El bachillerato fantasma

12.06.09 @ 20:39:20. Archivado en La política desde fuera

No hay que temer por la desaparición del bachillerato. Ya no existe nada que merezca con propiedad tal nombre. Un ciclo de dos cursos con alumnos que proceden de una secundaria sin la menor exigencia académica hace materialmente imposible una mínima preparación preuniversitaria con programaciones inabordables y contenidos que no pueden tratarse más que superficialmente, al estilo ESO.

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Europa, entre la burocracia y la metafísica

08.06.09 @ 19:12:47. Archivado en La política desde fuera

En España, la vocación democrática es la reacción a 40 años de dictadura. Por este motivo, se fundamenta en un aparato retórico y acrítico que blande los vocablos “democracia” y “demócrata” como entidades taumatúrgicas que supone sacrilegio tener que definir. Como se trata de una suerte de respuesta pavloviana al largo periodo de régimen autoritario, no está construido sobre fundamentos sólidos (como una tradición parlamentaria, prensa independiente, división de poderes…), sino sobre el tabú del Franquismo y el carácter sagrado de la Transición y la Democracia, y en este contexto, resulta no ya irrelevante definir qué se entiende exactamente por democracia, sino que resulta sospechoso el empeño por definirla, por someterla a crítica.

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No hay ceremonia sin Dios

05.06.09 @ 20:16:26. Archivado en La política desde fuera

El ámbito de las creencias se alimenta de relaciones que el sujeto establece con un campo de trascendencia que escapa necesariamente a lo empírico. La fe consiste en una fuga de la inmanencia que responde a una urgencia de inmortalidad inaccesible para la racionalidad dialógica, precaria y finita. El aparato litúrgico hace que esa dimensión de trascendencia inherente a la fe sea viable.

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Sobre si el ser humano es ser y es humano

04.06.09 @ 18:18:47. Archivado en La política desde fuera

A Vicente Torres.

Hablar del ser humano implica referirse a la noción de ser y a la noción de humano, y aun más, vincularlas, postulando que lo humano es (es ser) en un sentido pleno. De modo que tal sintagma no significa nada si no se definen esas nociones por separado y la relación en la que se establece su conexión.

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