Raimon Panikkar (II): Cruce de caminos

11.10.10 | 13:34. Archivado en Espiritualidad

Javier Melloni
TEÓLOGO

Su persona y su pensamiento es un cruce de caminos. Raimon Panikkar ha vivido en un tiempo oportuno. Si bien las procedencias híbridas –indio y europeo, cristiano e hindú– son antiguas, en él se han convertido en categoría arquetípica y en terreno de reflexiones fecundas. Llegó a decir que con él se abría un nueva línea kármica. Ha sido una figura poliédrica de gran complejidad y de una amplitud que pocos pueden abarcar. Su aportación se extiende por múltiples campos que él se ha esforzado por poner en relación: teología, filosofía, cultura, sociedad, ecología. Su vida es inseparable de su pensamiento y ambos son la apuesta y la expresión de la integración de contrarios frente a las separaciones y las divisiones convencionales.
La interreligiosidad y la interculturalidad son expresiones de una misma realidad, única y diversa, concreta y universal. En él todo está interrelacionado: científico, filósofo y teólogo; pensador y místico; inquieto e intenso como occidental y contemplativo y paciente como oriental; sacerdote y hombre secular; ermitaño en Benarés y profesor de distintas universidades americanas.
Ha explorado la fecundidad de la paradoja y la conjunción de los opuestos; ha indagado la verdad que hay en la mentira y la mentira que hay en la verdad; ha valorado la función del mito y a la vez ha urgido a la necesidad de la conciencia lúcida para no estar sometidos; ha evocado el silencio que hay tras la palabra y ha pronunciado la palabra que emerge del silencio; ha luchado con la posibilidad y la imposibilidad del lenguaje, cuyo lugar último vuelve a ser el silencio del que surgió. En él nunca es lo uno o lo otro, ni tan solo lo uno y lo otro, sino lo uno en lo otro.
Este esfuerzo por salir del tópico y adentrarse en la paradoja le llevó a forjar nuevas palabras para expresar lo inexpresable. Dejó claro con su pensamiento complejo y poliédrico que la contradicción se da en el marco de nuestra dicción y de nuestro logos, pero no en el plano de lo Real, ya que la realidad no tiene la medida humana sino que lo humano es sólo una de sus posibles medidas.
En definitiva, su aportación ha sido estimularnos a pensar y a aspirar más allá de los límites que nos autoimponemos.