El Anglicanismo es una "iglesia" que nace de la voluntad de un rey adúltero, esposo de seis reinas y ejecutor de dos, una anomalía histórica (además de un remedo de "iglesia"). Tardaron años en reconocerlo porque jugaron a ser el "centro" entre la Iglesia Católica y el protestantismo. Es decir, los anglicanos y su "iglesia" pretendieron ser un absurdo "híbrido" de ortodoxia y heterodoxia. Absurdo que tardaron siglos en advertir (la historia y sus hechos distraen mucho).
Pero en la cumbre de su poderosa emergencia, cuando Inglaterra era la más grande entre las grandes, desde Oxford, la sinceridad y el valor de Newman y los tractarianos pusieron la cosas en su sitio, viéndolas en la perspectiva correcta: La Iglesia Católica Romana estaba donde siempre había estado, y los que habían "cambiado" y se habían "desnaturalizado" eran los anglicanos de la "iglesia" anglicana. Una "iglesia" imposible en cuanto tal, a pesar de ser la "iglesia oficial" con un clero funcionarial-estamental muy bien mantenido por el estado, quizá el clero con mejor status de todo el "clero".
En el origen del Movimiento de Oxford, las críticas a las consecuencias del erastianismo fueron decisivas a la hora de despertar la conciencia del cómodo e indolente clero anglicano. Se les planteó el dilema de su propia identidad: ¿Qué eran, ministros eclesiásticos o funcionarios del estado? El Movimiento de Oxford despertó una conciencia que renovaría a la misma "iglesia" anglicana, agitada por la marejada de los impetuosos y contundentes tractarianos. En el fondo, el Movimiento de Oxford le sentó bien, fue un "reconstituyente" para la "iglesia" anglicana. Pero con relativos y discutibles efectos porque lo mejor del Anglicanismo se convirtió al Catolicismo, por pura e irresistible coherencia. Y así quedaron desde mediados del siglo XIX, soportando una tensión/atracción católica que transformó profundamente el perfil del anglicanismo.
Desde hace unos diez o quince años se están jugando a los dados de la modernidad la poca coherencia y credibilidad que les queda. Y todo por un asunto que en el seno del anglicanismo es un monstruo recurrente, una pesadilla de la que no acaban de despertar, un laberinto del que no saben salir: Las ordenaciones clericales...esta vez con la "variante femenina".
En los años de Leon XIII, con el Movimiento de Oxford en plena "agitación" de opinión y conciencias, el tema de las "ordenaciones anglicanas" se estudió expresamente por Roma, por mandato del Papa Pecci. ¿Eran válidas o no? ¿se había conservado y perpetuado el sacerdocio sacramental en el seno de la "iglesia" anglicana, como ellos pretendían? ¿era una "iglesia" cismática al estilo de las iglesias cismáticas del Oriente, que a pesar de la ruptura con Roma habían conservado la jerarquía sacerdotal que les garantizaba la sucesión apostólica?
Un tema de primerísimo orden y valor eclesiológico. Los expertos convocados por León XIII concluyeron que no: Desde tiempos de Eduardo VI, el hijo y sucesor de Enrique VIII Tudor, cuando se promulgó el Prayer Book que sustituyó los antiguos rituales católicos en uso hasta entonces, todas las ordenaciones de clérigos fueron nulas por un defecto de forma, materia e intención. Y cuando murió el último obispo ordenado legítima y válidamente, dejo de haber obispos en la "iglesia" anglicana. Ergo la "iglesia" anglicana no tenía jerarquía sacerdotal válida ni legítima, ni poseía la potestad sacramental para la ordenación sacerdotal, ni había conservado la sucesión apostólica.
Eso es lo que enseña y declara solemnemente León XIII en la carta Apostolicae Curae, de 13 de septiembre de 1896:
"...Así, pues, asintiendo de todo punto a todos los decretos de los Pontífices predecesores nuestros sobre esta misma materia, confirmándolos plenísimamente y como renovándolos por nuestra autoridad, por propia iniciativa y a ciencia cierta, pronunciamos y declaramos que las ordenaciones hechas en rito anglicano han sido y son absolutamente inválidas y totalmente nulas." cfr. Dz 3315-3319
Fue un golpe de tal efecto, que algunos obispos anglicanos se fueron a Grecia y se hicieron "re-ordenar" según el rito ortodoxo y re-ordenar ellos a su vez a la jerarquía naglicana. Fuera válida o no esta extraña y precipitada "búsqueda" de legitimidad, en cuanto mantuvieron el rito con sus deficiencias formales y materiales así como la ausencia de intención, las ordenaciones volvían a incurrir en los mismos defectos y volvían a ser inválidas y nulas. Hasta el dia. Y aunque les pese (y no sea "ecumenicamente correcto" decirlo), los clérigos anglicanos no son jerarquía sacerdotal ni reciben el Sacramento del Orden. Solamente son lo que define tan propiamente la Declaración Dominus Iesus:
"...las Comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico, no son Iglesia en sentido propio..." DI nº17
La pretensión de las mujeres de acceder a los ministerios ha extremado en grado sumo el gravísimo problema. Fuera de toda la tradición del Antiguo y el Nuevo Testamento, la reivindicación de un supuesto "sacerdocio femenino" es una aberración que sólo se concibe dentro de la descomposición interna sufrida por la confesión anglicana. Para reconocer el grado de descomposición del Anglicanismo, valga de muestra, entre los obispos de la jerarquía anglicana, el "célebre" John Shelby Spong, autor de 12 tesis a-teístas que propone como vehículo de una nueva "reforma" (es uno de los "gurús" de las vanguardias guerrilleras de "somos-iglesia"). Y como él, toda una galería de "obispos" y "presbíteros" a cual más extravagantemente des-cristianizado (los "obispos" y clérigos homosex incluídos).
Curiosamente, estamos en una situación parecida a la de los años en que surge con John Henry Newman el Movimiento de Oxford. También conoció Newman los extremos a-cristianos a los que pueden llevar los presupuestos y los efectos del liberalismo religioso. En su época universitaria, el todavía admirado intelectual oxoniense hizo amistad con nuestro José Mª Blanco-White, que acabó no se sabe bien si unitariano o simplemnte teísta indefinido. Eran aquellos tiempos anglicanos, tan cercanos en su confusión, casi dos siglos después, a los que vivimos.
Lo que ahora nos podría afectar a los católicos no es el mal interno que descompone y desarticula la confesión anglicana, allá ellos con sus males y con sus pseudo-ministras y pseudo-obispas. Por cierto que a la aberración doctrinal que padecen se le añade el ridículo estrambote de esas figuras grotescas de mujeres vestidas con mitras y atuendos clericales de colorines y "diseño". Cuando uno las ve no sabe bien si se trata de algo serio o de una escena sacada de un desfile del Gay Pride. Un horror del error, o viceversa.
Lo que sí nos está afectando ya es esa infecciosa contaminación "ecumenista", un fenómeno que ha perturbado a la Iglesia Católica del post-concilio, tan ilusa y temerariamente "ecuménica". El coste, que pagaremos a un alto precio, se traduce ya en esas predicadoras "desviadas" estilo la "hermana" Joan Chittister o la "sor" Forcades (por decir alguna, que hay más, desgraciadamente). Aunque no lo reconozcan, lo que tienen en mente es una mitra. Han malentendido el sacerdocio como un "poder" y lo reivindican como un "derecho".
Como nuestra Jerarquía no está (parece ser) por ponerlas en su sitio y callarlas, no sé (no quiero imaginar) cual pueda ser el panorama de las reivindicantes dentro de unos años. Una aspiración imposible, pero que no dejará de incordiar con todo el avispero feminista animando a las "aspirantes".
Evidentemente, pienso que es urgente la aplicación contundente de la sentencia paulina: "Mulieres in ecclesiis taceant..." etc. ICor 14,34.
Una urgencia, repito (con toda cortesía para las ladies, of course).
+Rev.
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Totalmente fuera del tema ...
El día esta plagado de buenas noticias.
Una buena decisión hoy de la Compañía de Jesús ...
Los que lloran ¿Que dirían de un representante de una peña bética que pidiera que la gente fuera los domingos a Nervión? Valga como analogía y mediten.
Blogger perdone por la disgresión, pero la pagina principal de RD hoy APESTA
Blogger ... vale, lo de clero por religiosas ha sido una errata, o un uso inadecuado ... tengo muy clara la diferencia entre el Orden y las religiosas ...
Por cierto, rumor fresco de hoy http://blogs.telegraph.co.uk/news/damianthompson/100004873/forward-in-faith-in-talks-with-vatican/
Forward in Faith, la organización que agrupa a los anglocatólicos ha abierto una línea de comunicación con Roma. Si se confirma (no es costumbre) es muy importante ... y mete una presión enorme al Vaticano para dar una solución (aunque sea al estilo Ecclesia Dei)
Rogemos por la reintegración en la Iglesia de lo que pueda salvarse ...
No existe "clero femenino".
Hay que utilizar otro concepto/término para referirse a la aberración de las pseudo-ministresas protestantes.
Definir monstruosidades es dificil, pero hay que intentarlo para no aumentar la confusión.
Un desgraciado sucedáneo no se puede vender, ni publicitar como "producto" auténtico y garantizado.
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Para terminar sobre la Iglesia en los EEUU
Hace apenas un mes, se publicaron las estadisticas de este año .
Entraron 124.404 personas de fuera (no bautizados o conversos)durante 2008. Un poco menos que el año pasado, y ASCENDIO el numero de sacerdotes (vale, un 0,2%). 16.935 diaconos permanentes, 236 universidades y 562 hospitales ... casi nada.
En lo negativo, hay un deficit de crecimiento de 13.564 personas (crecimiento menos bautizos y conversiones). Un 3% anual de perdida en el clero femenino (no se si eso es malo allí ;-))
Una advertencia sobre los datos. Sólo en una diócesis (Atlanta) se estima que existen mas de 200.000 católicos -hispanos- sin registrar
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La TAC actua ya como si simplemente fuera una comunidad en "cisma técnico" con Roma, con peculiaridades disciplinarias y litúrgicas no incompatibles (esperan). Hace algun tiempo hicieron el -algo teatral- gesto de firmar todos y cada uno de los obispos un "sicut credo" en un ejemplar del Catecismo ... juzgue Ud.
Pero comente antes, la TEC es solo un grupo algo marginal, que por lo avanzado de su proceso pueden ser la señal de Roma a la importante minoría (quizas un 10% del total) de los "anglopapistas" que todavía dudan de incorporarse a la Iglesia (incluidos algunos obispos del anglicanismo oficial)
Anglopapista: Anglicano que en todo se comporta como católico romano, excepto en la aceptacion explicita del primado de jurisdicción
Luis Fernando
Y no olvide los rumores que hubo sobre la posible conversión de G.W.Bush (su hermano ya es católico). Si no tienen nada dentro, en cualquier caso son un síntoma claro de la posición central que ocupa nuestra Iglesia ahora en los EEUU. Vease la lucha contra el aborto, o por la proposicion 8 en California, que nos ha colocado (frecuentemente con los mormones, pero vaya) a la cabeza de todas las causas, frente a la mayoría de las denominaciones protestantes que parecen agarrotadas en la lucha contra el secularismo (o apoyarla como los Episcopalianos)
Penitents, no sé cómo habrán sido las cosas en el último año en EEUU, pero en los últimos diez han sido más de mil los pastores protestantes estadounidenses que se han convertido al catolicismo. Que se dice pronto. E incluso a algunos, aunque no muchos a decir la verdad, les acompañaron buena parte de sus congregaciones.
El "primado" de la TAC (Tradicional Anglican Comunion) piensa que las cosas van demasiado rápidas:
We have grown too fast Hemos crecido demasiado rápido.
http://www.themessenger.com.au/Annoucements/20090715.html
Y supongo que en Roma piensan lo mismo. Se imponen "matices". Por ejemplo, cuando se propone la recepción de la TAC al estilo de como están unidas las Iglesias Orientales (ecclesiae sui iuris, con reconocimiento de rito propio incluyendo código canónico etc.--> especialmente oportuno para el caso del matrmonio de clerigos etc.). Algunos, en este punto, objetan que los anglicanos no son como los orientales cuyas iglesias son en origen "independientes" de la tradición romana; mientras que en el caso del anglicanismo se trata de una "iglesia" separada de Roma, incluso con muy fuertes vínculos históricos originales con la Sede Romana.
De todas formas, parece que la ruptura y la "tendencia" católico-romana de la TAC son firmes y definitivas. En esa web que he enlazado, es evidente: Hasta aparece anunciado el "Año Sacerdotal" en el margen de publicidad---> ver sección News-Articles
http://www.themessenger.com.au/news.htm
También me parece evidente que el hecho aberrante de las "ordenaciones de mujeres" ha supueso el golpe de gracia a la muy precaria unidad de la comunión anglicana.
¿Qué pasará? Quedan dos posibilidades:
O la TAC se "constituye" en iglesia confesionalmente católica (credo y sacramentos), pero "cismática", sin comunión plena con Roma
O se unen a Roma según el status canónico que la Santa Sede le conceda
Pero la ruptura con las confesiones anglicanas "innovacionistas" parece consumada e irreversible: Unos seguirán flotando a la deriva con sus obispesas etc. Mientras los de la TAC navegan buscando puerto seguro (entiéndase Roma).
@Luis Fernando
Aun así, segun leí este año fueron cerca de 100.000 personas de "fuera" han sido recibidas en la Iglesia en EEUU. No se si será por un sesgo de mis fuentes, pero es una iglesia local donde se ven muy buenas señales
@Hermengildo
Sólo por completar la informacion, parece ser que las ordenaciones de cléricos ex-anglicanos se realizan muchas de ellas "sub-conditione" (el por qué dificilmente cabe en los 1000 chars.)
Hace ahora un año, uno de los obispos auxiliares ingleses para los anglocatolicos amagó un paso a Roma. El silencio alrededor es absoluto, lo que me hace pensar que algo se mueve (Y el nuevo arz. de Westminster es de otra pasta ...)
Mangífico resumen de la realidad de la "comunión" anglicana. Pongo entre comillas lo de comunión, porque no sé si se puede llamar comunión a lo que tienen hoy.
Penitents, eso pasa incluso en el caso de los conversos al catolicismo desde el resto del protestantismo. Los obispos católicos "liberaloides" estadounidenses, que cada vez son menos gracias a Dios, ven con malos ojos el que un "hermano separado" se convierta a la fe católica por, entre otras, razones de índole doctrinal.
Yo creo que deberían integrarse con todas las consecuencias o no integrarse.
@Hermenegildo ...
En circunstancias normales no hay otra alternativa ... pero para eso están los canonistas
Ademas hay que tener en cuenta que tiene tambien un cierto numero de "obispos" (hasta ahora nunca se ha "convalidado" una ordenación episcopal) y su "Primado" es un apóstata, casado mas de una vez ...
Según sus propias fuentes afirman no tener problemas en el estatus que Roma quiera darles individualmente, sino que se cree una estructura que perpetue la "tradición anglicana"
La integración de los sacerdotes de la TAC en la Iglesia Católica, ¿conllevaría su "reordenación"?
Sí. Hace unos meses se hablaba de la posibilidad de erigir una "prelatura nullius", una "diócesis personal". No sé cómo pueda ir el asunto. Precisamente, la integración del "clero" era uno de los problemas debatidos. Algunos opinaban que tendría sentido concederles un status semejante al de las Iglesia Orientales, con su peculiar código canónico etc.
Otro problema bastante delicado era el del discutible "efecto" que tendría la asunción de un clero casado, dada la actualidad de los que insisten en debatir la disciplina celibataria dentro de la Iglesia Católica. Hay quienes piensan que sería una "bad influence", más o menos.
La integración de los "conversos" anglicanos lleva anejas otras cuestiones, como se ve.
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@Reverendo.
Respecto de su último comentario, recordar que Doctrina de la Fe lleva mas de un año negociando la solicitud de incorporacion de un pequeño (algo mas de 500.000 almas) grupo separado del anglicanismo oficial (la TAC).
La integración individual no sería un problema (y la voluntad de unión es manifiesta), pero lo que desearían es una "reunion corporativa"(sic), algo así como un estatus "uniato" o algo parecido, pero que como Ud. comenta existen serios problemas canónicos para ello.
Aunque se trata de un grupo marginal, la solución que Roma le dé, será una señal para la minoría "papista" que todavía existe en el anglicanismo.
Es cierto. Al "volver a Roma" traen consigo una sensibilidad "tradicionalmente" católica, con una expresa voluntad de vivir ritos y estilos que a veces están sujetos a "crisis" en algunos ambientes des-catolizados.
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Un comentario sobre los sacerdotes conversos ... En general son extremadamente ortodoxos en lo doctrinal y lo liturgico. Lo mismo se aplica a la mayoría de los laicos.
De hecho, un rumor muy difundido en Inglaterra y los EEUU, es que algunos obispos católicos (del ala "liberal") NO facilitan las conversiones (y menos todavia las incardinaciones) por temor a un influjo de "ultraconservadores" (se me entiende, no)
Aun así, se habla de mas de 1000 clérigos (incluidos algunos obispos retirados) han dado el paso en los últimos años.
Al recibir a las comunidades anglicanas, la Iglesia se encuentra con una dificil problemática. Son comunidades (con sus "presbíteros" al frente) que han desarrollado una sensibilidad "católico-romana" (liturgia y espiritualidad) dentro del anglicanismo; al mismo tiempo la "crisis" de la "iglesia" anglicana les provoca un rechazo tal que deciden separarse de la comunión anglicana y pedir su "inserción" en la Iglesia Católica.
Cuando esto sucede, la Iglesia Católica se encuentra con varios problemas de diversa índole. No se trata de una Iglesia cismática, simplemente, como es el caso, por ejemplo, de las Iglesias orientales que han conservado su Jerarquía Sacerdotal, los Sacramentos etc, aun cuando hubiesen roto su comunión con la Sede Romana; en estos casos la reconciliación no tiene más obstáculos que los meramente canónicos y disciplinares etc. Pero en el caso del anglicanismo sí pesan en contra otras graves cuestiones, quizá la primera (por su especial "entidad" dentro del propio anglicanismo) el asunto del sacerdocio ministerial ordenado. La intervención de Leon XIII dejó bien sentado que no había ordenaciones anglicanas válidas desde mediados del XVI; como comenté más arriba la incidencia del Movimiento de Oxford y la tendencia filo-romana de la High Church hicieron que la doctrina del sacramento del orden se replanteara con especial interés dentro del anglicanismo, hasta tal punto que hubo quienes consideraron que salvadas las objecciones más importantes tocante al rito (materia-forma) en cuanto que la doctrina teológica se había aproximado a los conceptos tradicionales de la Iglesia Católica, eso habría hecho que la necesaria "intención" también hubiera cambiado, con lo que habría suficientes elementos para re-considerar la validez de las ordenaciones anglicanas. Esta era la tesis "optimista" del cardenal Willebrands (y otros) que alentaban esa "vuelta masiva" de anglicanos a la comunión con Roma.
Los hechos, sin embargo, iban en otra dirección. La realidad de la low church, menos "sacerdotalista", y la incidencia de la teología liberal etc. marcaba otras tendencias menos proclives a la "coincidencia" con Roma. Las posturas se han ido polarizando. Desde un anglicanismo que sigue las tesis de Spong y se abre a "novedades" como la admisión al ministerio ordenado de mujeres y homosexuales activos, a otro sector anglicano cada vez más reactivo contra esas innovaciones y más proclive a su integración dentro de la Iglesia Católica.
Y en esas estamos. Un panorama que varía según regiones (África, Australia, América del Norte, la misma Inglaterra, etc.), con una acentuación cada vez más notable de "estilos" y "tendencias". Mientras, la confusión y la descomposición no cesan.
Como en otros temas que nos afectan también a nosotros, los católicos, pienso que todo parte de una grave crisis que afecta a la propia jerarquía, por insuficiente y "deformada" formación. El mal empieza y se contagia en los seminarios, se enraiza en las parroquias y termina siendo una grave afección en la jerarquía, que es finalmente la que tiene la palabra y toma decisiones. Decisiones tan erradas como la que comento en el articulillo: La aberración de la "ordenación" de pseudo-obispesas y pseudo-presbiteronas es el fruto podrido de una raiz enferma en una tierra contaminada.
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Otra cosa bien distinta son las distintas provincias anglicanas del "Sur Global" (Africa, América y Oceanía). Lástima que su base teológica sea calvinista. La última escisión "ortodoxa" en los EEUU es sin embargo mayormente anglocatólica (y a la que le esperan todavía muchas crisis a cuenta de la ordenación de mujeres ...)
Con las decisiones de la última semana de la TEC, ya obviamente se ha marcado como una comunidad de culto nominalmente cristiana pero teológicamente vacía excepto por "la corrección política" y el pansexualismo.
Si alguien pensaba que S. Pio X estaba equivocado, vea los frutos del modernismo ...
Mi visión de la crisis (por ser suave) de la "iglesia" anglicana (y mas especialmente la versión estadounidense) es un poco distinta a la suya (pero no las conclusiones).
En los momentos álgidos del anglocatolicismo en los años 20, el modernismo se instaló en la teología anglicana, para quedarse. Spong sólo es su expresión mas radical, facilitada por el hecho que en 1969 se decidió hacer desaparecer el concepto de herejía (en el caso del obispo Pike -modernista-)
Desde la decisión en 1979 de ordenar mujeres (su primera gran victoria), todo ha ido cuesta abajo ...
A los clérigos anglicanos que han "cruzado el Tiber" y que quieran entrar en el Orden Sacerdotal son "reordenados", -en un proceso abreviado y manteniendo su estado civil previo-. Una vez ordenados pueden ser destinados a cualquier parroquia de rito latino (normalmente)
En Estados Unidos, existe la posibilidad de ser asociados a una de las parroquias de "uso anglicano" (creadas en los 80 para permitir la reunion de parroquias completas y no de individuos
Reverendo: entonces, ¿esos sacerdotes anglicanos conversos celebran verdaderamente la Santa Misa para sus comunidades? No creo que se trate de una cuestión baladí.
Acudir al Antiguo Testamento me parece un recurso demasiado "típico" del protestantismo y sectas derivadas. Obviamente, para un cristiano deben primar y preferirse las referencias del Nuevo Testamento. Hay un problema, además: Que los anglicanos (como los protestantes) consideran "apócrifos" y excluyen del cánon ("su" cánon) I y II Macabeos, conque sus reflexiones son poco apropiadas.
Como verá por el artículo, tengo pocas dudas sobre el asunto. Conque las reflexiones serían más apropiado hacerlas a los afectados (anglicanos y demás especies).
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III
... a laicos y a laicas sobretodo cuando tienen que desplazarse a domicilios particulares con la Sda Eucaristía (¿tb confesarán a los enfermos?). Pero si es para suplir a sacerdotes ocupadísimos y de manera extraordinaria....
II
a "Juanito" (que introdujo los "petasos" o sombreros de ala ancha); Menelao que introdujo nuevos ritos y sacrificios ajenos a lo mandado en la ley, que se llevaban a cabo sobre un altar distinto y situado enfrente del altar de Dios "sacrificabant super aram quae erat contra altare" (1 Mac 1,62); Lysimacho que ejerció su cargo muy poco tiempo y murió asesinado al involucrarse en asuntos del "Banco" del Templo y Alcimo, a quien el pueblo llamaba "el piadoso" quien sufrió una apoplejía y murió sin poder hablar y en medio de grandes sufrimientos.
Lo del versículo citado por Ud. cree que se refiere a las interminables charletas que se llevan a cabo en nuestros templos (sin respeto a los ángeles y a la "sequinah") o por el contrario alcanza al lectorado litúrgico para el que antiguamente había una orden menor especial?. ¿El acolitado tb era una orden ,no?. Para lo que no se necesita orden alguna es para ejercer de "ministros extraordinarios de la Eucaristía" que llena de felic...
Le felicito por su post.Leyendo lo que dice del v.de I Cor. me ha venido a la cabeza lo que pasó en tiempos antiguos tal como es narrado en los dos libros de los Macabeos. En 2 Mac.6 se lee que "las mujeres entrabann con descaro en los lugares sagrados (del Templo) portando cosas (¿vestidos, maneras, joyas, peinados descubiertos sin velos,etc.?) indecentes" o como dice la Vulgata "sacratisque aedibus mulieres se ultro ingerebant intro ferentes ea quae non licebat". En el mismno versículo de lee "nam templum luxuria et comesationibus erat plenum et scortantium cum meretricibus" o sea llenaban el Templo con "lascivias propias de hombres disolutos (¿homosexuales también?) mezclados con rameras (¿dicho por sus vestidos ceñidos y escasos, quizás pantalones?) Quizás la situación del anglicanismo (¿sólo de él?)haga pensar en la terrible situación del tiempo en que un resto de israelitas fieles se alzó contra los sacerdotes fraudulentos "Jasón a quien llamaron el equivalente a "Juanito" (que ...
Es evidente, reverendo: la "iglesia anglicana", como tal Iglesia, no existe, ni en Inglaterra ni en ninguna otra parte. Como no existe allí el sacerdocio sacramental de Cristo y, por tanto, las "obispas" no son obispos ni los sacerdotes/sacerdotisas, diaconos/diaconisas son tales. se visten como si fueran, aunque tienen siempre un matiz, un no sé qué, que les delata como estrambote. Ya decía un famoso exorcista vaticano que uno de los signos delatadores de que el demonio está detrás de algo es su carácter esperpéntico e histriónico.
El equivocado es usted, me temo.
Advierta, entre otras cosas, que una "iglesia" que admite al sacerdocio lo que el sacerdocio excluye ex sese, es una "iglesia" con fe/concepto/doctrina heréticos sobre el sacerdocio.
El debate sobre si una cierta "corrección" de fe se había operado en el seno del Anglicanismo (una tesis muy queridda y avalada por el discutibilísimo y confuso cardenal Willebrands) se queda en flagrante evidencia en cuanto los anglicanos "admitieron" mujeres a los ministerios.
A esos clérigos "conversos" la Iglesia los ha recibido en una especie de acogida excepcional "ad interim", y su "ministerio" sólo en tanto en cuanto atención pastoral a sus comunidades. Su inserción en la Iglesia no se sabe cual pueda ser todavía (y es un cuestión particularmente problemática).
Por otra parte, cualquier concepto relativo a la existencia de "sucesión apostólica" y jerarquía "legítima" en el anglicanismo choca con dos enormes obstáculos:
- la sentencia de León XIII en la Apostolicae Curae es definitiva
- la confusión doctrinal "oficial" en el seno del anglicanismo es un hecho que daña todo, dejando en evidencia el "corpus" doctrinal y pastoral anglicano.
Finalmente, subsisten otros "detalles" de enorme gravedad: Por ejemplo, tocante a la propia "iglesia" de Inglaterra, el reconociento del monarca inglés como "cabeza suprema" ("gobernador supremo") de esa "iglesia", es un hecho "constitutivo" e "histórico" que se mantiene como verdadera "piedra de escándalo".
Unas, como digo, formidables objecciones (y hay más).
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Reverendo, está usted equivocado. Los sacerdotes anglicanos que se pasaron a la católica en el año 94 no se volvieron a ordenar porque la iglesia reconoce el sacramento y la sucesión apostólica en él. Sigen casados y ejerciendo de sacerdotes en nuestra iglesia.
Sábado, 11 de febrero
Reverendo
Vicente Haya
Asoc. Humanismo sin Credos
Religión Digital
Josemari Lorenzo Amelibia
Salvador García Bardón
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
Jose Gallardo Alberni
Javier Madrazo Lavín
Francisco Baena Calvo| Febrero 2012 | ||||||
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