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El goce de lo imposible, la estructura y el caso del “hombre de los lobos”

Permalink 15.03.16 @ 12:27:10. Archivado en Psicoanálisis, Clínica, Teoría, Psicología, Salud Mental, Investigación

Seguramente, este caso sea el más completo que Freud nos ha dejado y de ahí la riqueza de sus enseñanzas y la posibilidad de su estudio pormenorizado incluyendo el debate generado a su alrededor.
Yo quisiera hoy situar algunos interrogantes que me ha sugerido la relectura del historial clínico, de la biografía del hombre de lo lobos y el estudio del “Suplemento” a esta neurosis infantil que hizo en 1928 Ruth Mac Brunswick.
Y quisiera ubicar estos interrogantes tomando en cuenta los tres ejes que en la Fundación Europea para el Psicoanálisis hemos sugerido para trabajar los diferentes materiales clínicos.
La transferencia, el síntoma y el fantasma.
A ellos uniré el tema del deseo y la cuestión del goce ya que los considero enlazados a ellos y de suma importancia.
El concepto de goce es abordado en la obra de Freud bajo diferentes nombres, uno de ellos es el de beneficio primario, ese del síntoma, que determina el modo particular de sufrimiento que la neurosis acarrea a cada sujeto.
Decimos que es por esta causa que alguien acude a un analista. Sin embargo debemos tener en cuenta lo que nos dice Néstor Braunstein en su libro sobre el “goce”, editado por Siglo XXI en 1990.En la Página 34 comenta….”que la sexualidad es simbolización del goce que se ha des-naturalizado, humanizado, apalabrado en la relación de la mujer y del hombre en sus cuerpos y con el cuerpo del Otro.
Es allí donde se le presenta a Freud la cuestión de la heterogeneidad de los goces lo que lo lleva a la sucesión de escritos en los que trata de dar cuenta de la asimetría de los goces masculino y femenino a partir de la asimetría que el complejo de castración padecido por ambos determina con relación al falo. Cuestión de la heterogeneidad de los goces que ocupará a Lacan en su esfuerzo por responder a la pregunta freudiana: ¿Qué quiere una mujer?”
La primera pregunta que surge es ¿Qué síntoma lleva al hombre de los lobos a Freud? ¿De qué goza el hombre de los lobos?.
Dejemos la respuesta al propio paciente que en su autobiografía dice lo siguiente. Cito.”En lo que toca específicamente a mi tratamiento con Freud, en todo psicoanálisis, cosa que el propio Freud recalcaba con frecuencia, desempeña un papel muy importante la transferencia del complejo del padre sobre el analista. Respecto de ello, la situación no podía ser más favorable para mi cuando entablé contacto con el Profesor Freud. En primer lugar, todavía era joven y cuanto más joven es uno, tanto más fácil es establecer una transferencia positiva con el analista. En segundo lugar, mi padre había muerto poco tiempo atrás y la destacada personalidad de Freud vino a llenar ese vacío.
De tal modo, yo había encontrado en la persona del Profesor Freud un nuevo padre con quién tenía una relación excelente.”
Y agrega, “Freud tenía también un gran entendimiento personal conmigo, como hubo de decírmelo con frecuencia durante el tratamiento, lo que naturalmente reforzaba mi apego a él”. Fin de la cita.
El síntoma entonces, nos remite al padre, según el hombre de los lobos, nudo de malestar, superyó freudiano que encarna para el niño ese ser supremo en maldad que parecía querer tu desdicha y diferente del padre idealizado del discurso manifiesto del paciente.
El goce del síntoma entonces, es un goce fálico, una satisfacción sustitutiva de otra satisfacción Para Freud, esto es posible.
De lo que nos habla es de una blenorragia contraída hacia pocos años que responde más al discurso médico que al psicoanalítico. Y también una depresión inespecífica, difusa, que parece estar relacionada con el suicidio de su precoz hermana.
Freud aclara que el sujeto se encontraba totalmente incapacitado. Cito a Freud:”El paciente se quebrantó cuando una afección orgánica de los genitales revivió su angustia ante la castración y su narcisismo se desmoronó”. Fin de la cita.
Por tanto enfermó de una frustración narcisista.
El se creía elegido por el destino ya que había nacido cubierto por una cofia amniótica. (Cosa no demasiado habitual)
Es en el curso de su análisis cuando la muerte de su padre deviene acontecimiento.
Como todos sabéis, el padre muerto, entonces simbólico, constituye uno de los pilares de la teoría psicoanalítica.
En este caso, al tratarse de investigar en una neurosis infantil, Freud escucha de su paciente todo lo que lo remita, preferentemente, a los primeros años de su vida.
Incluso intenta fechar el encuentro del niño con la escena primaria, buscando dilucidar si esta escena fue verdaderamente vivida por el paciente o fantaseada y constituida posteriormente sirviéndole este material para construir el fantasma fundamental que determina al hombre de los lobos como sujeto deseante.
Pero aquí surgen dos preguntas: 1º ¿Qué pasa con la transferencia del hombre de los lobos que sitúa al analista en el lugar del padre? y 2º ¿Qué sucede con el goce que lo lleva a demandar nuevamente análisis?

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