo con paciencia” (Sant 5, 7). Es hora de esperanza.
La esperanza acompaña en las horas más recias, sosiega frente al descontrol de la mente en momentos en que imagina hipótesis oscuras, tranquiliza ante sucesos que parecen irremediables.
En todo el continente europeo, antes de la década de los 70, la enseñanza integrada de lenguas extranjeras se ofrecía fundamentalmente en regiones con alguna particularidad lingüística (regiones fronterizas, bilingües, etc) o en las grandes ciudades. Los primeros programas de cooperación europea, elaborados por la División de Políticas Lingüísticas en Estrasburgo, datan de 1957 y tenían como objetivo principal la democratización del aprendizaje de las lenguas para fomentar la movilidad de las personas y de las ideas y para promover el patrimonio europeo.
En el curso de los años 70 y 80, el desarrollo de este tipo de oferta educativa se ha visto especialmente influenciado por la experiencia canadiense de enseñanza por inmersión. Los programas de inmersión han tenido un enorme éxito en Canadá, de cuya experiencia y prácticas educativas nos hemos enriquecido.
Venid, salgamos del campamento, de nuestras endogamias ensimismadas, de nuestras introversiones pesimistas, de nuestro activismo idolátrico, de todo lo que nos parece imprescindible. Dejemos de mitificar nuestras obras, salgamos de nuestra comunicación intrascendente, abandonemos nuestras palabras vacías, desistamos de ideologías excluyentes. Salgamos a la tienda del encuentro, al recinto de la comunicación teologal, al lugar donde Dios ha prometido descender y dialogar con nosotros, donde podamos descansar de nuestros afanes pretenciosos, de nuestra inercia desesperanzada.
Venid, subamos a lo alto del monte del Señor, para entablar relación con Él. Sabemos que Dios quiere encontrarse con nosotros. Él ha decidido invitarnos a su amistad. Por su Palabra sabemos que está dispuesto a desvelarnos su nombre, su identidad esencial, su voluntad liberadora.
¿Quién tiene dioses tan cercanos como lo está el Señor de nosotros? Descalcémonos, rindamos la mente, alertemos a los cinco sentidos, estemos atentos, despiertos, vigilantes, seamos austeros. Sigamos la moción consoladora, la que más paz da al corazón.
Somos hijos de nuestros padres y de nuestra generación. Existen características propias al desarrollo evolutivo del ser humano que son comunes para todos como, por ejemplo, la creación de una identidad en la adolescencia o la crisis de los cuarenta y además, por añadidura, cada generación añade al listado de etapas sus propias peculiaridades. La psicología evolutiva, encargada del estudio del desarrollo humano enumera cuatro grandes fuentes para argumentar cómo somos: primero, nuestra genética y nuestra personalidad, el conjunto propio de rasgos que nos definen como personas en lo físico y en lo psicológico y que nos aportan consistencia en el comportamiento y las reacciones ante diferentes contextos; segundo, las características propias y reconocidas de cada etapa evolutiva en cuestión como la niñez, la adolescencia, la adultez, la vejez, el duelo o el camino hacia la muerte, por ejemplo; tercera, los atributos de la sociedad donde nos desarrollamos en interacción constante; y cuarta, las características ontológicas, es decir, aquellas correspondientes a cada generación o grupos de generaciones. No podemos culpar o juzgar a los jóvenes por su rebeldía o por la búsqueda de una identidad, al igual que no culpamos a los ancianos por su serenidad; estas características son propias de cada etapa evolutiva. Al emitir juicios sobre las peculiaridades de los jóvenes de hoy debemos esforzarnos por saber distinguir entre las dos primeras fuentes y las dos últimas, y argumentar nuestro discurso focalizando sobre todo, nuestra atención en las últimas.
Con este título inició su andadura el pasado martes, 6 de octubre, el nuevo “reality” televisivo dedicado al mundo educativo, con un formato novedoso y, a juzgar por la audiencia obtenida (21,8 % de share y más de 4.000.000 de espectadores), bastante atractivo. En resumen, el modelo se basa en ubicar a un grupo de chicos y chicas en un instituto “tipo” de los años 60 y ver sus reacciones a los métodos habituales en aquella época. Realmente, el contraste es tan enorme que algunos chicos no aguantan ni un día y otros no paran de maldecir a sus profesores, todo ello mezclado con lamentos y sollozos.
Suele decirse que hasta que las situaciones no se vuelven ridículas no nos damos cuenta de la realidad. Podemos considerar a una persona alta por los centímetros de su estatura, pero hasta que no se coloca al lado de una persona de altura media no visualizamos realmente esa diferencia. Y quizá ésta sea la virtud del programa en cuestión. Todos sabemos cómo está la disciplina en la mayoría de institutos (ausente, por no decir otra cosa) o el preocupante nivel de conocimientos de los alumnos, pero hasta que no hacemos un ejercicio de comparación real y no vemos a chicos y chicas de 18 años que no saben la tabla del dos ni dónde está la provincia de Zamora, no nos caemos de nuestro guindo mental.
Domingo, 8 de noviembre
Escuelas Católicas
Francisco Baena Calvo
Siro López
Francisco Margallo
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Felipe Pou Ampuero
Julián Moreno Mestre
Asoc. Humanismo sin Credos
Vicente Haya
José Mª Castillo
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Federación Española de Religiosos de Enseñanza
