Reseña realizada por: Juan José TamayoLa crisis de Dios se ha dejado sentir con especial intensidad durante la modernidad, hasta desembocar en las distintas formas de ateísmo. La crisis de la Iglesia cristiana viene siendo más acusada en tiempos de posmodernidad. Jesús de Nazaret, sin embargo, parece salir indemne de todas las crisis. Los críticos de Dios y de la Iglesia siguen reconociéndole autoridad moral.
Dos mil años después de su nacimiento, seguimos preguntándonos por su identidad. Las respuestas no siempre coinciden entre sus seguidores, muchos menos entre los investigadores. José Antonio Pagola intenta responder a esta pregunta con sinceridad desde su experiencia cristiana y con un esfuerzo de rigor científico. ¿Qué imagen de Jesús ofrece el autor?
Primero nos sitúa en el contexto concreto en que le tocó vivir: Galilea (no Jerusalén, ni Roma), y más en concreto una pequeña y desconocida aldea llamada Nazaret, que ni templo tenía.
Nace en el seno de una familia judía humilde, en un entorno campesino, en un clima religioso con identidad propia, bajo la ocupación del Imperio romano, pero con conciencia de pertenecer a un pueblo querido por Dios. Pagola presenta a Jesús como buscador de Dios y profeta itinerante del Reino en medio de un pueblo que vivía en espera. Un Reino que no se quedaba en la esfera interior, sino que implicaba una transformación profunda y radical también a nivel estructural.
Descubre en él a un creyente fiel, a un poeta de la misericordia de Dios, a una persona extremadamente compasiva con las víctimas, que practica la curación, libera a los endemoniados del mal que les oprime y anuncia al Dios solidario con los sufrimientos. El Jesús de Pagola es un profeta itinerante que anuncia el Reino de Dios a través de bellas y conmovedoras parábolas y que pone en marcha un movimiento de renovación en el judaísmo. Es un movimiento igualitario donde Jesús cuenta con amigas, entre ellas María Magdalena, “su amiga más entrañable y querida”.
El nazareno defiende a las víctimas de la sociedad injusta y se torna abogado de los “últimos”, de los más vulnerables. Los “últimos” –para él “primeros”– por los que opta son personas y grupos humanos que viven en una situación de miseria extrema y de desnutrición. Jesús les devuelve a todas ellas la dignidad que el Imperio y la religión oficial judía les negaba, y los coloca en primera línea del Reino.
Pagola considera a Jesús una persona coherente, de principios, que no hace concesiones, un hombre en conflicto con las autoridades, las religiosas y las políticas, quienes le acusaron de blasfemo y agitador, y le declararon peligroso para el orden.
El final era la crónica de una muerte anunciada: “mártir del reino de Dios”. ¿Y aquí termina todo? No. Dios le rehabilita, le hace justicia, le resucita. El testimonio de la experiencia de la resurrección vivida por sus más cercanos seguidores hace que su causa continúe adelante hasta hoy.
Como creyente la lectura del libro me anima al seguimiento de Jesús. Como teólogo y autor de varias obras sobre Jesús de Nazaret me siento muy en sintonía con ese retrato. Como estudioso de la historia de las religiones, me parece un perfil muy acorde con otros líderes religiosos.
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Me identifico con el comentario de Tamayo.El libro de Pagola me acerca a Jesús.Es extraordinario.
El sabado pasado estuve en Granada y, al salir de Misa, cogí una hoja parroquial en la que se transcribía completa la advertencia arriana a Pagola. Posteriormente en una librería del centro se encontraba expuesto en el escaparate el libro Jesús, Una aproximación histórica en su octava edición.
Por lo tanto, gana Pagola por 8 a 1. Mi mas gran enhorabuena para Pagola.
Los “legalistas” que proliferan por los comentarios de estos blogs, tropiezan en las mismas piedras en las que tropezaron los fariseos de la época de Jesús.
Me ha parecido un gran libro, el "Jesús" de Pagola.
¿Qué va a pensar un hereje de la lectura de un libro hereje? Pues que es correcto.
¿Se podría esperar quizá otra cosa?
A estos supuestos defensores del Concilio Vaticano II habría que recordarles el contenido de Lumen gentium en sus puntos 12 y 25.
Martes, 29 de mayo
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Manuel Mandianes
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
Francisco Baena Calvo
Julián Moreno Mestre
Martín Gelabert Ballester
José Antonio Pagola
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