(AE)
Tiene aspecto de personaje bíblico con su barba blanca, su unción y su hablar pausado. Sus 
vivos ojos hablan por sí mismos como si quisieran salir de sus órbitas y contarnos ellos mismos la historia de turno. Lo mismo te habla de una fábula de alguno de los animales del bosque que de una de sus innumerables vivencias en 72 años de vida, la gran mayoría de ellos vividos en medio de la guerra que ha asolado el país durante decenas de años. Él es la memoria viva del Sur de Sudán, de su sufrimiento y sus luchas y a pesar de todo todavía se empeña en ser un pacificador, un “pontífice”, es decir, un constructor de puentes que lleven a un futuro de armonía, de convivencia pacífica, de respeto para cada ser humano.
Su nombre es Monseñor Paride Tabán, obispo emérito de la Diócesis de Torit, en el Sur de Sudán. Después de intensos años al servicio de su diócesis convenció al Papa para que le aceptara su dimisión antes de tiempo, para poder así dedicarse a su última misión que se materializaría en un poblado llamado Kurón.
Un día, muchos años atrás, Paride visitó Israel y Palestina. De aquella tierra, llamada también por los creyentes "tierra santa", la imagen que más le impresionó fue la de una comunidad donde vivían juntos, como testimonio de paz, judíos y palestinos. Viniendo de un país destrozado también por la guerra, la opresión y el odio, él pensó que esa comunidad, profética en su inspiración y en su vida diaria, podría ser un buen ejemplo a imitar en su misma región.
La zona donde Taban quiso establecer su poblado "de la paz" está en la frontera entre cinco tribus, todas de ellas pastoralistas y con una gran tradición ancestral de robarse el ganado los unos a los otros como prueba de bravura y también como manera fácil de incrementar la riqueza.
Si en el pasado estas incursiones en "territorio enemigo" no tenían repercusiones debido a que las armas utilizadas (lanzas, flechas y escudos) eran más bien toscas y poco eficientes, la proliferación de armas ligeras tales como los ubicuos Kalashnikovs AK47 ha hecho que estas actividades se conviertan en verdaderas masacres en las que pierden la vida decenas de jóvenes cada vez. Ante tal lacra, Paride decidió establecer su poblado precisamente en el confín de estas tribus marcadas por la lacra de sus tradiciones ancestrales.
Tabán no quiso que su sueño fuera algo etéreo y vago. Lo quiso hacer palpable y cercano a las personas a las que quería servir y por tanto se dedicó a establecer los servicios básicos que más necesitaba aquella población: un dispensario, una escuela, un centro de formación y de encuentro.
Debido al hecho que el ganado está a la base de los problemas sociales más acuciantes de su región, quiso también hacer propaganda de un uso pacífico de este recurso y por tanto trajo a algunas personas que pudieran entrenar a los locales en el uso del arado de bueyes, una gran novedad en un ambiente donde la vaca o el toro son meros elementos de riqueza , de prestigio o simplemente ornamentales. Venciendo algunas reticencias por parte de los más tradicionales, que sostenían que era inhumano el poner un yugo a una yunta de bueyes, consiguió mostrar que el ganado puede no solo beneficiar a la agricultura sino ser también ser un catalizador de progreso en vez de causa de violencia. Hoy ya, la imagen de una persona arando con un par de bueyes no es ninguna novedad, se ha hecho parte integral del paisaje y algunas personas ya ven con sus propios ojos que se puede cultivar y obtener productos agrícolas en más cantidad y más diversificados.
La escuela también fue uno de los pilares principales de su sueño. Taban cree que los niños crecen como jóvenes violentos porque no han tenido contacto entre diferentes tribus, porque han estado aislados y porque no han recibido ninguna formación y "hay poco que hacer". Él vio que la escuela podría ser un instrumento único para hacer que se superaran los prejuicios étnicos, sociales y de género. Él ve la educación se veía como una inversión a largo plazo, que en una generación puede transformar todo un país.
Su poblado ideal, su arcadia en la tierra, tiene ya un nombre... se llama Kurón como el río que teóricamente es la frontera que divide los territorios de diferentes tribus pero que él ha intentado borrar construyendo físicamente un puente para que estas tribus en pie de guerra puedan encontrarse y crecer juntas. En el pequeño poblado, gracias a la ayuda de varios grupos, se ha abierto ya un dispensario en el que se trata a todo el mundo sin distinción y por una contribución simbólica.
Al calor de estos servicios comunitarios (escuela, dispensario, granja), el número de los habitantes de ese poblado que comenzó en una explanada vacía y desierta se ha multiplicado en estos años. Poco a poco, ese ideal de paz y de convivencia toma cada vez más forma, y en el medio del mismo, Paride se ha construido una simple morada, se ha retirado a vivir allí los años que le queden y ser testigo de paz y de reconciliación hasta que llegue su día. No he podido encontrar una causa más noble, más sencilla y al mismo tiempo más profética.
Para algunos de sus detractores (que también los hay), él es un loco que debería dedicarse a otras cosas “más prácticas” en vez de embelesarse con bellas ideas de paz y armonía. Muchos otros creemos que el mundo es un lugar siempre difícil para albergar a un profeta, sobre todo cuando la profecía la mayoría de las veces va unida a la incomprensión y la crítica. Tabán está en el lugar donde ha querido estar o donde le ha llevado su azarosa vida, él está ahora rodeado de personas que comparten su ideal y que quieren transformar el mundo en el que viven ¿no dijo alguien que la aventura más sublime y ambiciosa comienza también con un simple paso?
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Sr. Blogger:
Disculpe esta intromisión que voy a hacer. Estoy buscando a un amigo que firma como Atónito, le he perdido la pista. Echo de menos su compañía, sabe ser un hermano y eso hoy día es como encontrar una aguja en un pajar.
Visitaré su blog. Es un gran trabajo el que hacen. Perdone que no me fijase antes en él.
Por lo que se ve, algunos confunden el sentido del humor con el insulto y la irreverencia. Lo de Kunta Kinte suelta un tufo demasiado racista. Seguro que el cafre que ha escrito eso ni siquiera se ha preocupado en leer el artículo y descubrir quién es Paride Taban. Ni se imagina tampoco la situación que han vivido los cristianos de Sudán Meridinal durante más de 22 años de guerra civil. Paride Taban, no sólo es un profeta, sino un auténtico testimonio de vida comprometida con la justicia. ¡qué triste que algunos se entretengan en insultar, gracias a la libertad de opinar... que ofrece internet. Bien contestado Alberto.
Coño! Que poco sentido del humor teneis!
¿Conocerán muchos de nuestros obispos el caso de Paride Tabán (otro Pedro Casaldáliga)? Me parece que no, si lo conocieran seguro que más de uno seguiría su ejemplo y eso le vendría de perilla a la Iglesia.
Tenía entendido que la sotana, el alzacuellos y la sotana eran sólo simbolos.
Olé los testimonios y la gente comprometida¡Que Dios los bendiga!
Ni que decir tiene que esa cigüeña no soy yo
Querido Comentarista... me parece muy bien que se horrorice Ud. de lo que le falta al Obispo Tabán.. por si le ayuda a la hora de bregar con su escrupulosidad, la última vez que me lo encontré en el aeropuerto la semana pasada llevaba su alzacuellos y su cruz pectoral... así que.. descanse hombre y relájese... este tío tiene mucho de lo que hay que tener como cristiano, fue al profeta Natán al cual se le dijo que - a la hora de elegir al rey de Israel - no juzgara por la apariencia.
Por cierto, me parece algo inmoral que Ud. se apropie de la identidad de la Cigueña de la Torre cuando es evidente que Ud. no es esa persona. Decencia también es algo que se aplica a la veracidad de la información. Saludos
¡Qué horror, un obispo sin alzacuellos, sin sotana, sin cruz pectoral! Se parece a Kunta Kinte.
Martes, 29 de mayo
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