La fuerza espiritual de África (I)

24.10.09 | 22:56. Archivado en Religión, Costumbres, Artículos José Carlos (JCR)

(JCR)
Nada mejor que una historia africana para entender la realidad de la reconciliación. Lo contó en obispo anglicano Mcleord Baker Ochola esta mañana en Ávila en el congreso "La fuerza Espiritual de África" que organiza el Centro Internacional de Estudios Místicos, al que acuden 200 personas:

"Hace muchos años había dos hermanos, Labongo y Gipir, que vivían juntos. Un día, cazando, Gipir perdió la lanza de su hermano y Labongo se enfadó tanto que le obligó a ir a buscar el elefante herido que había corrido con la lanza en su cuerpo. Gipir vagó por el bosque durante muchos mess y al final una mujer le condujo al lugar donde los elefantes mueren y allí pudo recuperar la lanza. Antes de volver, la mujer le curó sus heridas y le dio varias perlas de gran valor. De vuelta en su aldea, un día intentó engarzar las perlas en una cuerda y una de ellas se cayó al suelo y fue tragada por la hija de Labongo. Entonces Gipir vio la ocasión de vengarse y exigió a su hermano que le devolviera la perla. Labongo no tuvo más remedio que matar a su hija y abrirle el estómago para aplacar las iras de su hermano. A partir de entonces se separaron: Gipir y su familia cruzaron el Nilo mientras su hermano Labongo y su clan permanecieron en la orilla oriental",

"Pero los dos clanes se dieron cuenta de algo fundamental -puntualizó el obispo Ochola- que aunque el Nilo les separaba sus aguas también les unían porque los dos clanes enemistados seguían compartiendo sus mismas aguas. Esto explica que cuando dos personas o grupos tienen un conflicto se dan cuenta de que tienen que reconciliarse. Así pensamos en África".

El obispo Ochola, mediador en el conflicto del norte de Uganda y una de las figuras más destacadas del diálogo inter-religioso en África insistió esta mañana en que, a diferencia del sistema occidental de justicia retributiva que busca aislar al culpable, en los sistemas tradicionales africanos se busca su reintegración en la sociedad. Todos los miembros de la comunidad participan en este proceso.

Como él, el resto de los ponentes de este congreso de espiritualidad han insistido en el valor que los pueblos africanos dan a lo espiritual y cómo el sentido de Dios impregna todos los aspectos de su vida cotidiana. El profesor guineano de la Universidad de Salamanca afirmó ayer viernes que "Dios está presente en todos los aspectos de la vida de los africanos, también en la creación artística". Asimismo, el misionero José Julio Martín Sacristán, director de la Fundación Sur, hizo hincapié en que en África no hay división entre lo profano y lo religioso:"Todos los africanos tienen siempre a Dios en su boca, y por eso en África el ateísmo no se concibe".

Esta mañana otros dos intelectuales africanos han desgranado el significado de algunas creencias tradicionales presentes en el continente. El periodista y doctor en Historia Jean Arsène Yao, de Costa de Marfil, ha explicado el papel de los antepasados y los espíritus como mediadores entre los seres humanos y Dios, así como los rituales para honrar a los muertos: "Los africanos creemos que la muerte es un viaje, y por eso ofrecemos comida y bebida a nuestros difuntos que van al encuentro de Dios", aseguró.

Por su parte, el nigeriano Michael Ohan explicó su experiencia marcada por el hecho de ser hijo de un sacerdote vodú: "Se trata de una práctica misteriosa y espiritual paraq curar a los enfermos que sólo es conocida por los africanos. Los que fueron llevados al continente americano como esclavos se la llevaron con ellos y sus descendientes la siguen practicando hoy", afirmó. Sgún Ohan, el vodú -muy ignorado y denigrado por los occidentales- es en realidad un poder espiritual que si bien alguna vez se puede usar para hacer daño, en la gran mayoría e los casos se usa para hacer el bien".

Los organizadores de este congreso, que continuará mañana domingo, expresaron su satisfacción por el hecho de que su celebración coincide con la clausura del Sínodo de los obispos africanos en Roma. "Como ha dicho el Papa Benedicvto XVI, África es un gran pulmón espiritual de la humanidad", destacó ayer en la inauguración el teniente de alcalde de Cultura del ayuntamiento de Ávila, Aureo Martín.

1 comentario

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Comentarios

Comentario por José Ángel Antonio 25.10.09 | 11:35

JCR, ¿qué piensas de eso de que "el vudú puede usarse para el bien"?

Todos los exorcistas católicos que conozco coinciden en que : 1) no existe la brujería buena; 2) la mayor parte d elas personas que hoy sufren actividad demoníaca directa (infestación, o opresión, etc...) es por haberse metido en brujerías afro-americanas.