RUBIA La ciudad es rica en generadores semióticos; gran parte de ellos reproduce el leimotiv del mercado: crear necesidades para vender. La anorexia y un estilo de belleza son el canon conteporáneo
EL PRINCIPIO DEL FIN de la privacidad o intimidad. El diccionario la define como una "zona espiritual íntima y reservada de una persona o de un grupo". La conversión de las sociedades contemporáneas en una mega Sociedad Vigilada tal como la plantea David Lyon en Surveillance Society.
Proliferan pantallas y cámaras video/fotográficas y teléfonos intervenidos por toda la superficie de Ciudad México. Cámaras ocultas en postes de luz, en los pasillos del metro, la escuela, el aeropuerto, en la parte superior de los elevadores, en sex shops, en la casa, los supermercados, bancos, en las oficinas del trabajo, los tianguis; en fin, en casi todos los espacios públicos. Por si aún no fuera suficiente, los teléfonos móviles se han vuelto unos agentes proactivos a la hora de invadir la intimidad.
El concepto foucaultiano de panopticón se traslada a las claustrópolis en forma de mayor bienestar y seguridad. El manual del encarcelamiento social viene de la novela 1984 de George Orwell donde unos pocos vigilaban a muchos; cosa que ha sido pervertida ya que ahora en la telerealidad unos muchos (audiencia o telespectadores) espian a unos pocos cuando duermen, se duchan, cuando desayunan, cuando tienen sexo, cuando complotan unos contra otros, cuando se sienten deprimidos por el encierro (psicología conductista). He ahí el alimento de las masas.
La defensa del espacio público, concepto revisado por Jürgen Habermas, es una de las muchas conquistas del liberalismo. Surgió, en gran medida, por la separación Iglesia y Estado; así como por la división entre espacios colectivos e individuales.
Seguridad o privacidad; nunca las dos juntas. De acuerdo con Anthony Giddens, en La Transformación de la Intimidad, “la posibilidad de la intimidad implica una promesa de democracia”.
Saltamos de una Sociedad Vigilada a una Sociedad del Control que tras el 11-S, 11-M y los atentados terroristas de London, los gobiernos de cada nación revisan, espian, husmean cualquier información, cualquier dato privado es importante.
Bajo el pretexto de que los ciudadanos se encuentran temerosos de sufrir atentados como los de Nueva York, Madrid u otra urbe asolada por el radicalismo, el Estado se encarga de cuidar y vigilar de tiempo completo las vidas de sus gobernados. En Estados Unidos el gobierno interviene millones de llamadas telefónicas y mails. Hasta hace unos años al Estado no le interesaba conocer nuestra edad, domicilio, cuentas de correo electrónico, las llamadas más recurrentes que hacemos a móviles, escolaridad, vida sexual, intereses políticos, condición civil, historia clínica de la familia... las cosas han cambiado.
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28.12.07 @ 08:27:33. Archivado en 2.2 Textologías
"DESPUÉS DE TODO ESTO, ¿necesito decir que soy un décadence? La he deletreado hacia delante y hacia atrás. Incluso aquel arte afiligranado del captar y comprender en general, aquel tacto para percibir nuances [matices], aquella sicología del "mirar por detrás de la esquina" y todas las demás cosas que me son propias no las aprendí hasta entonces, son el auténtico regalo de aquella época, en la cual todo se refinó dentro de mí, la observación misma y todos los órganos de ella. Desde la óptica del enfermo, elevar la vista hacia conceptos y valores más sanos, y luego, a la inversa, desde la plenitud y autoseguridad de la vida rica, bajar los ojos hasta el secreto trabajo del instinto de décadence -éste fue mi más largo ejercicio, mi auténtica experiencia, si en algo, fue en esto en lo que yo llegué a ser maestro. Ahora lo tengo en la mano, poseo mano para dar la vuelta a las perspectivas: primera razón por la cual acaso únicamente a mí le sea posible en absoluto una "transvaloración de los valores"
F. Nietzsche
"Por qué soy tan sabio"
Ecce Homo
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24.12.07 @ 21:20:15. Archivado en 2.2 Textologías
MARADONA es el nombre de un producto que no termina de agotarse en su vaciedad y su aura de gloria que le conceden argentinos, principalmente, y medios de comunicación. Aunque la carrera de Diego Armando como director técnico de futbol no haya prosperado, la nota siempre será cuando se le vea al "dios", como los sudamericanos le llaman a su paisano argentino, inhalando cocaína, entre alcohol y mujeres desnudas. Mucho más será siempre que sea en el hospital de rehabilitación de Fidel Castro (que por cierto se salvó de que España iniciará un proceso en su contra por genocidio. El caso se da tras el pleito diplomático que sostuvieron Hugo Chávez y el rey Juan Carlos).
Lo que más me ha llamado la atención del ya legendario ex delantero de la Selección Argentina es que tras mostrar su fidelidad al Che Guevara con su tatuaje en el hombre derecho, su adicción por Fidel Castro y su admiración a Hugo Chávez, ahora busca acercarse a uno de los críticos más peligrosos de Israel y Estados Unidos: Ahmad Ahmadineyad... ¿Cuánto faltará para que el autor del célebre gol ante Inglaterra, La Mano de Dios, busque a Bin Laden?
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24.12.07 @ 18:25:32. Archivado en 2.2 Textologías
EN TANTO QUE PURO ESPECTÁCULO, sin ningún sentido, sostenido exclusivamente por su incesante despliegue, la vida sólo se afirma, se muestra a sí misma cuando el arte, fijándola, detiene su caída, el movimiento dentro del cual se constituye. Pero si el arte, idéntico en esto al pensamiento, no puede obtener su coherencia y su sentido de la vida que representa, ¿cómo podrá a su vez hacerse existir a sí mismo? Su única posibilidad de encontrar el centro, un punto de partida, se halla en el artista que quiere hacer arte y debe buscar y hacerse dueño de los medios que le permitan realizar su tarea. A través del artista, el problema se desplaza y pone en él su centro"
Juan García Ponce
"La vocación suspendida"
Teología y pornografía
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24.12.07 @ 00:04:44. Archivado en 2.1 Microficción
POR LA TARDE bajas a beber algo caliente en la fría mañana. Vas a la cafetería de la esquina. Hay más gente de lo que tu nihilismo puede soportar. Quieres prepararte un tabaco, pero te das cuenta que lo has olvidado en alguna parte (fumar de cajetilla da maldito asco). Grasosa urbe con cables colgantes y rostros que se suceden uno-tras-otro a la misma velocidad en que se borran de la memoria a corto plazo. Te preguntas sobre qué podría perdurar si todo gira a la velocidad del rayo, si todo se construye con la única finalidad de satisfacer emociones inducidas.
El nirvana informático de los teclazos no acapara mucha atención cuando de fastidio y desánimo se trata. ¿Qué objetivos trascendentales al remover las páginas de un diario? A menos que tu búsqueda interior tenga que ver con declaraciones, números y fotografías de personajes grises y poderosos. Ascetismo de periodiquero. ¿He dicho búsqueda interior? Ese binomio ya no suele aparecer más que en alguna colección de palabras. Egos que se levantan por la ciudad de los zombies como fumaradas espectaculares. Sin embargo, no son más que eso: humo, espectáculo, diversión, inteligencia de simios para simios. "¿Esencial. ¿Qué pueden decir de trascendente los rotativos? ¿Qué se acaba el mundo? Eso todos los días lo escriben con diferentes palabras. Quizá cuando suceda la nota será qué acontezca al otro día de que se acabe".
La esencia no está allí. Como decía el poeta: La vida está en otra parte. Siempre en otro lado. Lejos de la pobredumbre. Imposible, la mierda se encuentra en todas partes.
-Su café, señor.
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"Lamentablemente, la Legalidad y la Justicia en México son sólo máscaras que cubren el rostro de la descomposición, la violencia y la impunidad de los poderosos, como lo dejó ver el fraude electoral del 2006 y como lo ha dejado ver la sesgada y venal actuación de la Suprema Corte de justicia de la Nación (aunque no de todos sus ministros), en los casos en que ha tenido que emitir su fallo. Muestra de ello es la exoneración de Mario Marín de las graves violaciones de que fue objeto la periodista Lydia Cacho Ribeiro, poniendo de manifiesto que, además de los intereses de clase, existe una red de complicidades vinculadas al narcotráfico, la prostitución y la pederastia que impide en nuestro país la efectividad de la Justicia"
Comunicado de Tendencia Democrática Revolucionaria-Ejército del Pueblo (TDR-EP) del pasado 12 de diciembre
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Entrevista con el fotógrafo Fernando Montiel Klint
Vía
EN UN AMBIENTE donde todos tienen la epidemia de sacar su minicámara digital para retratar lo que pueda ser capturado, surge la pregunta de para qué entonces la figura del fotógrafo como un centro en medio de un universo de ojos aficionados propensos a congelar todos los instantes. El para qué no puede ser contestado más que desde un punto de vista individual, íntimo, donde el individuo no se deja avasallar por el tsunami de la moda digital.
Fernando Montiel Klint expone actualmente de forma paralela en el Centro de la Imagen y en el Museo Carrillo Gil su obra. Con él hablamos de manera informal sobre su trabajo artístico y otros temas más relajados. Tras vivir casi toda su vida en Cuernavaca, lleva dos años viviendo en el Distrito Federal. En 2005 ganó el concurso de foto organizado por la revista Farenheit.
Arranca con este argumento, quizá un tanto a la defensiva: “No soy artista, soy sólo fotógrafo”. Sobre el hecho de que uno como individuo vive permanentemente bajo el bombadeo de la publicidad o la tiranía de las imágenes en la ciudad de México comenta que sí, es cierto, que “hay una enorme saturación de imágenes en las calles. Es el nuevo lenguaje que prevalece en la era de la globalización. Los textos se leen de izquierda a derecha mientras que las fotografías tienen una lectura más de salto, de una sola vez”
Añade: Vas por la calle y hay saturación imbécil de espectaculares que están puestos allí para ordenarte: Compra, vende, viste, visita y come. Te crean un sueño aspiracional o una imaginación ya encasillada de la cual siempre hay posibilidad de huir.
-Desde chavo siempre quise hacer fotografía y cine. Realicé los exámenes, pero nunca los pase. Sin embargo, me gusta hacer fotografía porque uno no depende de otros como en el séptimo arte que estás atenido a productores, tramoyeros o guionistas. Esto no sucede en mi ámbito. En foto uno hace todo.
-Tus imágenes me remiten a Gregory Crewdson ¿hay una línea directa entre tu trabajo y la obra del artista estadounidense? Por ejemplo, en el trabajo de Credwson hay una atmósfera donde los personajes permanecen con cierta tensión inmóvil, en suspenso, como si esperaran una acción que no sucederá nunca.
-Sí, en efecto. Hay una influencia con él completamente. Desde luego que no es una copia, pero él trabaja más en un homenaje al cine, a las películas de Steven Spielberg y a la psicosis de algunos personajes de Alfred Hitchcook. Otro rasgo común entre ambos es que también mi papá es psiquiatra.
-¿También espiabas las consultas de tu papá?
-(Risas) No.
-¿Cuáles son tus intereses a la hora de producir imágenes?
-Me interesa más el retrato de los jóvenes capitalinos y la patología de la sociedad en el contexto contemporáneo; lo que está sucediendo con gente de mi generación. Me interesa el consumismo, lo superficial, lo banal, lo efímero y el fanatismo que permea en estos momentos en los ambientes políticos mexicanos.
-¿Estás consciente de que no gustas?
-Hace poco un amigo me dijo que las imágenes que construyo no tienen esperanza y que eso no le gustaba. Eso también me agrada: que a la gente no le guste. Estamos tan llenos de fotos que a veces no podemos despertar nada. Me interesa que les moleste, que les irrite. Me gusta no gustar. Despertar algo en los lectores es la finalidad del arte.
- ¿Cuáles son las críticas que has recibido por tu trabajo?
-Bueno, a unos se les hace muy fuerte, para otros no tiene contenido; a su vez, algunos me hacen señalamientos más de tipo técnico como que les gusta la luz. Sin embargo, hay otro sector que me ha expresado que les ha llevado a abrir más su imaginación. Hay de todo tipo de manifestaciones.
-¿Qué te parece la ciudad de México en términos de imagen?
-Increíble. Desde que vivo en la ciudad he creado la mayor parte de mi trabajo expuesto. Hay de todo, hay todo.
-Qué fotógrafos te gustan? -Me gustan el pintor Víctor Rodríguez, el hiperrealista Daniel Lezama, Juan Manuel Castro Prieto, Joan Fontcuberta, Ana Casas y Mauricio Alejo.
-¿Qué estás desarrollando?
-Estoy haciendo bocetos. Me interesa el trabajo fotográfico en la vía pública. Retratar indigentes. Quiero hacer puestas en escena con gente de la calle.
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18.12.07 @ 04:52:08. Archivado en 2.2 Textologías
"LA DINÁMICA MASIFICACIÓN/INDIVIDUALIZACIÓN se puede entender como una unidad armónica que constituye el modus operandi de los mecanismos sistémicos que sustituyen las instancias de socialización propias del mundo de la vida, colonizándolo. En este sentido, es la marca de origen del capitalismo monopolista y de la industria cultural y está adquiriendo hoy contornos que asustan.
Con la globalización, no obstante, esa dinámica adquiere formas específicas, marcadamente regresivas, de lo que dijimos antes se desprende una tendencia a la conformación de una clase media global, formada por ejecutivos de empresas transnacionales, intelectuales de diferentes tipos, trabajadores especializados que adquirieron alguna movilidad internacional, narcotraficantes, entre otros.
Este sector medio, que incluye una aristocracia sindical y dirigentes de diferentes tipos de organizaciones no gubernamentales, se suma a una burguesía cada vez más internacionalizada en función del proceso hegemónico arriba descrito, y a una clase trabajadora también móvil que forma las grandes corrientes migratorias de nuestro tiempo, incluyendo masas de migrantes globales no calificados que no encontraran trabajo decente en ninguna parte, globalizando también así la miseria y la exclusión social"
César Ricardo Siqueira Bolaño
La genésis de la esfera pública global
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18.12.07 @ 04:35:21. Archivado en 2.2 Textologías
 "YO IRÍA aún más lejos y diría que la velocidad, a fines del siglo XX, es el centro de todo. Ahora que estamos hablando, no estamos en la velocidad. Bien por ello, aunque más bien no a gran velocidad, pues estamos en la velocidad del metabolismo, a la velocidad de los nervios y los reflejos, efectivamente de lo viviente. Mientras hablamos el uno con el otro, está funcionando su aparato grabador, que retiene nuestro encuentro, a una velocidad completamente diferente [de la nuestra], la que puede variar también, tanto disminuirse como acelerarse"
Paul Virilio
Una súbita detensión de por vida
en la prisión temporal del mundo
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16.12.07 @ 23:10:44. Archivado en 2.1 Microficción
ERAN LAS SIETE DE LA MAÑANA cuando llegué con frío a la entrada de la estación Ermita del Metro. Había mucho tráfico; quizá el de siempre. Sólo que al avanzar podía verse un auto nuevo deportivo rojo obstruyendo la mitad de la calzada Tlalpan y la llanta delantera derecha estaba fuera de su lugar; en el lugar había gasolina regada en el pavimento, vidrios rotos, objetos tirados en el suelo tras la colisión. Sobre la banqueta yacía una mujer de alrededor 30 años; cuando levantaba su rostro podía verse la sangre que le caía por el rostro. Su mirada era la de alguien a quien se le escapa el alma en el escape del líquido rojo. Dolor y mirones alrededor. El tren del Metro que avanzaba; los claxons y sirenas de los vehículos de emergencia rompían el silencio de la mañana. El mismo silencio que había procurado mantener apenas un minuto antes de llegar a la avenida. Observar y recordar qué frágiles somos a un sino trágico. Caminar con la desmemoria desconectada a los dispositivos de autodestrucción como si uno fuera inmortal. Sangre, mirada ausente y silencio. Los autos se aglutinan. Caminar como si uno creyera que nada le va a suceder, que nunca nos vamos a morir. Dar media vuelta o seguirse de largo.  Allí, frente a mí, a dos metros de distancia una reedición de Crash, la película de David Cronenberg basada en los relatos de J. G. Ballard, los hombres máquina y su deseo de destrucción. Negro sobre rojo. Dolor y silencio. La maldita velocidad.
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LA GOTA QUE DERRAMÓ EL VASO SE LLAMA COFIPE. El tema de agenda mediática en estos días -junto con la aprobación del proyecto de reforma judicial en la Cámara de Diputados, que incluye el reinicio de los juicios y de los cateos sin una orden judicial- es la disputa que hay en el Partido de la Revolución Democrática entre los simpatizantes del autodenominado "presidente legítimo" Andrés Manuel López Obrador y los seguidores del precandidato a la dirección nacional del partido, Jesús Ortega.
El martes pasado, los diputados perredistas que se manifestaron en contra de las reformas al Cofipe son los más cercanos al movimiento de López Obrador, y suelen chocar con las corrientes mayoritarias del sol azteca, como la de Nueva Izquierda, que lidera Jesús Ortega. De los 127 legisladores federales, 62 votaron a favor de las reformas y 43 en contra. Hubo tres abstenciones y 19 ausencias.
La guerra verbal entre Los Legítimos y Los Chuchos ha trascendido hasta la blogósfera donde traban senda disputa que en este momento mantiene encendidas las alarmas para la línea de izquierda... ¿Será una confrontación patrocinada por la extrema derecha para liquidar, de una vez por todas, a todos los críticos de esta Presidencia mediocre? ¿Cuáles son los beneficios y perjuicios de esta división?
La semana pasada también los lopezobradoristas lanzaron la propuesta de desaparecer al PRD y refundar un nuevo instituto político junto con otros partidos menores, como los partidos del Trabajo y Convergencia, pero fracasó la propuesta. La intención de que éste sí abanderara las propuestas del ex candidato presidencial de 2006, no como lo hacen actualmente los líderes parlamentarios del sol azteca que mantienen un acercamiento con la derecha ideológica encabezada por el presidente Felipe Calderón. Eso ha hecho que el tabasqueño una y otra vez refunfuñe y lance todo tipo de reclamos contra Carlos Navarrete y Javier González Garza, quienes han desoído sistemáticamente toda clase de iniciativas que le lleva el Frente Amplio Progresista.
El caso es que a un año de Calderón ha conducido la política del país, el caso López Obrador ha ido cayendo cada vez más en el olvido mediático y sus palabras cada vez más se evitan en cualquier medio de comunicación. La figura del mesías se ha convertido en una pieza de fragmentación. Por desgracia, esta división sólo afecta a los sectores críticos, a los que ponen la balanza un poco más equilibrada.
En este momento no hay otra figura fuerte en el panorama político nacional que logré convocar a las masas como lo hace el tabasqueño, sólo que su necesidad y obstinada insistencia en vivir en el berrinche postelectoral lo ha cegado a tal punto que se ha vuelto un enemigo de todos. Las propuestas brillan por su ausencia. El momento de la revuelta ha tomado a todos y sólo se puede observar cómo la derecha extrema se adjudica más espacios mientras los que deben estar pendientes de las situaciones que rigen al país viven en una prolongada borrachera de reclamos.
De continuar este festín de bravucones en el PRD no dudemos que el partido desaparecerá al no ser una opción sino un estorbo.
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LA ORGANIZACIÓN CIVIL Sin Fronteras se ha pronunciado fuertemente en contra del trato que dan los mexicanos a los indocumentados centroamericanos que pasan por territorio nacional para llegar a Estados Unidos. El organismo denuncia que los migrantes detenidos en la estación Iztapalapa del Instituto Nacional de Migración (INM), en el Distrito Federal, en un pasillo con sólo una cobija sucia; les dan alimentos en mal estado, médicos prepotentes recetan erróneamente a quienes estén enfermos y, por si fuera poco, las mujeres reciben insinuaciones sexuales por parte de la policía.
¿Qué sucede? Los mexicanos se quejan del trato de animales que les dan los gringos al pasar la frontera norte, pero se hacen los ciegos al ver que en la frontera con Guatemala y Belice, los mexicanos roban, violan y asesinan a todos los latinos que también van en busca del sueño americano. Doble moral que debe acabarse. Las autoridades deberían tomar cartas en el asunto para desarticular las redes de tráfico de personas que operan en esa región... ¿con qué derecho exigen a Estados Unidos que traten bien a los nacionales?
De acuerdo con el informe Situación de los derechos humanos de la población migrante en las estaciones migratorias del Distrito Federal y Tapachula de Sin Fronteras hay 37 acusaciones de violencia sicológica, verbal y sexual por funcionarios; 17 denuncias por trato indigno de médicos y 30 casos de extorsión, ejercida por personal de la Agencia Federal de Investigación (AFI). Estas condiciones prevalecieron en general en la estación migratoria del DF durante 2007, acusa.
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FORMA DE LA LUZ De primera impresión considero que es a través de las imágenes como comprendemos el nómeno de las formas. Como señaló Debord: "Todo lo que vivíamos directamente se aleja ahora transfigurado en su representación"
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HOY EN LA COLUMNA BAJO RESERVA del periódico El Universal, informa que el gobierno federal desactivó este mes en Yucatán una célula del Ejército Popular Revolucionario (EPR). Así lo dice:
"Los estrategas militares del Ejército Popular Revolucionario (EPR) activaron cuatro células para continuar con sus acciones de sabotaje en demanda de la aparición de Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez. Las oficinas del gobierno federal dedicadas a la inteligencia detectaron el domingo 2 de diciembre la movilización del grupo guerrillero, nos informan.
Las autoridades federales desconocían si el EPR preparaba un ataque simultáneo o se trataba de señuelos para distraer la atención de los servicios de inteligencia. Nos explican que, finalmente, el gobierno de Felipe Calderón logró desactivar una célula en Yucatán. Pero la alerta no se ha detenido, porque los eperristas han establecido un patrón: atacan el día 10 del mes".
"En otro terreno, el del activismo social, Nadín Reyes, hija de Edmundo, uno de los supuestos dirigentes del EPR desaparecidos, realiza una gira por Europa para denunciar violaciones a los derechos humanos en territorio mexicano. Ella estuvo por varios días en el País Vasco, cuna del grupo terrorista Euskadi Ta Askatasuna (ETA). Fue presentada como representante del Comité de Familiares Desaparecidos Hasta Encontrarlos".
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INTROSPECCIÓN El filósofo francés Edgar Morin a la salida de su conferencia en el Teatro de las Artes del CNA.
En su ponencia "¿Cómo comprender lo que pasa para cambiar nuestro destino?", dentro de la Muestra Iberoamericana de Televisión y Video Educativo, Científico y Cultural, subrayó que la humanidad debe modificar su concepción del mundo, pues de continuar con los actuales procesos económicos, conflictos sociales y fenómenos político culturales y ambientales marchará directo a la catástrofe. "Hay que cambiar el camino, de lo contrario, iremos a la catástrofe, vamos por el camino de la metamorfosis, hay que salvaguardar a la humanidad de los peligrosos y destrucciones", explicó el creador del Pensamiento complejo.
El teórico, a quién se le olvidaban las preguntas que le hacía el público, destacó que si bien, el objeticvo del conocimiento es organizar y hallar sentido al conjunto de la información generada en la actualidad, "no estamos tampoco en una sociedad de conocimiento, porque éstos datos están separados los unos de los otros y carecen de conexión: conocimiento demográfico, político, económico, social y religioso. Los conocimientos no hacen el saber, para ello se requiere hacer la conexión de los conocimientos para comprender lo que pasa o lo que existe".
Morin es director emérito de investigación en el CNRSM ha dirigido el Centro de Estudios Interdisciplinares de la Escuela Superior de Ciencias Sociales de París, es Director de la revista Communications, y Presidente de la agencia europea de la Cultura (Unesco).
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¿SERÁ LA MISMA SITUACIÓN EN CUALQUIER PARTE DEL GLOBO TERRÁQUEO? De acuerdo con Alfredo Retortillo, profesor de Ciencia Política, "nos cuesta movilizarnos en manifestaciones en las que como individuos contamos poco, en las que somos uno más dentro de una masa. Parece que llena poco". Enfatiza que en "Euskadi y Madrid hay un declive a ciertas formas de participación política masiva en Europa occidental y América del Norte".
Explica que:
"La manifestación como expresión política ha perdido fuelle por la utilización abusiva de los partidos. Las manifestaciones se están convirtiendo en un instrumento de marketing político. Los políticos han tomado el protagonismo en las manifestaciones. Si nos damos cuenta, una parte del escenario de los mítines son militantes del partido que están detrás del líder que habla. A las manifestaciones les ha pasado igual. Los manifestantes, en muchas ocasiones, se han convertido en el escenario para el discurso de los políticos, que son quienes convocan, quienes cogen la pancarta y quienes protagonizan el éxito o el fracaso. Se le da muy poco protagonismo a quien va a la manifestación y eso resta incentivos. Las marchas se han convertido más en una cuestión de números, de cifra de asistentes, que de mensaje. Parece que el peso del argumento depende del número de asistentes".
En México, al menos, sí hay tendencia muy marcada hacia la banalización de las manifestaciones políticas, donde el acarreo y el blof predominan.
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GARCÍA LORCA Qué más decir del poeta andaluz... mejor algo escrito por él, que lo dibuja en toda su potencialidad:
Yo denuncio a toda la gente
que ignora la otra mitad,
la mitad irredimible
que levanta sus montes de cemento
donde laten los corazones
de los animalitos que se olvidan
y donde caeremos todos
en la última fiesta de los taladros.
Os escupo en la cara.
La otra mitad me escucha
devorando, orinando, volando en su pureza
como los niños en las porterías
que llevan frágiles palitos
a los huecos donde se oxidan
las antenas de los insectos.
Oficina y denuncia, Vuelta a la ciudad New York
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RESPONDE GOBERNACIÓN al último comunicado del Ejército Popular Revolucionario (EPR), fechado el pasado 3 de diciembre, donde reitera que reaunudará su "campaña de hostigamiento" hasta que no se presenten a sus dos elementos en la situación que estén.
Ayer, el secretario de Gobernación, Francisco Ramírez Acuña, dijo estar dispuesto sentarse a dialogar con el EPR, pero siempre dentro del marco de la ley. El responsable de la política interna del país afirmó que no existe una "cacería de brujas" en contra de eperristas.
¿Querrán resolver también el asunto en 15 minutos?
La noche del viernes pasado, el gobierno federal exigió al EPR, a través de un comunicado, cesar su "campaña de hostigamiento" pues, dijo en un texto de tres cuartillas, carece de razones válidas para afirmar que hay una guerra sucia en su contra. En el documento asegura que el presidente Felipe Calderón instruyó al Centro de Investigación y Seguridad Nacional (Cisen) a colaborar decididamente con la PGR en el esclarecimiento del paradero de Gabriel Alberto Cruz Sánchez y EdmundoReyes Amaya, presuntamente desaparecidos desde el 25 de mayo pasado.
Mañana es 10... ¿posible atentado? No. Las cosas son más complejas. Este espacio no busca apologizar la lucha armada, pero entiende los motivos que orillan y han orillado a las acciones del los grupos insurgentes del México del siglo XX: la pobreza y el autoritarismo. Además, nadie sabe cuándo atacarán los eperristas; tampoco se trata de ser adivino y considerar que su plan es bimestral. Los ataques son sorpresivos para destruir al contrincante, sino de qué sirven.
El Universal publicó una encuesta donde "cuatro de cada 10" justifican la aparición de este grupo armado.
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AYER VOLVÍ A VER por segunda ocasión la vieja película donde sale la hipersensual Juliette Lewis, que se llama Strange Days (1995) de Kathryn Bigelow, donde salen unos tipos que trafican chips que contienen información de experiencias reales de personas.  Se conectan, mediante una extraña diadema o sensor de realidad virtual, a las sensaciones que les reproduce el aparato y con ello pueden ver todo tipo de hechos que, en efecto, sucedieron en tiempo real: asesinatos y violaciones, por ejemplo, que son las real movies más solicitadas por el underground tecnológico de esa ciudad.
Este hecho lo conecté, entonces, con un texto que leí hace muchos años donde unos antropólogos contratan a una especie de medium que con sólo tocar los objetos es capaz de ver o recrear en su mente todo lo que está relacionado con él. Lo llevan a una zona perdida de centroeuropa y, en específico, a un área donde presumen estuvieron los primeros hombres de Europa. Le pasan unas antiguas piedras y luego empieza a describir cómo eran esos antepasados, cómo vestían, dónde vivían, cómo eran sus mujeres y hasta su habla... El teletransportador lo tenía en su cabeza de vidente.
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IMAGOLOGÍA Como me caga que esté en boca del monstruo de mil ojos las palabras "Diego Rivera" y "Frida Kalho", aunque no hayan visto la obra pictórica y aunque sólo vayan a ver raquíticas exposiciones que no dicen quién o qué espíritu albergaba en las manos que trazaron determinadas figuras. Arte para masas es en lo que han convertido un discurso que antes presumía ser contestatario.
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OBSERVADORA Todo significado remite a otro. Donde dices realidad, nunca es realidad, donde dices sueño nunca es sólo sueño.
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LUCIÉRNAGAS Aspecto de la parte sur del Centro Histórico del DeEfe.
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MULTITUDES DE LA FORMA Una de mis últimas pasiones: fotografiar construcciones de transporte urbano en zonas de alta sismicidad. Puentes donde se desliza el Metro; túneles, escaleras eléctricas, el cableado de luz absorbiendo las sombras de los edificios. Lo simple y lo fácil de comprender. Mirar hasta qué punto una construcción es capaz de operar desde la ausencia de quien lo contempla... Superficies despojadas de adornos extravagantes, pero plenos captores de retinas y luz.
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FUSIÓN Los muros sorben las sombras del edificio.
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LA OBRA CALLEJERA como una resistencia ante lo eminente; como una autocrítica y como una salvaje lucha en una selva asfáltica de leones de cárcel y ambulantes. Así es el solitario trabajo del neomuralista Daniel Manrique (Tepito, DF, 1939), que desde los años 70 expone las más célebres iconografías populares las calles del llamado barrio bravo. Antes de que se pusieran de moda el grafitti-art y el stencil, él intervino muros de vencindades y subterráneos de esta zona; desde entonces empezó trazando imágenes para unos pocos: para aquellos que se atrevían a introducirse por las violentas arterias de esa colonia.
Unos trazos que van a caballo entre el retrato social, la crónica y la crítica política, los iconos que se representan en sus lienzos de cemento son los protagonistas históricos de una trama de cine neorrealista y de sección de nota roja de los noticieros: boxeadores, putas, bailarines de fiesta, fayuqueros, boleros, homeless alcohólicos, policías corruptos, drogadictos, ladrones, futbolistas y artistas… ejemplos de la transculturización de la mcluhaniana isla global, la desfragmentación cotidiana y la piratería china a través de los trazos de una paleta con tonos brillante, pero oscuros en cuanto a temáticas.
Él es Tepito Arte Acá, dice mientras parodia el tono lingüístico de los vecinos de El Ratón Macías, del luchador Místico, de Resortes, y sus ojos se iluminan burlones detrás de unos enormes lentes de armazón metálico. Invariablemente vestido todo de negro, con una mochila de cuero, también oscura. “Dos veces estuve a punto de morir de hambre, pero me rescataron”, añade tras regresar velozmente de su pasado entre vecindades y pasadizos. “Ahora me invitan a pintar en Canadá, Estados Unidos y Francia”… En Canadá, hace cuatro años, le pagaron su primer mural; fueron 150 mil pesos que no compensan todo el trabajo y dinero invertidos en cuatro décadas. “Ni te hagas ilusiones de que hay muchos murales míos por ´aí; cada vez tengo menos”, advierte cuando le expreso que quiero tomarle fotos a sus trabajos de street art.
Cree que el conjunto de su obra efímera surgió por “chiripa”, pero el “mérito consistió en no soltar esa casualidad”. La chiripa es una casualidad, algo que a un sujeto le llega sin haberlo pedido ni buscado. También es una revelación; una ráfaga que de pronto ilumina entre la oscuridad. En los 70 arrancó un proyecto junto con Julián Casco que se llamó Conozca México, visite Tepito, el cual continúa hasta la fecha de forma solitaria; “lo demás ha sido oficio”, como se llama la exposición suya que el domingo pasado concluyó y llevó por título El poder de los oficios: Tepito Arte Acá, una propuesta, en la galería José María Velasco.
Aunque es heredero desarraigado de la escuela de pintura mexicana llamada Muralismo, no se considera como tal, se ve más como un cronista crítico del barrio en el que ha vivido casi toda su vida. “Me interesa ver”, subraya y explica: “A los genios no hay que comprenderlos; ellos son quienes deben comprender a los demás. Entonces yo estoy en una actitud de entender mi entorno y lanzar el rollo. Si me entienden, bien; sino me vale madre”. Cuando se le pregunta si no siente malestar al reconocer que no tuvo acceso a las grandes galerías enfatiza que le duele, pero que desde el otro lado de la fama ha luchado por conocer cada vez mejor a la gente de la colonia en la que creció.
Recuerda que hace homenaje a los tepiteños porque desde los siglos de dominación y explotación española arreglaban las cosas que ya no servían y venía de Europa. “Aquí, el oficio de la técnica predominó durante tantos siglos. Ellos eran los que le quedaban más cerca a los conquistadores y donde se comerciaba con objetos ilegales que no se podían vender en lo que entonces era la Nueva España”, desde entonces han sido los transformadores, los que se han apropiado a su forma de todo aquello que viene del exterior. Aquí siempre se han vendido armas, drogas y otras cosas”. En estas calles fue donde detuvieron los conquistadores a Cuauhtémoc, el último tlatoani azteca.
Concluye que “todos estos años no han sido en vano porque lo que he logrado han sido satisfacciones personales, como es enriquecer mi conocimiento”.
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ANALISTA El autor de El eros electrónico alertó que nos encontramos en el umbral de la sicosis al ya no diferenciar entre realidad y virtualidad
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Hoy por la tarde, Roman Gubern (Barcelona, 1934) ofreció una conferencia dentro de la Muestra Iberoamericana de. televisión y video educativo, científico y cultural; no fue genial, pero, dentro de la serie de repeticiones y señalamientos de su conferencia de una hora, hay que destacar lo que llamó la visión del hombre moderno de las cinco pantallas.
La complejidad del discurso iconográfico frente al habla. Dice que en un mundo de especialistas los integrantes van a poder resolver la paradoja contemporánea de la virtualidad y sus redes fantasmagóricas. Para el catedrático catalán tan complicado es explicar la lógica de Aristóteles como describir con precisión el rostro de Greta Garbo. La tendencia de segregación visual en los auditorios contemporáneos tiene que ver con la forma en que nos han acostumbrado a ver imágenes. "En definitiva, creo que hay que aprender a ver", acotó en el Teatro de las Artes, del Centro Nacional de las Artes.
En una realidad entendida como un escenario de multicausalidades donde la televisión hay que verla como un "púlpito, y viceversa" sólo los más aptos, los que sepan discernir cuál es la realidad y cuál la virtualidad, podrán ser la audencia crítica que salga de la selva. La televisión, que según dice es "chicle para los ojos", ha evolucionado hasta la pantalla de las computadoras, donde los nuevos públicos se educan, sobre superficies planas digitales donde se sumergen en los experimentos de la realidad virtual. Rendidos a la seducción icónica. Al hiperconismo actual consumista que creció formado por el electrodoméstico y ahora, las pantallas del ipod y los teléfonos celulares.
El investigador en temas de nuevas tecnologías y comunicación enumero las cinco pantallas que ya vienen integradas en el chip cerebral del humano contemporáneo: el cine, la televisión, la computadora, el del celular y el videojuego. Al final de su ponencia "De la pizarra dinámica a la teleaula", llamó a pedagogos, académicos y comunicólogos a reflexionar en conjunto sobre la pertinencia de la televisión educativa en generaciones de alumnos que sus conocimientos han sido alimentados por las nuevas tecnologías como el internet.
GARCÍA CANCLINI: SE AUTOEXLUYEN ADULTOS DE INTERNET
El inicio de las conferencias magistrales de Muestra Iberoamericana de. televisión y video educativo, científico y cultural la inauguró Néstor García Canclini (La Plata, Argentina, 1939), doctor en Filosofía por la Universidad Nacional de La Plata y la Universidad de París, recomendó que no haya más demora en la adopción de políticas claras en materia de uso de los medios de comunicación colectiva y propuso que las bibliotecas sean habilitadas como centros culturales con acceso a internet.
El investigador de la UAM agregó que los hábitos culturales están cambiando de manera radical. "Aumenta el número de personas que consultan internet, mientras que cierran bibliotecas y librerías, de por sí escasas. El número de horas-televisión es igual o menor que el de la computadora (en una encuesta reciente de Colombia), y a través del ordenador los jóvenes chatean, consultan datos, bajan música, videos", expresó.
"El tiempo de lectura en la pantalla crece", subrayó García Canclini. Sin embargo, en las bibliotecas públicas no hay computadoras. En la actualidad, el "café internet" cercano es la opción de jóvenes sin computadora en su casa, y de poblaciones pequeñas para acceder al flujo de la información actual.
Señaló otro cambio cultural, derivado de los movimientos migratorios de mexicanos a Estados Unidos, de donde vienen "remesas culturales", en forma de bienes de la modernidad (aparatos electrónicos, productos musicales), a la vez de que salen del país la memoria de la vida en familia y música regional. Se ha creado una comunidad trasnacional.
De igual forma, los jóvenes se articulan a través de internet con otros interlocutores, más que con sus padres. Encarnan una generación en la que los nativos son diestros en el uso de equipos digitales, y en ese entorno los padres son extranjeros. Las nuevas oportunidades de la comunicación, establece brechas y segregaciones, advirtió.
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STREET ART Grapho sobre un muro de la galeria José María Velasco, en la calle Peralvillo, Tepito.
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TIANGUIS DEL CHOPO Yésica hace estas reproducciones de los muñecos de películas de Tim Burton.
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04.12.07 @ 01:22:55. Archivado en Biografía
CONGELADA felicidad vive el centro de la ciudad de México a dos días de inaugurarse la pista hielo en plana plaza central; en la sede de los gobiernos federal y capitalino. Otra movida más de Marcelo Ebrard, jefe de Gobierno del DF, al acaparar los reflectores mediáticos con esta pista. Apenas en el verano pasado se abrieron albercas con arena de playa en varias partes de la ciudad. DF Beach. Ahora, el frío, los patines, las gradas, la gente curiosa que se acerca al primer cuadro político e histórico para ver cómo se patina, cómo unos apagados animadores buscan en vano calentar el ambiente con sus chistes comunes, con su afresada voz que pide a la masa fría aplaudir y gritar. A un lado una señora de unos 60 años sube los siete escalones metálicos de la grada azul y al llegar unos policías le ayuda a subir una tarima para sentarla. Grita, se enoja cuando ve a un patinador anónimo deslizarse sobre el hielo con una botarga de La Chilindrina... Los fotoperiodistas presumen sus pesadas cámaras y el lugar privilegiado que le conceden a la prensa. La temperatura ambiente ha descendido. Los animadores no hacen otra cosa que seguir el guión de personal de gobierno que los incentiva a mencionar en todo momento que el evento es pagado y regalado por el gobierno de la ciudad para los habitantes. El "supershow" del que hablan y tanto anuncian llega, pero no es lo que vemos en la televisión durante los juegos olímpicos. Al final y al cabo, siempre en la televisión se verán mejor los atletas con sus delgadísimos patines plateados y sus ultrapegadas vestimentas. A unos metros de alli, en una especie de valla protegida por uniformados, la gente se acumula, saca sus minicámaras, se burla, ríe... Alumnos de secundaria que se han ido de pinta. Han hecho el San Lunes para conocer la tan mediática que el GDF pregona es la "más grande del mundo"... ¿Será cierto eso? Una atleta vestida de mariachi sale a la figura cuadrada y exhibe algunos movimientos, nada que asombre a alguien sensato. Antes, un estadounidense de apellido García buscó en vano mejorar su marca personal en siete vueltas a la pista. El frío desciende, mejor hay que irse...
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UNA INVESTIGACIÓN realizada en la Universidad Carnegie Mellon, dice el portal Tendencias 21 han desarrollado un algoritmo, llamado Cascades, para localizar cuáles son los "100 mejores blogs de internet". ¿Será posible enumerar cuáles son las weblogs más importantes? Pero si hay cientos de miles de bitácoras, habría que conocer cuál es el parámetro y criterio que siguen los informáticos para determinar tal caracter de relevancia.
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