Anorexia, un punto de partida distinto

14.11.07 @ 10:44:59. Archivado en Violencia, Psicoanálisis, Filosofía, Psicología, Salud Mental, Sexualidad, Otros Autores, Investigación

Las nuevas patologías que están accediendo a nuestras consultas en la actualidad, entre ellas la Anorexia,y no la única, nos lleva a pensar a los psicoanalistas en la necesidad de construir un tratado que de cuenta de las nuevas enfermedades que surgen y se instalan en nuestras sociedades en las últimas décadas.

Muchas veces preocupados por la teoría, o por los efectos de la marginalización de nuestra disciplina, o por la formación de los analistas, dejamos de lado o no profundizamos lo suficiente en estas nuevas formas que adopta el "malestar" en nuestro tiempo.

Seguimos manejándonos con la nosografía que proviene de la psiquiatría, desdeñando con razón las categorías conceptuales que provienen de manuales como el DSM 3 y 4.

En un post anterior me referi a este asunto, por lo que no voy a entrar en ello. Pero esto no nos exime de cieta responsabilidad a la hora de conceptualizar toda nuestra experiencia sobre el tema cosa que configura una deuda intelectual importante.

Deleuze nos introduce de lleno en una forma singular de abordar el tema de la Anorexia, tomando como base de análisis el cuerpo del sujeto. El cuerpo no es otra cosa que el Yo, nos decía Lacán.

Lo introduce Sergio Rochietti del grupo con-versiones con la calidad que habitualmente encontramos en todos sus textos.

Para el cuerpo anoréxico (*)

Gilles Deleuze

Nota inicial - Sergio Rocchietti :

Es muy cierto que estamos acostumbrados a los 'especialistas' y a las formas de la autoridad, hasta cuando decimos -y no sabemos hasta donde esto instala lo que sigue en las acciones, en los sentires y percibires-: 'es una autoridad en la materia'. Lo cual instala, inmediatamente después a: 'las autorizaciones' y a los 'autores' (sean de las leyes que regulan las actividades humanas, sean autores de frases, es igual).

Sabemos desde hace mucho tiempo que eso (nuestras firmes creencias) es lo que hace aparecer, y por eso nos percatamos, los "síntomas-entre", llamamos "síntomas-entre" a todas las formas de lo que no anda entre uno y otros; que no anda, que no pasa, que traba, que se detiene, que hace obstáculo.

Dígalo como quiera, es el malestar, dígalo como quiera, es la angustia y sus derivados, sus correlatos. No se trata de advertir el engaño que planteamos en ese: "dígalo como quiera". No, no se trata de eso. Se trata de decirlo de la manera adecuada, ¿y cuál es esa? Aquella que no nos lleva siempre al malestar. Aquella que conducirá a un otro lugar. ¿Lo llamaremos bienestar? De ese modo, si lo hacemos, destacaremos su dimensión temporal de lo efímero.

El bienestar en la cultura (Freud no pudo sino escribir un "El malestar en la cultura") es una obra de arte efímero como diría una artista plástica argentina que hace culto de eso con sus producciones que se pueden comer o disgregar (en sus elementos constitutivos por un público ávido en despedazamientos). El bienestar es efímero, la regla será el malestar en todos sus grados, desde el mínimo al máximo, y uno de los lugares desde donde provendrá ese malestar es el cuerpo.

Por supuesto que contamos con las bendiciones de todo tipo de rechazos, elisiones y ocultamientos para que ello no se propague. Por eso el fragmento -de texto- entre guiones, que intenta producir esas torsiones, las necesarias en nosotros, que nos harán ir fuera de los lugares 'especializados' de los especialistas de la anorexia, como de los especialistas en autoridades que no aceptarán los caminos que siguen.

Sí, los textos son caminos y muchas cosas más que hay que recorrer para encontrar. Para encontrar las faunas que poblaran nuestras reflexiones para hacer de éllas y con éllas: acciones. Faunas de conceptos que pueblan -para nosotros- el fragmento -de texto- entre guiones (no para comer, aún) y que pueden producir 'otros enunciados' desde otros lugares de enunciación. No desde aquellos (lugares de enunciación) de los autores y las autoridades.
Contribuir a las faunas de conceptos es hacer algo para no ir hacia el conocido malestar.

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